基于中、西方政治文化差異的現實思考

□越嬌嬌

隨著世界經濟日益現代化和文化交流的日漸頻繁，各國人民之間的交往合作也與日俱增。由于各國文化存在差異，交往者常常會因為文化背景不同引起語言交融及文化整合等交際活動的沖突。探討和研究對中、西方政治文化的差異、根源及其正確認識，對于增強文化自信，堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路，促進我國政治發展等具有十分重要的意義，“政治文化的性質和內容對于政治制度的維系或變革，具有深刻的影響”[1]。

一、政治文化理論概述

(一)科學內涵。政治文化是社會成員在長期的政治社會化和政治實踐中所形成的，直接影響人們政治行為，有著相對穩定的心理過程和心理特征，是客觀政治體系在人們頭腦中的反映。其主體包括國家、政黨、政治社團和政治人，其中，階級是政治文化最主要的承載者。客體則是政治體系、政治關系、政治過程等，它包括政治認知、情感、評價、態度、動機等內容。則其形成是感性和理性、自發和自覺的統一，其內容不具有系統的理論形態，往往是通過風俗習慣等一些慣性方式發生作用。

(二)主要內容。一是政治認知性成分：它是人們對政治體系、政治活動和政治關系的認識，來源于政治社會化和政治實踐，有正誤之分。二是政治情感性成分：它是人們對政治體系、政治活動和政治關系的感情，是一種直觀性的評價，表現為喜怒哀樂，它反映了個人或集體的選擇偏好。

(三)主要功能。一是它影響人們的政治行為，即促進或阻礙人們的政治活動；二是它影響政治體系：即它維護、鞏固或變遷某種政治體系；三是影響政治發展，即促進或阻礙政治發展；四是它影響政治輿論。

二、中、西方政治文化的差異及根源

(一)中、西方政治文化差異的表現。由于中國與西方的政治結構等不同，形成了完全不同的政治文化傳統。

1.政治模式的差異：求道與明理。中國文化是一種德性文化，而西方文化是一種理性文化。中國文化中儒家學說一直是主流，在政治文化上也是如此。在政治生活與國家建設中，孔子明確地提出了“內圣外王”的主張，而要實現“內圣”，就必須做到“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家”[2]，通過這些修煉的功夫，達到“同道”的境界，然后才可以“治國、平天下”。在治國的價值取向上，儒家推崇“王道”，意在通過君、臣、吏、民各自的自我道德約束，建立起有序的、順暢的政治統治關系，從而達到治理國家的目的。

西方政治文化的源頭是古希臘文化，古代希臘的政治文化在思維取向上，致力于對“理”，理性的追導，他們認為人類社會政治生活、政治現象是自然現象的一部分，因而政治生活的運動、運行、動作也要受到自然法則的支配。于是西方人為了過好政治生活，努力探究政治原理，以理性的、科學的精神追究政治科學。在這方面，古希臘著名思想家柏拉圖的“哲學王”的主張最能體現這一特征。

從表面上看，“哲學王”與孔子的“圣人王”有許多相同之處，但是細究起來，卻是完全不同的二種觀點。“內圣外王”的“圣人王”強調的是作為王的道德修養的要求;而“哲學王”的主張強調的是理性高度發達的人，一個知識淵博，能用理性來審視和控制一切的人才可成為王。

2.治國方法的差異：德治與法治。在治國方面，中國與西方的差異也是非常明顯的，中國主德重德，形成了德治為主的傳統;西方是主法重法，形成了法治的傳統，這一差異與中、西方政治思維的不同取向是一致的。

在中國的政治文化中，“德”有多方面的含義，在中國，“德”意味著普通人要做好人好事，為政者做好官、行善政，“以德輔天”，講實德，行善政，它在中國傳統政治文化中具有重要作用，“德”是統治者為政的指導思想和治國方針，也是政治實踐好壞的基本政治標準。

西方社會的法治思想歷史悠久，注重法治精神，是西方治國方略的主流和重點。如亞里士多德則認為法治比人治更優越，因為法律是不講感情的，“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良”[3],并且，這個法律不是一個人專斷的，而是由許多人商議而決定的，法治成為了資產階級立國基礎、治國方略、建國目標。

(二)中、西方政治文化差異的根源。

1.從人性論的根源看中、西方文化差異。中國強調的是“性本善”，人最初的本性是“善”的，可以通過后天的引導等一些思想的灌輸和教化，形成一種自律意識,達到一種自覺的境地，去遵守社會規范,從而達到維護社會秩序。而西方強調的是：人最初的本性是“惡”，人從一出生開始就是有罪的，從“惡”的角度出發。所以,主張以“他律”來促使人們遵守社會規范,維護社會秩序，通過法治，而它的主權則在民，通過人民來統治。人民制定一系列的法律規則來規范人們的行為，這些法律規則為人民服務，從而形成權利本位和自主意識。所以，在人性方面的認識不同，導致政治文化也有所差異。

2.從商品經濟的發展程度看中、西方文化差異。中國從未經過資本主義，商品經濟相對落后，尤其是經過戰爭后的中國，商品經濟不發達，并且中國從古至今是以男耕女織、自給自足的小農經濟為主，這就導致中國的商品經濟較落后。同時，中國的政治文化屬臣民文化，是臣屬型政治文化，國家的發展是在一個“強政府”的模式下發展的，公民的參與性較弱，依賴性較強。西方則是經過了資本主義的充分發展，且資本主義的發展時間較早、較長，工業基礎深厚，設備物資齊全，商品經濟發達。同時，國家的公民文化是參與型政治文化，注重個人，強調獨立、自由與平等。

三、對中、西方政治文化差異的現實思考

由于中、西方在文化、思想、習俗以及地理環境上的差異，政治文化上也有著不一樣的表現。所以，在面對西方的政治文化的時候理應作正確的判斷以及思考，好的借鑒，取長補短。

(一)尊重差異，取“精”去“糟”后相互借鑒。中國傳統文化和西方文化有著很大的區別，因為它們的根源、發展過程、環境和方向都不同，它們屬于異質文化。由于地理位置、發展環境和文化根源等不同，在政治文化上存在著巨大差異。實際上，西方政治文化本身具有豐富的價值，將中、西方的政治文化進行對比，更能明顯地看到西方政治文化的價值，同理，中國政治文化，其本身具有特殊價值，但是，如果是在西方政治文化的對比之下，才能顯現出中國政治文化的優越性。所以，我們在接受到西方文化的時候，要有一定的理智所在，不能一味地覺得國外的都是好的，要有清醒的頭腦，用正確的、客觀的觀點去看待問題，吸收西方好的文化，抵制其腐朽的文化。同時，也要注意西方文化對我國的滲透，應該取“精”去“糟”合理選擇。

(二)有利于增強社會主義核心價值觀，增強民族凝聚力。由于中、西方政治文化的根源及其發展環境有所差異，導致其結果也不同。所以，要堅持、完善和發展中國特色社會主義的政治文化，并用它凝聚全黨全國各族人民。當前，特別要用社會主義核心價值觀來凝聚，“社會主義核心價值觀是增強民族凝聚力和向心力的紐帶，當今世界綜合國力競爭日益激烈，全球化、數字化、信息化、網絡化不斷發展，提出了許多新問題和新挑戰。”[4]所以，需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚中國力量，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而不懈奮斗。

(三)有利于提高文化軟實力，增強國家綜合國力。世界上每個國家都有著不同的文化，文化既包含物質文化也包含精神文化、科技自然文化等，由于所居住地區的自然條件，思維模式、風俗習慣等不同，其文化也有著一定的差異性。想要這種差異不成為人們之間溝通障礙，就要多理解、多溝通、多包容。所以，當自身的文化和其他國家的文化相互碰撞的時候，應該尊重和包容他國的文化，正是因為多種文化的交流才使世界發展得更美好。

同時，文化軟實力正在深刻改變人們的精神世界。“當代社會處于一個變革的時代，人們在享受物質生活進步的同時，也遭遇到失控、失衡、失序、失范所帶來的精神之痛。”[5]所以要發展先進文化，因為先進文化創造出符合時代發展要求，引領世界潮流，不僅讓其他國家、其他民族認識和了解我國的文化，也可以為我國的文化發展創造出新的發展道路。