鄉村共同體建設的倫理學思考

簡佳妮

內容摘要：鄉村是中國政治、經濟、文化和道德生活的根基，自改革開放后，傳統鄉村自給自足的封閉狀態開始走向式微，鄉村也不再是“熟人社會”，年輕的村民們開始外出打工。所以要建設新時代的鄉村共同體，需要結合發展倫理學的要求，首先要實現發展的目標——美好生活，即維持生存、尊重和自由，其次還需要結合發展倫理學的戰略原則——“擁有足夠”以“改善生存”、“普遍團結”。將發展倫理學與鄉村共同體的建設相結合，可以為今天的鄉村建設開辟新的思路。

關鍵詞：發展倫理學 美好生活 鄉村共同體 尊重 自由

鄉村是中國政治、經濟、文化和道德生活的根基，也是中國倫理文化孕育和生成的源頭，傳統的鄉村從地理空間上有著明顯的地緣紐帶特征，鄉村共同體基本是地緣共同體。對于傳統鄉村而言，世代定居是常態，遷移是變態。[1]對于一個鄉村共同體而言，他們世代在共同的環境中生活，形成了“生于斯，死于斯”的社會，這是一個“熟人社會”，也可以稱作“禮俗社會”，是人們在穩定的、封閉和習以為常的關系中建立起來的。村民在這樣的共同體中勞作耕種、生老病死、婚喪嫁娶，并結成了各種生產和生活的關系。

今天隨著社會的發展、工業化和城市化的加快，傳統鄉村的生產生活方式開始發生變化。從倫理學的角度看，根植于傳統鄉村社會生產、生活和交往方式的倫理文化漸漸“退場”，但是與現在鄉村發展相適應的倫理文化還未“出場”，由此產生鄉村倫理“缺場”的現象。[2]因此筆者從鄉村入手，用發展倫理學的相關觀點分析鄉村共同體的建設問題。

1.以美好生活為發展目標的價值導向

發展對于我們當今社會是相當重要的，那么發展是為了什么呢？根據德尼·古萊發展倫理學的相關觀點，發展的總目標之一是保護生命，但是當我們超越了維持生命的物品的范圍而提出把生命“更加豐富”或“更加人道”作為根據來確認發展，不同意見就會產生。[3]發展的最終目標都是美好生活。在物質條件不發達的年代，人們對于美好生活的定義多為溫飽層面的，但是隨著社會的進步、工業和經濟的發展，人們對于美好生活的定義開始發生了變化。德尼·古萊認為，有三種價值觀是所有個人和社會都在追求的目標：最大限度的生存、尊重和自由。

發展倫理學認為，要實現美好的生活，首先需要維持生命，即減少死亡，這就需要提高醫療水平，比如改善營養與醫療副產品，使得更多的生命存在下來，如果一個地方存在著缺乏維持生命的事物（比如食物、醫藥、適當的居所和保護等），那這個地方就是必然不發達的。總之要讓這個社會發展起來，就必須要為社會成員提供更多、更好的生存物品。

除此之外，實現美好生活的第二個重要條件是尊重，即人們對于自身受到尊重、他人不能違背自身意愿而用以達到其目的的感受。[4]要實現尊重就要以某種方式產生或改善物質生活條件以達到所希望的尊重需要。[5]由于世界上大多數人是“不發達”的，如果大家鄙視貧困人群的話，這個世界便是不公平的，因此尊重實際上也體現了人與人之間的平等，尤其是人格的平等。

第三個條件是自由，自由是人們擺脫壓制性奴役（大自然、愚昧無知、受制于他人、體制和信仰）而取得的。[6]自由的真正目的是人們要擺脫一切束縛，以得到更多自我實現的機會。試想，在一個沒有自我的社會或集體中，何談自我價值和自我理想的實現，自己的主觀能動性得不到充分的發揮。無論是發達的社會還是不發達的社會，對于自由的重視程度都是相當之高的，總體來說，發達社會對于自由的評價是高于不發達社會的。要實現自由，必須要接觸到更美好和更公平的事物，發達社會相比之下更容易實現，因此要實現自由，還必須促進整個社會的發展和進步，不能夠以多數人的貧困來換取少數人的自由。

對于鄉村倫理共同體的重建來說，以美好生活為發展目標的價值導向是必不可少的。所以建設鄉村倫理共同體時，同樣要堅持美好生活的價值導向，即需要實現生存、尊重和自由。

2.發展倫理學的戰略原則

文章第一部分已經論述了發展的目標——美好的生活，那么要實現美好的生活，具體的戰略原則是什么呢？

第一個原則：“擁有足夠”以“改善生存”。[7]人類要改善生存條件的前提，就是要擁有足夠多的貨物以保證生存需要。簡單地說，人類要實現發展，首先需要保證溫飽問題，只有在基本生活得以保障的前提下，人們才有可能進一步地改善生活條件，進而實現社會的發展。試想，如果人們在食物、醫藥、衣物和住處都不足夠的地方生存，何以談理想、尊重和自由呢？長期在物質條件匱乏的狀態下，人們只會變得冷漠和自私。所以最重要的是創造良好的經濟條件，讓每個人都不再為基本的生存而擔憂。

第二個原則：普遍團結。[8]關于普遍團結，德尼·古萊認為第一個團結的基礎是“人性”；第二個團結的基礎是人類居住在同一個星球上；第三是人類命運的統一。[9]可見要真正的實現發展，必須要實現普遍的、廣泛的團結，這樣的團結最好是超越國界的，才有利于實現世界范圍內的發展。要實現普遍的團結，既不能是完全的個人主義，也不能是完全的集體主義，而是要把兩者相結合，才能實現穩中取勝。

對于鄉村共同體的建設而言，在保證村民們團結的基礎上，還要發揮個別村民的創造力，這樣才能促進整個鄉村共同體的進步。

3.從發展倫理學的角度分析鄉村共同體的建設問題

3.1鄉村共同體的現狀

自1949年新中國成立以來，中國傳統的鄉村自給自足、相對封閉的生產生活方式開始發生了根本的改變，基層的鄉村建立了新型的政治、經濟制度和組織結構。[10]人民公社制度建立后，實際上農民對于自己所屬的集體沒有選擇權，更多的是一種對集體經濟的依賴以及對于權力的服從。改革開放后，中國的鄉村發生了很明顯的轉型，傳統的中國鄉村倫理共同體開始式微。中國現在主要呈現的狀況有以下幾點：

第一、工業化和城市化的發展，使得鄉村的人口流動加劇。傳統的鄉村邊界是很明顯的，而改革開放后，人口的流動及村莊的合并導致鄉村的邊界不再明顯。曾經的“熟人社會”也開始瓦解，這導致村民對于村莊的認同感和歸屬感開始淡化，他們的“戀土情結”也不再濃厚。隨著大量鄉村青年的入城，他們開始向往城市生活，而不再留戀鄉村的生活。

第二、作為傳統鄉村社會主導的關系的血緣和地緣關系開始受到沖擊。[11]很多年輕的勞動力開始進入本地或外地的工廠務工來創造收入，這打破了傳統村落自給自足的格局，傳統的父權家庭結構開始發生變化。農民的自主意識和平等意識開始增強。

3.2用發展倫理學的觀點分析如何建設鄉村共同體

鄉村共同體開始逐漸式微，但鄉村不可能消失，那么我們要如何建設鄉村共同體，使得它能滿足發展的目標——美好生活呢？

首先，需要發展鄉村產業來維持生存。年輕村民們外出務工也是為了創造更多的財富來滿足家人的生存需求。我們要建設好鄉村共同體，首先就要創造鄉村自己的產業，比如根據鄉村的特色發展特色種植業、養殖業、手工業等，同時還能發展旅游業。例如貴州黎平縣有很多傳統的特色侗寨、以及傳統的侗族歌舞表演，都能夠吸引外來人的眼球，如果當地政府能夠與村民們共同努力，相信當地旅游業的發展也是指日可待。試想，鄉村有了自己的特色產業，那么創收就成為可能性，年輕的勞動力就不必外出打工，不會只留下留守老人和兒童，而是貢獻出他們積極的力量來將鄉村建設得更好，創造更多的收入來發展鄉村的經濟、教育、醫療等等，形成良性循環。村民有了足夠的生活必需品，不再為生存而煩惱，那么大家便會開始有更高的精神層面的追求。

其次，尊重村民的權利。當村民們的基本生活得以保障后，大家便開始尋求尊重、認同、尊嚴和承認。要建設一個良好的鄉村共同體，需要充分尊重村民的權利，以公平正義、民主法治為核心觀念，保證他們能夠行使自身的權利，感受到被尊重和平等的對待，這樣有利于提高村民幸福感，同時也能夠促進和諧鄉村共同體的建設。同時，還要以和諧、友愛、互助、寬容為核心價值主導來建設新型鄉村政治共同體。[12]村民之間的和諧友愛有助于實現村民的普遍團結，這也是符合發展倫理學的戰略要求的。

最后，給予村民一定的自由權利。在建設鄉村共同體的時候，需要大家遵循一定的法律和道德規范，但是同樣需要給予村民一定范圍內的自由，比如言論自由、選舉自由等，村民需要感受到自己的行為不是完全被束縛的，而是能夠在自己熟悉的領域內施展才干和開展活動。這樣才能夠提升幸福感，村民才能感受到自己即使在一個共同體內生活，但也不妨礙自身的自由。

綜上，鄉村作為中國政治、經濟、文化和道德生活的根基，雖然其傳統的自給自足和封閉狀態開始式微，但是鄉村共同體并非隨之解體。對于新時代的鄉村共同體建設，我們需要從發展倫理學的角度進行分析，在以美好生活為發展目標的價值導向前提下，實現村民的生存、尊重和自由。

參考文獻

[1]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學文獻出版社，2003：45-77.

[2]周永康，陸林.鄉村共同體重建的社會學思考[J].西南大學學報，2014，40（2）：61-67.

[3]王露璐.鄉村倫理共同體的重建：從機械結合走向有機團結[J].倫理學研究，2015，（3）：118-122.

注 釋

[1]費孝通.鄉土中國[M].上海：上海人民出版社，2013：7.

[2]周永康，陸林.鄉村共同體重建的社會學思考[J].西南大學學報，2014，40（2）：61-67.

[3]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：45.

[4]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：51.

[5]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：56.

[6]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：57.

[7]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：63.

[8]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：75.

[9]德尼·古萊.發展倫理學[M].北京：社會科學出版社，2003：75-77.

[10]王露璐.鄉村倫理共同體的重建：從機械結合走向有機團結[J].倫理學研究，2015，（3）：118-122.

[11]王露璐.鄉村倫理共同體的重建：從機械結合走向有機團結[J].倫理學研究，2015，（3）：118-122.

[12]周永康，陸林.鄉村共同體重建的社會學思考[J].西南大學學報，2014，40（2）：61-67.

（作者單位：貴州大學哲學與社會發展學院）