談滿族莽式舞的特有的文化意識表現方式

【摘要】：滿族莽式舞起源于我國隋唐以前，本類舞蹈從上古流傳至今已經經歷了數千年的流變。莽式舞在表現中通常需由總數為雙數位，且男女舞者數量相等的“男莽式”、“女莽式”組合表演。在本類舞蹈中，男女舞者常用的動作各不相同。舞天形式、動物模仿動作、宏大的規模，都說明本類舞蹈具備鮮明的滿族文化思想意識。

【關鍵詞】：滿族舞蹈;薩滿舞蹈;莽式舞

滿族莽式舞，通常又被稱作莽式、瑪克沁或莽勢，本類舞蹈是我國現存的滿族舞蹈中歷史最為悠久的類型。莽式舞的動作表現方式和風格特征，能有效展現滿族群眾的自然崇拜薩滿文化意識。雖然莽式舞已經被認定為我國的國家級非物質文化遺產，但目前這類舞蹈在藝術領域的知名度并不高，而研究莽式舞文化意識表現方式的資料更是十分稀少。下面筆者將解讀滿族莽式舞的發展流變、表現方式，及這種獨特少數民族舞蹈的文化意識表現方式。

一、滿族莽式舞的發展與表現方式

舞蹈是一種從人類文化中衍生出來的藝術形式，任何舞蹈類型的藝術表現，都與其產生的過程息息相關。而特定舞種的表現方式，又能直接反應本類舞蹈的精神意識。

（一）滿族莽式舞的發展流變

我國當代學者一般認同，莽式舞這種滿族薩滿舞蹈最早起源于滿族先民的肅慎時代到靺鞨時代，也就是說莽式舞誕生于我國上古到隋唐的兩千年歷史時期中。早在上古時期，滿族人的先祖肅慎人習慣在具備特定意義的日子里表演風格粗獷、氣質淳樸的，以祭祀神靈和祖先為目的舞蹈。到了隋唐時期，我國文獻中出現了關于滿族先民靺鞨人舞天的記載。本類舞蹈通常被看成是莽式舞的前身。而我國清代的《柳邊紀略》、《寧古塔紀略》、《清史稿》等文獻則記錄道，在清初時，每當滿族人組織大宴會活動，宴會的男女主家就會相對展現一種名叫“莽勢”的舞蹈。到了清代中期，清朝統治者開始將莽式舞吸納到宮廷舞蹈系統中。為了滿族宮廷舞蹈的觀賞性需求，當時的滿族藝人對莽式舞的表現方式進行了改良[1]。溥儀遜位至今的100余年間，莽式舞藝術逐步沒落。目前本類舞蹈在我國各地已經難得一見。

（二）滿族莽式舞的表現方式

滿族莽式舞，通常由總數為雙數且男女舞者數量相等的表演者，在滿族的祭祖等節慶日中進行展示。在表演莽式舞時，男女舞者會分別從場地兩端排開一字陣型入場。進入舞蹈場地的女性舞者，會用適合花盆底鞋的直上直下步伐配合八字行繞動雙手、雄鷹展翅滑翔、雙手穿針引線、行走式前抬手等上肢動作，以上舞蹈即莽式舞中的“女莽式”部分。而男性舞者則做出單腿著地的跳躍步步伐和前后開腿、雙腿輪流著地的騎馬顛步步伐，配以雙拳上下開、前勒馬韁、雙手交替或同時向下方掄拳的上肢動作，以此展現陽剛、勇猛、粗獷的莽式舞“男莽式”部分。

二、滿族莽式舞的文化意識表現方式

滿族莽式舞，是一種體現出滿族群眾自然崇拜的薩滿文化信仰意識的舞蹈形式。本章將分三點解讀本類舞蹈的文化意識表現方式。

（一）舞天的展示思路

滿族莽式舞中的文化意識，首先體現在其舞蹈的舞天展現思路上。在中國本土，娛樂性舞蹈是一種最為常見的民間舞類型。本兩種舞蹈的一點重要差異，即娛樂性舞蹈的觀眾是活著的人類。因此在表演娛樂性舞蹈時，舞者通常重視與站在自己面前特定方向或者四周的觀眾交流，并在做出舞蹈動作時朝向觀眾。但祭祀文化性舞蹈中，舞者特別是男性舞者，經常在跳躍的同時向天空開合自己的動作。如在莽式舞的男莽式騎馬部分中，舞者會將頭向前甩，并在此后將頭快速后仰，同時做拉馬韁手資。此外，在本類舞蹈中舞者通常需走出特定的陣型。值得注意的是，和舞者一樣站在地面上的舞蹈觀眾，是不可能從天空上看到舞者的后仰姿態、后仰面部表情和舞蹈陣型的。因此可以認為，莽式舞具備“舞天”，也就是跳給老天爺看的藝術表現特點，這類特點成為了莽式舞文化意識表現的首要方式。

（二）動物模仿動作體現的自然崇拜意識

通過動物模仿動作展現自然崇拜意識，是莽式舞文化意識表現的第二種方式。在莽式舞的表演過程中，女性舞者通常會張開雙臂，一臂高一臂底，用上肢姿態模仿老鷹等禽類在天空上側身滑翔的動作。而男性舞者則會做出猴子撓腮、平行與地面的雄鷹展翅等動物模仿動作。在展現以上動作時，莽式舞舞者的表情和態度又是嚴肅的，而不是滑稽戲謔的。以上舞蹈特點，表現出莽式舞藝術的動物崇拜思想意識，而動物崇拜意識又折射了住在白山黑水間的滿族人的薩滿教自然崇拜思想。

（三）舞蹈規模對祭祀目的的體現

舞蹈規模體現了舞蹈祭祀目的，可以被看作莽式舞的第三點文化意識表現方式。滿族本身是一個生活在黑龍江長白山地區，以部落為單位繁衍生息，單部落人口數量并不多的中國少數民族。但從古至今，在展現莽式舞時，滿族群眾總是喜歡將更多的舞者集合在一起，讓數量較多的群舞者組隊表演舞蹈。而在本類舞蹈中，男女舞者的組合方式也能代表滿族部落的人員構成。堅持使用雙數位舞者表現群舞，且讓男莽式和女莽式一起跳舞，可被認為是滿族人提升莽式舞規模的一種實用手法。在我國本土的很多民俗文化里，娛樂性的舞蹈在表現時通常不過度重視規模。而規模相對比較恢弘的舞蹈，如龍舞、獅舞、莽式舞等藝術類型，往往具備一定的祭祀目的。可以說滿族莽式舞的規模，也從一個側面展現了本類舞蹈的文化意識。

總結：

通過本論文的分析我們可以看到，滿族莽式舞從上古流傳至今已經經歷了數千年的流變。本類舞蹈通常需要由總數為雙數位，且男女舞者數量相等的“男莽式”、“女莽式”組合表演。在莽式舞中，男女舞者常用的動作各不相同。莽式舞的舞天意識、動物模仿動作、宏大的規模，都體現了本類滿族舞蹈的文化意識。由于以上原因，當代的莽式舞可以被看作是記錄滿族先民文化與民俗思想的活化石。但目前我國莽式舞傳承者人數越來越少。在今后的日子里，我國政府應著手開展莽式舞藝術的保護工作，且需通過各種渠道推廣莽式舞，進而使這類寶貴的少數民族藝術能在未來繼續流傳發展下去。

注釋：

[1]陳萌曦.滿族“莽式舞”發展流變的思考[J].遼寧廣播電視大學學報，2012（11）：2-4.

參考文獻：

[1]陳萌曦.滿族“莽式舞”發展流變的思考[J].遼寧廣播電視大學學報，2012（11）.

[2]高明星，郁正民.滿族“東海莽式”樂舞文化尋根[J].藝術評論，2012（02）.

[3]韓春艷.沈陽故宮與滿族民間樂舞[J].沈陽故宮博物院院刊，2012（01）.

[4]于烈梅.滿族舞蹈《莽式》[J].大舞臺，2009（08）.