淺談當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的中國(guó)式管理

【摘要】中國(guó)式管理理論由臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)最先提出，其理論主要依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的管理方法為根基，并以此構(gòu)建了一套以傳統(tǒng)文化為核心的管理哲學(xué)體系。本文以中國(guó)式管理為切入點(diǎn)，對(duì)照現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，提出中國(guó)式管理的優(yōu)勢(shì)以及待改進(jìn)的諸多要點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)式管理的深度剖析最終促進(jìn)我國(guó)企業(yè)在正確的管理下在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式管理? 管理哲學(xué)? 管理模式

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠長(zhǎng)的歷史文化以及兩千年的中央集權(quán)政治傳統(tǒng)使得我國(guó)在管理哲學(xué)上有著較為深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化誕生的中國(guó)式管理理論因其起源就具有相當(dāng)?shù)倪m用性，隨著我國(guó)近三十年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入全面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)模式，因此企業(yè)的管理在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要性愈發(fā)提高。相較于西方廣泛傳入的西方管理理論進(jìn)入中國(guó)后出現(xiàn)的諸多“水土不服”現(xiàn)象，我國(guó)學(xué)者也開(kāi)始著手思考傳統(tǒng)管理思想的科學(xué)性。其中臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)在這個(gè)課題上有較強(qiáng)的權(quán)威性，他的理論核心“以中國(guó)管理哲學(xué)來(lái)妥善運(yùn)用西方現(xiàn)代管理科學(xué)，并充分考慮中國(guó)人的文化傳統(tǒng)以及心理行為特性，以達(dá)到更為良好的管理效果”，各國(guó)的管理方法差異根源于各國(guó)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀的差異，因此對(duì)于解決中國(guó)企業(yè)在管理上遇到的瓶頸，中國(guó)式管理顯然是一大解決思路。

一、簡(jiǎn)述現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及中國(guó)式管理

我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)處于一個(gè)從快速降速轉(zhuǎn)變?yōu)榫徛鲩L(zhǎng)的階段，總體仍處于上升趨勢(shì)。同時(shí)世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)更為復(fù)雜，美國(guó)公布減稅計(jì)劃開(kāi)始正式進(jìn)行貿(mào)易戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)相關(guān)政策不斷調(diào)整，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊端開(kāi)始逐漸展現(xiàn)。所以現(xiàn)今中國(guó)盡管發(fā)展速度很高，但是也同樣面臨前所未有的歷史挑戰(zhàn)。正是在這種歷史際遇下，我國(guó)企業(yè)的管理問(wèn)題才顯得尤為突出，管理的重要性也尤為優(yōu)先。

由于中西方傳統(tǒng)文化的較大差異，隨著當(dāng)下全球化程度越來(lái)越高，各國(guó)之間的企業(yè)交流愈發(fā)頻繁，在這種情況下單一的基于西方價(jià)值觀產(chǎn)生的西方管理理論不免難以承擔(dān)所有國(guó)家的管理任務(wù)，因此管理的深層次差異逐漸體現(xiàn)，這種情況下根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)式管理的理論化系統(tǒng)化就成為了相關(guān)學(xué)術(shù)理論的一大研究方向。中國(guó)式管理傾向于“和諧管理”“粗放式管理”“以人為本”，與西方的管理理論截然不同，即使在事情的處理上沒(méi)有絕對(duì)的不可共存，但是依舊是擁有幾乎相反的管理側(cè)重點(diǎn)。隨著對(duì)中國(guó)式管理的爭(zhēng)議不斷，最終中國(guó)式管理最終形成了以中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)為根，同時(shí)借助西方的管理理論進(jìn)行管理實(shí)踐的管理模式，通過(guò)這種結(jié)合來(lái)使得我國(guó)的企業(yè)管理更加符合我國(guó)人民的文化心理傳統(tǒng)。

二、中國(guó)式管理理論的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)式管理理論的主要優(yōu)勢(shì)即中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想優(yōu)勢(shì)，其管理哲學(xué)也是汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中較精華的那一部分。中國(guó)式管理理論來(lái)源于古代管理思想，如《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《孫子兵法》《老子》等古典各大學(xué)派，通過(guò)古典學(xué)派的經(jīng)典理論來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)內(nèi)部人員的管理、激勵(lì)，以及確立企業(yè)整體的戰(zhàn)略思想。同時(shí)中國(guó)式管理理論還落腳于中國(guó)人的民族性格結(jié)合西方的管理理論和中國(guó)社會(huì)文化的突出特點(diǎn)，因此這種管理理論在中國(guó)本土適用性較強(qiáng)。下面本文簡(jiǎn)單歸納以下幾點(diǎn)中國(guó)式管理理論優(yōu)勢(shì)：

（一）人本價(jià)值觀

人本觀是儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)，其理論以人、民為一切管理的出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)較為推崇的“以人為本”價(jià)值觀，與西方“以事為本“的價(jià)值觀截然不同。我國(guó)儒家的政治文化里，“民本”一直是其思想內(nèi)核之一。即使儒家內(nèi)部有“性善”、“性惡”兩種派別，但是都不妨礙兩派都將“民”的地位升至最高，甚至“民”的地位高于“君”，這種管理思想在政治管理里體現(xiàn)為“仁政”“民本”，而在企業(yè)管理中這種管理思想則具體體現(xiàn)于尊重企業(yè)各級(jí)人員的合理地位，而不是西方嚴(yán)格的職位分級(jí)制度。而且在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中更重視企業(yè)員工的個(gè)人發(fā)展利益，而不是以企業(yè)的發(fā)展為唯一考量標(biāo)準(zhǔn)。

（二）和諧中庸導(dǎo)向

和諧、中庸同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)理論，旨在強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系的協(xié)調(diào)。該思想理論將和諧與否，即是否得人心作為衡量統(tǒng)治成果的判斷標(biāo)準(zhǔn)。該管理價(jià)值取向在企業(yè)管理中則具體表現(xiàn)為管理者和員工之間一種和諧關(guān)系，即更多類(lèi)似于西方管理理論中的“社會(huì)人假設(shè)”，員工不僅僅是被管理的機(jī)器，同樣有其特有的需求，因此員工和管理者的相處氛圍顯得尤為重要。在企業(yè)管理時(shí)，將企業(yè)內(nèi)部的工作氛圍、相處程度作為一大工作指標(biāo)，以達(dá)到企業(yè)內(nèi)部的和諧運(yùn)行。中庸的觀點(diǎn)與和諧總體類(lèi)似，但是在矛盾性的處理上更為突出。中庸之道作為儒家待人處事的絕對(duì)準(zhǔn)則有著其廣泛的適用性，中庸不在于鼠首兩端毫無(wú)作為，而在于在矛盾雙方之間找取最合適的一處突破點(diǎn)。如在企業(yè)內(nèi)部，若單純將員工個(gè)人利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，則企業(yè)生存壓力增大以至于企業(yè)無(wú)法運(yùn)行，這將導(dǎo)致員工的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益得到損失。同樣若將公司利益作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，則員工不免工作效率低下，企業(yè)收益也難以得到保障。因此企業(yè)管理中采取中庸之道，在員工利益和企業(yè)利益中取得平衡則是中國(guó)式管理哲學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)。

（三）義利金錢(qián)觀

義利觀則與西方的物質(zhì)主義思想相差無(wú)幾，都是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于物質(zhì)利益的追求的合理性。義利觀相較于西方物質(zhì)主義則多了一層道德約束。在傳統(tǒng)儒家思想看來(lái)，追逐個(gè)人利益或企業(yè)利益的同時(shí)，不得以違背道德倫理為盈利代價(jià)。這一點(diǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中往往只體現(xiàn)在不觸犯法律標(biāo)準(zhǔn)，而事實(shí)上在法律無(wú)法完全規(guī)定的灰色區(qū)域諸多企業(yè)卻無(wú)法嚴(yán)格尊重道德標(biāo)準(zhǔn)，僅僅在法律的灰色邊緣贏取利益，而這就企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展而言肯定是弊大于利的。因此作為企業(yè)的一大管理標(biāo)準(zhǔn)，義利觀的樹(shù)立尤為重要，對(duì)于員工而言在爭(zhēng)取個(gè)人收益的同時(shí)不妨礙他人的合理利益，不妨礙企業(yè)整體利益;對(duì)于企業(yè)而言在保證企業(yè)生存壯大的同時(shí)，不得損害社會(huì)利益、公眾利益。只有形成這種管理風(fēng)格，才能保證企業(yè)不會(huì)遭遇突如其來(lái)的輿論壓力，以至于無(wú)法承擔(dān)甚至企業(yè)迅速滅亡。

三、中國(guó)式管理現(xiàn)有弊端

前文已論述中國(guó)式管理的主要優(yōu)勢(shì)特征，而然這種管理理論在實(shí)踐中并非能達(dá)到理論所能達(dá)到的理想效果。就目前而言中國(guó)式管理更多的是一種管理哲學(xué)，缺少現(xiàn)有成型完整系統(tǒng)的科學(xué)體系，同時(shí)在中國(guó)現(xiàn)實(shí)管理實(shí)踐上也缺少具體的指導(dǎo)。中國(guó)式管理理論現(xiàn)今屬于一大研究方向，但是在我國(guó)歷史進(jìn)程中卻沒(méi)有形成一套具體的管理機(jī)制，因此在落實(shí)中國(guó)式管理思想和具體企業(yè)管理實(shí)踐中目前還未有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)家學(xué)者給出具體的實(shí)踐方案，總結(jié)而言，即中國(guó)式管理哲學(xué)性有余，科學(xué)性欠缺。

其次中國(guó)式管理目前太為宏觀，在具體某一領(lǐng)域缺少相應(yīng)的探索，因此導(dǎo)致無(wú)論是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、人力資源、企業(yè)戰(zhàn)略方向，都缺少一種具體的，由中國(guó)式管理理論為指導(dǎo)的管理工具。不能處理精細(xì)化的企業(yè)事務(wù)則不免將中國(guó)式管理推向無(wú)用之論。

最后，中國(guó)式管理帶有濃厚的中國(guó)人治色彩，歷史證明人治即使有其獨(dú)特的優(yōu)越性，但是人治太依賴(lài)人在其中的正常運(yùn)行，人治若不加以制度約束則不免增加管理風(fēng)險(xiǎn)，因此中國(guó)式管理目前在制度化上還缺乏完善的理論支撐，其在實(shí)踐的運(yùn)用上自然充滿(mǎn)坎坷。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式管理理論根植于我國(guó)豐富的文化傳統(tǒng)，其中的優(yōu)秀理論即使在帶有實(shí)踐性弊端的情況下也依然擁有很高的哲學(xué)性?xún)r(jià)值，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄合理運(yùn)用尤為重要。同時(shí)，西方成熟的管理理論、管理系統(tǒng)、管理工具也同樣應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，在不斷借鑒西方管理理論如何轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)管理理論進(jìn)行不斷地升格，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)順利、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展、社會(huì)富有和諧的終極目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：張宇（1991-），女，北京市人，漢族，職稱(chēng)：助理工程師，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：工商管理。