山東秧歌群舞作品的創作特征分析
——以傅小青作品為例

高婧茹 山東大學(威海)藝術學院

一、山東秧歌群舞作品概說

當代山東秧歌群舞作品的創作，從素材擇取來看，主要是以三大秧歌為主要素材編創而成；從作品分布來看，更多的集中于三大全國性舞蹈賽事上。從編導的地域分布來看，以北京舞蹈學院為代表的專業舞蹈院校的民間舞蹈編導，通過搜集山東秧歌的動作語匯和特有的文化因素，以“課堂”教學為橋梁，進行了山東秧歌的素材提煉與整理，上世紀90年代末期以來，以傅小青為首的一批山東本土年輕舞蹈編導，以發展地方民間舞蹈文化為己任，積極投入到采風與創編之中，編創的許多作品受到各界一致好評。

傅小青作為山東本土民間舞蹈編創的領軍人物，憑借著自身的悟性與執著，至今三十余年幾乎保持了每年一部作品的創作熱情。在山東實屬高產的舞蹈編導，且這些作品大多以山東秧歌為舞蹈素材進行了編創，幾乎每年都有作品獲獎。下面，筆者就以傅小青創作的山東秧歌群舞作品為例，分析其創作特征。

二、從《闖關東》看山東秧歌群舞作品的題材特征

在傅小青創編的山東秧歌作品中，其題材特征有兩個顯著之處，一是以歷史事件為主線，如《闖關東》；二是以弘揚民族精神情感為基點，如《娘的眼淚》。傅小青用一個舞蹈編導敏銳的感知力、精確的觀察力將山東人民敢闖敢拼、堅強不屈的優秀品質融入到他的群舞作品《闖關東》之中，通過作品表現歷史事件，傳遞中華民族堅忍不拔的優秀品質。是對過去的懷念與崇敬，也是對現時的教育與延續。

舞蹈以鼓子秧歌為基本動作元素，鼓子秧歌中“撩、劈、跑”的特點與《闖關東》中所要表達的敢闖敢為、勇猛向前的意象相吻合，鼓子秧歌特有的“穩、沉、抻、韌”的審美特征也在作品中得到淋漓盡致的體現。“闖關東”雖是山東人民背井離鄉的無奈之舉，但他們敢于嘗試，勇于冒險的精神受到了大眾們的贊揚。

三、從《喜鵲喳喳喳》看山東秧歌群舞作品的形象特征

傅小青很多的山東秧歌群舞作品都是以民間形象為藍本，特別是以人物、動物為形象模本的。如《又見沂蒙》中以“人”來體現沂蒙山革命老區女人們善良、堅韌的山東女人形象特征；《喜鵲喳喳喳》中以“動物”為形象載體，表現一群小喜鵲活潑可愛的形象特征。

舞蹈就是以“喜鵲”為形象，所選擇的服裝道具與真實喜鵲的羽毛顏色幾近相同，對舞蹈演員動作的編排也是最大程度表現喜鵲靈動、歡快、活潑的舞蹈形象。無論是兩只小喜鵲嘰嘰喳喳的斗嘴場景，還是一只小喜鵲出來勸阻的場景，都充滿了“小喜鵲”活潑歡快的性格特點。傅小青正是對現實生活和生活中的場景及各式形象進行了詳細的觀察與提煉，才能通過“喜鵲”這一形象來表達人、動物、環境這三者間的相互和諧共處，這是《喜鵲喳喳喳》的成功所在，也是這部作品要突出的文化內涵。

小嫚形象是膠州秧歌中的經典形象之一，小嫚動作活潑俏麗。“喜鵲”的形態與膠州秧歌中的小嫚形象有相似之處，膠州秧歌中“女性角色”步態所特有的“抬重”、“落輕”、“走飄”的審美特征與喜鵲靈動活潑的樣子十分合適[4]，使得喜鵲的樣子更加生動。

四、從《又見沂蒙》看山東秧歌群舞作品的道具運用及舞臺調度特征

道具是抒發情感的重要渠道之一，通常一提起膠州秧歌，最為常用的道具就是扇子與手絹，并且一般是右手拿扇子、左手拿手絹，兩者一同使用。但在舞蹈《又見沂蒙》中，編導選擇了只用一個手絹作為道具，祛除絢麗的扇花，非但沒有影響整個舞蹈的意蘊，反而使視覺效果更為簡單、純粹，從一定程度折射出沂蒙革命先輩的自然和淳樸。

在民間舞中，舞臺調度大多是用情感推進的，但在《又見沂蒙》中，傅小青將調度和情感合二為一，可以說用情感推調度，亦可說是因調度推進了情感。舞蹈《又見沂蒙》中，人民群眾積極救助受傷革命戰士的情景，從內容而言并無太多新意，但其出彩的部分就在舞臺調度上。

五、結語

本文通過對傅小青三部山東秧歌群舞作品的簡要分析，試圖探究地方舞蹈編導對于地域性民間舞創編的取材、形象塑造、舞臺調度及道具運用方面的特征。從中，不僅可以看到作為山東本土優秀民間舞蹈編導的傅小青對山東秧歌群舞作品的編創特征，也可看到山東地區民間舞蹈所蘊含的人文情懷。