古埃及宗教文化性建筑的研究

□唐藝萍

一、古埃及的基本概況及建筑風(fēng)格特征

(一)基本概況。古埃及是全世界最古老的國(guó)家之一，存在著人類歷史上第一批有著巨大紀(jì)念意義的建筑物。大約在公元前3,000年，埃及成為一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制帝國(guó)，埃及奴隸主直接從氏族貴族演變，國(guó)家公社沒(méi)有完全破壞，公社的成員由奴隸主和奴隸及地位類似于奴隸的人組成。專制傲慢形成帝王的中央集權(quán)制。由宗教為政權(quán)服務(wù)，牧師類應(yīng)運(yùn)而生，宗教文化建筑，如宮殿、陵墓和皇帝的寺廟成為主樓。這些建筑不論是在建筑空間布局還是功能分區(qū)等都具有鎮(zhèn)懾人心的藝術(shù)力量。

(二)風(fēng)格特征。古埃及建筑在平面布局上大多呈現(xiàn)為矩形和正方形的幾何形態(tài)。第一，在墻面的設(shè)計(jì)上：呈現(xiàn)出傾斜且厚重的特點(diǎn)，建筑底厚頂薄，墻面采用象形文字進(jìn)行裝飾；第二，在門窗設(shè)計(jì)上：門道采用楣梁式，由于石材材料特性的影響，建筑少窗，且開(kāi)窗狹窄；第三，在屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)上：屋頂多為平頂，普通住宅建筑屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)供家人傍晚納涼休息用，而廟宇建筑屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)則是作為僧侶巡行瞻禮的平臺(tái)；第四，在柱子的設(shè)計(jì)上：柱子的造型模仿原始時(shí)代以涇泥裹葦草造柱子，呈現(xiàn)出花瓶形態(tài)，但也正因如此葦草的水分都聚集在柱子的底腳，所以曬干后形態(tài)自然微凸，使得柱子呈瓶肚形；第五，在裝飾的設(shè)計(jì)上：裝飾多采用象征性圖案，多以雕刻的形式呈現(xiàn)，例如：建筑門窗上展翅的禿鷹象征保護(hù)，蟑螂象征復(fù)仇等，此外，古埃及建筑也喜以植物作為裝飾，如：蓮花、紙草花、棕櫚葉等，還分盛開(kāi)或花苞兩種形態(tài)；第六，在用料上：多選泥磚和石頭等料，用來(lái)建造皇家宮殿、城堡、寺廟、城墻和廟宇輔助建筑。

二、宗教文化性

(一)簡(jiǎn)介。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，從古至今，宗教深刻地影響著人類的各個(gè)方面；而文化是地表文化現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征。宗教是文化的重要組成部分；宗教與文化是相互作用及相互影響的。它影響著不同區(qū)域文化的形成、演變，在不同宗教影響下形成的文化所具有的特殊宗教氣氛也使得宗教更加有吸引力、神秘感，從而促進(jìn)了宗教的發(fā)展。古埃及的宗教源于遠(yuǎn)古時(shí)代，是古埃及文明產(chǎn)生和發(fā)展的主要根源。埃及人最原始的信仰是對(duì)圖騰的崇拜，伴隨灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，埃及人越來(lái)越多地崇拜大自然、水、土地和太陽(yáng)。在埃及古建筑發(fā)展歷史上，宗教在古埃及建筑中充當(dāng)著鐵鏈的角色，將古埃及建筑與社會(huì)生活以及文化等各個(gè)方面都穿在一起，形成一個(gè)巨大的文化網(wǎng)絡(luò)。它無(wú)處不在，從政治法律到生活習(xí)俗，從建筑、文學(xué)、藝術(shù)到醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等，都包含著宗教的思想。

(二)宗教文化特征。古埃及建筑的宗教文化特征包括：符號(hào)特征、民族特征、變異特征。所謂象征性的特征體現(xiàn)在文化哲學(xué)的符號(hào)示意圖。宗教文化和所有其他文化本質(zhì)上是由人類創(chuàng)造的“符號(hào)”的應(yīng)用程序，并且是人類的結(jié)果“象征性思維和象征性的行為。”宗教元素的符號(hào)形式，既可以是語(yǔ)言，或表示為一個(gè)想法和經(jīng)驗(yàn)，或作為身體運(yùn)動(dòng)，它的含義和內(nèi)容指的是神圣的對(duì)象，該宗教信徒認(rèn)為其超自然的神，想象和情感，人與神圣的對(duì)象之間的關(guān)系。斯大林曾說(shuō)：“每一個(gè)民族無(wú)論大小，都有他自己的、只屬于他而為其他民族所沒(méi)有本質(zhì)上的特點(diǎn)，即特殊性。”此處的特殊性也就是人們所說(shuō)的民族性。不同時(shí)期將創(chuàng)造出各類互異的種群、民族的各種宗教文化，民族是宗教文化的載體。由此民族性特征的宗教文化非常鮮明。變異特征：宗教文化為人類創(chuàng)造也表示出差值的特點(diǎn)。所謂變異是指累積沉降的過(guò)程中文化的變化特點(diǎn)，宗教文化是一個(gè)積累和變化的組合。這是一個(gè)辯證的內(nèi)容，無(wú)沉淀的過(guò)程不會(huì)增加，也不會(huì)發(fā)展，它不會(huì)發(fā)生變異。

三、宗教文化性建筑的形成因素分析

(一)歷史背景。古埃及的建筑是在古埃及這個(gè)擁有特殊生存環(huán)境的民族中產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的。古埃及宗教不論是在精神還是物質(zhì)等方面都是古埃及人們的思想信仰和道德觀念的反映，它像一根鏈條貫穿著當(dāng)時(shí)古埃及不同的社會(huì)領(lǐng)域，不僅是古埃及文化構(gòu)成中的重要部分，也是當(dāng)代人們探究古埃及建筑設(shè)計(jì)的一把鑰匙。

(二)形成原因。古埃及的宗教是人類歷史上最為古老的宗教，它以動(dòng)物神、人身獸首神、人形神等不同主神和地方神崇拜的偶像。古埃及聳立的金字塔、神秘的陵墓、多彩的壁畫(huà)、長(zhǎng)眠的木乃伊，這些文物古跡無(wú)不與古埃及人民的宗教信仰息息相關(guān)。尼羅河作為古埃及人民的母親河，是古埃及人們生存的客觀條件。他們看著太陽(yáng)東起西落，看著河里河外的動(dòng)物們相互追逐、嬉戲，想象太陽(yáng)、月亮、河里的動(dòng)物們甚至屎殼郎都可能是神的化身。他們認(rèn)為世界原本是一片混沌的，直至一天，一朵蓮花托著一輪紅日冒出水面，冉冉升起。太陽(yáng)神“拉”顯形了，天地從此分開(kāi)，大地一片春光。拉神哭泣的淚水化作了一個(gè)活人，因此，人類從此誕生了。在古埃及的部落里，每個(gè)部落都有自己生存的小的社會(huì)環(huán)境。然而每個(gè)部落都有著各自崇拜的神，它們奇形怪狀、千姿百態(tài)。這便誕生了人類社會(huì)最初的圖騰。隨著國(guó)家的誕生，南北的統(tǒng)一，古埃及人們自我意識(shí)開(kāi)始增強(qiáng)，這些動(dòng)物神們也開(kāi)始逐漸演變?yōu)楦魇礁鳂拥娜松慝F首神或人形神。古埃及的宗教也開(kāi)始與國(guó)家政治相結(jié)合，法老被認(rèn)為是神的化身，代表神的意志統(tǒng)治國(guó)家，宗教由此成為了古埃及統(tǒng)治者的工具。

(三)發(fā)展歷程。古埃及的建筑大體被分為三個(gè)時(shí)期：古王國(guó)時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期以及新王國(guó)時(shí)期，此三個(gè)時(shí)期的建筑特征也不經(jīng)相同。公元前三千年左右被稱為古王國(guó)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)氏族公社與公社為主要?jiǎng)趧?dòng)力的成員，和高聳的金字塔是由他們建成，體現(xiàn)了原始拜物教和單純的紀(jì)念建筑誕生了。公元前兩千年左右被稱為中王國(guó)時(shí)期。這時(shí)，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，一些城市隨著經(jīng)濟(jì)的意義出現(xiàn)。新的宗教已經(jīng)形成，主要建筑有遺跡、峽谷、墓葬。公元前一千年至一千五百年左右被稱為新王國(guó)時(shí)期。這時(shí)的古埃及處于最強(qiáng)大的時(shí)期，最重要的建筑是寺廟，試圖營(yíng)造一種神秘和令人垂涎的氣氛。

四、古埃及宗教文化與金字塔建筑的關(guān)系分析

宗教團(tuán)體的組成包括宗教材料的意識(shí)、宗教實(shí)體組織元素、宗教禮儀實(shí)體元素和宗教實(shí)體神器元素。宗教建筑是宗教實(shí)體的元素，并在宗教形成中占有重要因素。在人類社會(huì)中，宗教作為主流意識(shí)形態(tài)也影響了建筑的初期階段。西方的哥特式建筑是從宗教的世界各地高不可攀的想法衍生，使得建筑沖天而起，直插云霄；中國(guó)的風(fēng)水術(shù)也是中國(guó)建筑中重要的組成部分。因此宗教作為意識(shí)形態(tài)影響建筑的表現(xiàn)形式。

比如金字塔。金字塔的建造需要科學(xué)的方法與當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的儀器，而建造金字塔又是為了讓法老升天——這是一種宗教信仰。而這種宗教信仰又促進(jìn)了建造金字塔的科學(xué)的發(fā)展。金字塔經(jīng)歷了階梯金字塔向標(biāo)準(zhǔn)金字塔的過(guò)渡，這既是古埃及金字塔建筑的一大進(jìn)步，而且也是古埃及人宗教信仰的一種體現(xiàn)。在階梯金字塔時(shí)代，人們認(rèn)為駕崩的國(guó)王可以踩著階梯升天，建造標(biāo)準(zhǔn)金字塔是隨著人們對(duì)太陽(yáng)神崇拜而逐漸加強(qiáng)，國(guó)王升天不再是借助階梯了，而是通過(guò)太陽(yáng)光芒直接升天，因此，逐漸建造起了象征太陽(yáng)光芒的輻射的標(biāo)準(zhǔn)式金字塔。這不是偶然的，金字塔的創(chuàng)建、發(fā)展，后來(lái)在埃及的土地上停了下來(lái)。它是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并具有獨(dú)特的環(huán)境，與社會(huì)歷史和古埃及的宗教信仰有關(guān)。古埃及有一個(gè)身體被炎熱和干燥氣候風(fēng)化的干尸。宗教信仰與從國(guó)王墳?zāi)沟陌l(fā)展特別是分不開(kāi)的，死亡只是意味著失去了以往的生活而不是結(jié)束，是生命另一種形式的開(kāi)端的活力。

古埃及宗教文化與金字塔建筑風(fēng)格特征表明，一是顯影奴隸經(jīng)濟(jì)已成為古埃及金字塔文明起源的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二是古埃及國(guó)王的專制統(tǒng)治，它結(jié)合了宗教和世俗權(quán)力，是金字塔文明起源的政治基礎(chǔ)。古埃及王國(guó)時(shí)代，國(guó)王是國(guó)家權(quán)力的象征和代表。國(guó)王還利用神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，強(qiáng)化奴隸主統(tǒng)治，專制集權(quán)使古埃及國(guó)王生前就動(dòng)用全國(guó)的人力、物力和財(cái)力，為自己修建巨大的陵墓——金字塔，這些金字塔是國(guó)王們的權(quán)力的象征。三是陵墓文化是古埃及古老的文化，是金字塔文明來(lái)源的文化基礎(chǔ)。然而古埃及宗教作為人類歷史上最為古老的宗教，它承載著古埃及建筑的歷史發(fā)展，影響著古埃及建筑的表現(xiàn)形式。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古埃及建筑與宗教兩者的關(guān)系是相輔相成的，也正是由于古埃及人民宗教信仰的意識(shí)支持，才鑄造了金字塔。某種程度上金字塔也支撐起了古埃及人的宗教信仰。例如埃及金字塔的造型為什么呈現(xiàn)為三角形的形狀？為何建造的直沖云霄？這些無(wú)不與太陽(yáng)神這位被古埃及人崇拜的神靈相關(guān)，他們認(rèn)為這樣的建筑設(shè)計(jì)才能更加地接近太陽(yáng)神，人死之后才能安全到達(dá)冥界。諸如此類，諸多宗教中的教義會(huì)和埃及金字塔建筑聯(lián)系在一起，他們相互關(guān)聯(lián)且相得益彰，體現(xiàn)著古埃及人民的思想智慧和藝術(shù)思維。