沈尹默民國時(shí)期書法述論

馬青云

提 要： 民國書法的主流是以碑為本， 兼采法帖和墨跡。 而沈尹默的書法由帖轉(zhuǎn)碑， 又由碑轉(zhuǎn)帖， 主要取法于法帖和墨跡， 追求二王的審美趣味， 具有顯著的書風(fēng)傾向， 并以此來兼融北碑， 形成了氣韻沉酣、 清新剛健的藝術(shù)風(fēng)格。 沈尹默順應(yīng)了書法發(fā)展的客觀要求， 使他的書法具有了歷史性的意義， 表現(xiàn)出了民國書法的新面貌、 新氣象， 成為民國書法的杰出代表人物。

今人季惟齋《書史》 評沈尹默書法云： “民國新異之色甚多。”［1］一個(gè)書法家，他的個(gè)體書風(fēng)和藝術(shù)成就的形成， 都脫離不了所處時(shí)代的熏染和制約， 是時(shí)代熔爐冶煉的結(jié)果。 沈尹默先生（1883 ～1971 年） 是身經(jīng)清朝、 民國和新中國三個(gè)時(shí)代的書家。 而其中的民國時(shí)期， 是沈尹默書法發(fā)展最重要的階段。 當(dāng)時(shí)的政治、 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)尚、 文化思潮及書法的發(fā)展趨勢， 都在他身上留下了鮮明的印記， 他的書法中表現(xiàn)出了民國時(shí)期的時(shí)代特色。

一 沈尹默的學(xué)書途徑和書風(fēng)

碑帖結(jié)合是民國書法的主流， 書家不論是碑轉(zhuǎn)帖還是帖轉(zhuǎn)碑， 或者是碑帖并進(jìn)，不論是碑質(zhì)帖貌還是帖質(zhì)碑貌， 都自覺或不自覺地融匯到碑帖結(jié)合的大潮中來。 沈尹默的書風(fēng)特色， 正是在這樣的大趨勢下孕育而成的， 他走的就是碑帖交融之路。從沈尹默親撰的《學(xué)書叢話》 中不難看出他的學(xué)書軌跡， 可以說是在碑與帖之間來回游弋的。

學(xué)書伊始， 沈尹默遇上一位沒有書法見解、 盲目崇拜黃自元的寧鄉(xiāng)吳姓塾師，染上了黃太史體的館閣習(xí)氣。 好在沈尹默悟性過人， 看到父親所寫的歐體之后， 豁然開朗， 認(rèn)識(shí)到黃字有問題。 其父的書法浸淫于北朝碑版， 時(shí)亦用趙松雪法， 走的是碑帖結(jié)合之路。 于是他棄黃學(xué)歐。 但在25 歲遇到陳獨(dú)秀之前他仍然取法不高， 用的是葉蔗田的《煙霞館帖》， 刻意歐、 趙。 他父親的朋友， 南京的仇淶之這樣的末流書家， 當(dāng)時(shí)也學(xué)習(xí)趙體， 對沈尹默不無影響。 但在西安時(shí)， 吳興同鄉(xiāng)蔡師愚向他宣傳包安吳的碑派學(xué)說， 王世鏜贈(zèng)送他一本《爨龍顏碑》， 使他接觸到了碑學(xué)的內(nèi)容， 但沒有認(rèn)真地去學(xué)。

25 歲時(shí)他奉母移居原籍湖州， 住華樓橋承天寺巷族親沈譜笙宅， 在湖州府中學(xué)堂和南潯中學(xué)任國文教員。 “他到吳興后……又細(xì)研趙字雍容遒麗、 圓轉(zhuǎn)流美的筆法， 書藝大進(jìn)。 他常為扇店書寫扇面， 為商店題書商號， 為墓碑撰寫碑文。 因人們喜歡沈尹默的字， 收集他的字， 文化商店特地收進(jìn)沈尹默一批書法， 裝裱起來公開出售。 此時(shí)， 沈尹默的書法， 名揚(yáng)這個(gè)小小水城。”［2］沈尹默在湖州偶有詩作， 被同鄉(xiāng)俞寰澄所見， 遂介紹給鄉(xiāng)誼周夢坡、 蔣汝藻， 因此而被聘至杭州高等學(xué)校（浙江大學(xué)前身） 任教。 沈尹默在吳興和杭州期間， 臨池不輟， 依然是帖的路子， 示人的也就是仇淶之的趙體書法。

也就是這種書體， 得到陳獨(dú)秀“其俗在骨” 的刻薄批評。 沈尹默在《我和北大》 一文中寫道： “光緒末葉， 陳獨(dú)秀（那時(shí)名仲甫） 從東北到杭州陸軍小學(xué)教書，和同校教員劉三友善。 劉三原名劉季平， 松江人， 是當(dāng)時(shí)江南的一位著時(shí)望的文人，以劉三名， 能詩善飲， 同我和沈士遠(yuǎn)相識(shí)。 有一次， 劉三招飲我和士遠(yuǎn)， 從上午八時(shí)直喝到晚間九時(shí)。 我因不嗜酒， 辭歸寓所， 即興寫了一首五言古詩， 翌日送請劉三指教。 劉三張之于壁間， 陳仲甫來訪得見， 因問沈尹默何許人。 隔日， 陳到我寓所來訪， 一進(jìn)門， 大聲說： ‘我叫陳仲甫， 昨天在劉三家看到你寫的詩， 詩做得很好， 字其俗入骨。’ 這件事隔了半個(gè)多世紀(jì)， 陳仲甫那一天的音容如在目前。 當(dāng)時(shí)，我聽了頗覺刺耳， 但轉(zhuǎn)而一想， 我的字確實(shí)不好， 受南京仇淶之老先生的影響， 用長鋒羊毫， 又沒有提腕， 所以寫不好， 有習(xí)氣。 也許是受了陳獨(dú)秀當(dāng)頭一棒的刺激吧， 從此我就發(fā)憤鉆研書法。”［3］陳獨(dú)秀的批評對年輕而富才學(xué)、 意氣頗盛的沈尹默無疑是一個(gè)極大的打擊。 以后他就以此自勵(lì)， 摒除舊習(xí)， 不取帖學(xué)而一心取法魏碑，企望脫胎換骨。

1913 年春， 因杭州工業(yè)學(xué)校校長許炳堃的推薦， 沈尹默于次年到北京大學(xué)預(yù)科任教。 在北京期間， 他積極投身于蓬勃興起的新文化運(yùn)動(dòng)， 并成為其中的一名干將。之后又擔(dān)任河北省教育廳長、 北平大學(xué)校長這樣位高而又忙碌的職務(wù)， 但他仍以常人少見的毅力臨池不輟。 他住南小街什方院36 號， 書齋中懸掛著顏真卿《家廟碑》舊拓全幅。 一意臨寫北碑， 從《龍門二十品》 入手， 遍臨《爨寶子碑》 《爨龍顏碑》 《鄭文公碑》 《習(xí)遵墓志》 《崔敬邕墓志》 等， 尤愛《張猛龍碑》， 著意于橫平豎直。 取《大代華岳廟碑》， 刻意臨摹， 每作一橫， 輒屏氣為之， 橫成始敢暢意呼吸。 后又得新出土北魏《元顯雋墓志》 及《元彥墓志》， 暇即臨習(xí)。 如此十五六年的學(xué)魏， 才自覺腕下有力。

這是沈尹默書法生涯中至關(guān)重要的一個(gè)階段， 是沈氏書法具有“民國新異之色” 的必要基礎(chǔ)。 如果沒有這一時(shí)期專心魏碑的學(xué)習(xí)， 他的“其俗在骨” 的習(xí)氣就難以根除。 清代的帖學(xué)已走向沒落， 呈現(xiàn)出媚俗靡弱的弊端。 如果隨波逐流， 只能求其下下而不得正果， 對這一點(diǎn)沈尹默有著清醒的認(rèn)識(shí)。 所以， 他對用筆遒勁、 結(jié)字凝重、 骨力洞達(dá)、 氣象曠逸的魏碑的學(xué)習(xí)， 解除了原先書作中骨弱的積習(xí)， 為他以后氣韻沉酣、 剛健清新的書法風(fēng)格特征和審美意蘊(yùn)打下了基礎(chǔ)。

但僅僅于此還不夠。 雖然當(dāng)時(shí)民國書壇是北碑書風(fēng)一統(tǒng)天下， 但這畢竟是清末尊魏碑與唐時(shí)書風(fēng)的延續(xù)。 沈尹默在自覺腕下有力之后便棄魏崇唐， 并進(jìn)而由唐追晉， 這無疑是在民國時(shí)期相當(dāng)新異的書法意識(shí)和實(shí)踐。 他在《學(xué)書叢話》 中這樣記述道： “到了1930 年， 才覺得腕下有力， 于是再開始學(xué)寫行草， 從米南宮經(jīng)過智永、虞世南、 禇遂良、 懷仁等人， 上溯二王書。”［4］他對褚遂良的書法用功尤勤： “遍臨褚遂良全碑， 始識(shí)得唐代規(guī)模。 這是從新改學(xué)后獲得了第一步的成績。”［5］

這一“從新改學(xué)”， 使得沈尹默的書識(shí)和書風(fēng)具有了歷史性的意義。 由于康有為的尊魏卑唐， 民國時(shí)期的唐人書法不被人看重， 只作為剛?cè)腴T正手腳的初階功夫。沈尹默特別推崇褚遂良這一二王正脈， 自覺地把學(xué)禇作為自己書法風(fēng)格構(gòu)建的主要元素， 可以說是對書法時(shí)流的一個(gè)大膽的反叛； 就像他作為新文化運(yùn)動(dòng)干將反抗權(quán)威束縛一樣， 具有極大的膽識(shí)。 這一“從新改學(xué)” 不僅導(dǎo)致沈尹默書風(fēng)的確立， 還奠定了沈尹默在民國書法史上的流派地位。

1932 年， 沈尹默因抗議政府開除學(xué)生， 憤然辭去北平大學(xué)校長職務(wù)來到上海，擔(dān)任中法文化出版委員會(huì)主任兼孔德圖書館館長。 在上海繼續(xù)學(xué)習(xí)褚書， 同時(shí)也臨習(xí)其他唐人書法， 如陸柬之、 李邕、 徐浩、 賀知章、 孫過庭、 張從申、 范的等人，以及五代、 宋楊凝式、 李建中、 薛紹彭， 元代趙孟頫、 鮮于樞諸名家墨跡。 尤其對唐太宗的《溫泉銘》 用了一番功夫。 “因?yàn)樗麄兌际嵌醯南担?二王墨跡， 世無傳者， 不得不在此等處討消息。”［6］

1933 年， 沈尹默在上海舉辦個(gè)人書法展， 這是他“從新改學(xué)” 后獲得的“第一步的成績”， 不同凡響。 在書壇碑學(xué)盛行、 帖學(xué)衰落之際， 高標(biāo)回歸二王， 重返經(jīng)典， 明確書法走追摹晉唐之風(fēng)是一條康莊大道的信號。 這樣， 當(dāng)時(shí)作為游兵散勇的帖學(xué)書家， 如馬公愚、 潘伯鷹、 白蕉、 鄧散木等人， 相續(xù)匯集于他的麾下， 成為帖學(xué)陣營的核心人物， 時(shí)有南沈北于（右任） 之稱。 沈尹默的帖學(xué)派與前清的唐碑派， 清中葉以后的北碑派， 在書法現(xiàn)象的層面上可以說是并駕齊驅(qū)了。 對他自己來說， 將北碑凝重渾厚風(fēng)格與帖學(xué)妍妙風(fēng)流之姿互相融合， 形成了流暢、 遒勁、 俊美、儒雅的風(fēng)格， 開啟了民國一代的新書風(fēng)， 產(chǎn)生了歷史性的影響。 當(dāng)時(shí)荷蘭漢學(xué)家高羅佩先生主編的《世界美術(shù)大辭典》， 稱沈尹默為民國第一大書家。

1939 年到重慶后， 繼續(xù)學(xué)習(xí)晉唐人雜帖及蔡、 米、 蘇、 黃等人的字， 并進(jìn)一步深研其中的筆法。 其間對《蘭亭序》 的臨寫已達(dá)到精深的程度。 他在1944 年之前已遍臨《蘭亭序》 的各種版本。 沈尹默遺下的十?dāng)?shù)件蘭亭臨本， 屬1943 年在重慶寫的為冠。 他在此幅臨本的卷尾題跋曰：

余每作書畢， 硯有余墨， 輒用筆蘸水輕調(diào)之， 不復(fù)加墨， 取以雜臨諸名帖，隨意揮灑， 至淡為止。 此《蘭亭修禊序》， 即洗硯時(shí)偶臨米南宮所摹者， 以其略有虞禇意致， 不類松雪， 故存之。 癸未初復(fù)裝成題記。 尹默。［7］

據(jù)說此幅蘭亭臨成之后， 因?yàn)椴皇钦綍鴮懚恰半S意揮灑” 的作品， 沈尹默隨手將其扔在廢紙簍中。 恰好于右任到訪， 檢出一看， 嘆為極品。 沈尹默因此裱成一卷， 請馬敘倫篆書引首， 馬衡、 章士釗、 朱家濟(jì)、 吳湖帆、 啟功皆有跋語。

沈尹默的書法作品以20 世紀(jì)40 年代最佳， 神氣完足。 過此以后， 因?yàn)橐暳?yán)重下降， 靠感覺控筆， 牽絲映帶成為習(xí)氣， 不足觀矣。 所以稱沈尹默為“民國第一書家”， 實(shí)至名歸。

沈尹默還有一個(gè)新的突破和發(fā)展的方面， 是對墨跡的融合。 碑學(xué)書風(fēng)發(fā)展到民國以后， 出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。 由于碑系古代書跡尤其是六朝碑刻皆為真書或篆隸， 無行草書可資借鑒。 沈尹默性喜行草， 只能從刻帖和墨跡中學(xué)習(xí)。 此時(shí)又適逢西方先進(jìn)印刷術(shù)在中國被采用并得以推廣， 使過去的墨跡鉤摹與古帖翻刻成為不必要。 民國推翻帝制， 大量古法書轉(zhuǎn)為公用， 于是沈尹默可以從墨跡中尋繹古人用筆之妙。 20 世紀(jì)30 年代， 沈尹默“買到7 幀米老《七帖》 真跡照片， 又得到獻(xiàn)之《中秋帖》、 王詢《伯遠(yuǎn)帖》 及日本所藏右軍《喪亂》 《孔侍中》 等摹帖拓本的照片， 又能時(shí)常到故宮博物院去看唐宋以來法書手跡， 得到啟示， 受益匪淺”［8］。 1930 年， 沈尹默受聘故宮博物院古物館專門委員， 負(fù)責(zé)鑒別晉唐以來法書名跡， 得以博鑒歷代法書名跡。這使沈尹默能在北碑、 唐碑的功底上進(jìn)而鉆研“二王” 及晉唐宋人的尺牘刻帖與墨跡， 能夠在用筆方面糾前人之失， 從而形成自己書法的基本格調(diào)。 沈尹默提倡中鋒運(yùn)腕之說， 講求點(diǎn)畫提按， 使筆法復(fù)歸于正， 直接二王之傳。 后來人們之所以知道注重寫墨跡， 講究筆法、 運(yùn)腕等， 可以說是沈尹默的倡導(dǎo)之功。

二 沈尹默書法意識(shí)和活動(dòng)的新氣象

沈尹默在他的書法舉措和思想意識(shí)中， 也表現(xiàn)出諸多“民國新異之色”。

1. 科學(xué)與民主

新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨， 就是倡導(dǎo)科學(xué)與民主。 作為新文化運(yùn)動(dòng)干將的沈尹默， 在他的書法活動(dòng)中也貫徹了這一民國時(shí)期的新思想、 新方法。

1943 年， 沈尹默撰寫了《執(zhí)筆五字法》。 在此文中， 賦予書法執(zhí)筆中由二王傳下來， 經(jīng)唐朝陸希聲所闡明的擫、 押、 勾、 格、 抵五字法的合理性。 這種合理性，內(nèi)蘊(yùn)的就是科學(xué)原理。 古代書法家在談到執(zhí)筆時(shí)， 再三強(qiáng)調(diào)“執(zhí)筆在乎須穩(wěn)， 用筆在乎輕健” （唐韓方明《授筆要說》）； “大要執(zhí)之雖緊， 運(yùn)之須活”， “執(zhí)雖期于重穩(wěn)， 用必在于輕便” （明徐渭《筆玄要旨》）。 五指執(zhí)筆法是符合這些要求的。 雖然執(zhí)筆法由于字體大小、 書寫位置、 書家習(xí)慣不同， 根據(jù)需要， 因人而異， 但就科學(xué)角度看， 五指執(zhí)筆法不失為最佳執(zhí)筆法， 并因沈尹默的闡釋、 宣揚(yáng)而成為后學(xué)共同遵循的執(zhí)筆法則。 沈尹默因此而被譽(yù)為“科學(xué)筆法論的始創(chuàng)者”。

有成就的文人、 學(xué)者， 往往把書法看作一己之“余事”、 “雕蟲小技”。 可是沈尹默就把書法看作是自己畢生的大事， 把書法作為自己的事業(yè)， 并將一生的精力獻(xiàn)給了書法。 他甚至可以放下文人學(xué)者的架子， 以書法來謀生。 郭紹虞評價(jià)沈尹默：“有些研究學(xué)術(shù)的人， 在他稍有成就之后， 往往輕視書法， 看做余事。 但是先生不然， 我覺得先生的書道是一面高舉的輝煌的大旗。 他盡管可以說是學(xué)者， 但與一般埋頭鉆研的學(xué)者不同， 始終沒有輕視或小視書法的思想， 他決不會(huì)于詩詞方面有些成就， 而小視書法。 假如書法是小技， 他就是從小技發(fā)展到大成的。 一生論定， 他畢竟還是以書法為主， 始終沒有游移過。”［9］這種觀念上的覺醒， 就有民國時(shí)代潮流中的民主意識(shí)。

2. 開現(xiàn)代書法教育之風(fēng)

蔡元培先生主政北京大學(xué)， 并做教育改革， 沈尹默出力最多。 1917 年4 月， 蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演說詞中， 提出了“美育代宗教” 的著名學(xué)說， 并付諸實(shí)踐， 在北大成立了音樂會(huì)、 畫詩研究會(huì)、 書法研究會(huì)等， 以供正當(dāng)?shù)南玻?并提高師生的素質(zhì)。

在蔡元培的支持下， 北大學(xué)生羅常培、 楊湜生等發(fā)起北大書法研究會(huì)， 并于1918 年12 月21 日成立。 在書法研究會(huì)章程中， 有敦請教師數(shù)人， 指點(diǎn)途徑、 評騭成績的條文。 經(jīng)蔡元培同意， 聘請沈尹默、 馬衡、 劉三三教授為導(dǎo)師， 沈尹默以最高票當(dāng)選為負(fù)責(zé)人。 在大學(xué)中成立書法社團(tuán)， 又時(shí)值蔡元培提倡“美育代宗教”，它充分表明， 書法開始進(jìn)入新文化教育層面， 當(dāng)然它也為書法走向現(xiàn)代的理論研究與教育研究提供了可能性。 沈尹默作為中國現(xiàn)代教育制度中第一位“書法研究會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)人， 也是最早把書法引進(jìn)新文化教育的實(shí)踐者。 研究會(huì)活動(dòng)之時(shí)， 沈尹默正肆力學(xué)習(xí)魏碑， 著重運(yùn)腕寫字。 因此， 他為學(xué)生講演用筆方法， 并和錢玄同為學(xué)生開列草書碑帖目錄， 油印《書法拾遺》 等。 沈尹默傾其力， 在北大書法研究會(huì)中發(fā)揮了重要的作用。

這時(shí)北大三院的校牌都是他所書， 還為老友周作人書寫了“苦雨齋” 的匾額。他的書名在學(xué)生中影響很大。

北大不同年級的學(xué)生， 凡精于書法者， 都得到過沈尹默的親灸， 如詞學(xué)家顧隨，不但詩學(xué)沈尹默， 書法也亦步亦趨。 茅盾書法瘦硬剛勁， 也是沈尹默的學(xué)生。 小說家臺(tái)靜農(nóng)20 世紀(jì)20 年代初在北大讀書， 是沈尹默、 沈兼士的學(xué)生， 書法獨(dú)敬沈尹默。 抗戰(zhàn)時(shí)， 他在重慶也追隨恩師不離左右。 他原想取法王鐸， 沈尹默告誡之“最嫌爛熟能傷雅”， 遂改而取法黃道周。 其書法晚年在臺(tái)灣享大名。 朱家濟(jì)、 馬巽伯等， 都是北大高才生， 與沈尹默有著至死不渝的師生關(guān)系， 視沈尹默書法為至寶。晚年朱家濟(jì)被潘天壽聘為浙江美院書法教授， 評價(jià)他是當(dāng)代真正的書法家。 其他還有張充和、 蔣維崧、 楊仁愷、 王靜芝、 黃達(dá)聰?shù)龋?都是民國時(shí)期在沈尹默指導(dǎo)下而成大名的。

3. 文藝大眾化

沈尹默作為新文化運(yùn)動(dòng)的干將， 親身經(jīng)歷并參與了民國時(shí)期的文藝大眾化過程。五四新文化運(yùn)動(dòng)中， 他高舉民主旗幟， 響應(yīng)文學(xué)革命， 創(chuàng)作白話詩， 撰寫白話文。而白話文運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是文藝大眾化的一個(gè)起點(diǎn)， 包含了后來文藝大眾化運(yùn)動(dòng)最初的種子。 20 世紀(jì)二三十年代， 從五四的文學(xué)革命到革命文學(xué)， 左翼文藝運(yùn)動(dòng)崛起， 提出文藝要為工農(nóng)大眾為服務(wù)對象， 要用接近大眾的用語成為文藝創(chuàng)作的總方針。 此時(shí)的文學(xué)、 美術(shù)（特別是版畫）、 電影、 音樂、 舞蹈、 話劇等文藝形式， 都表現(xiàn)出了大眾化的傾向， 唯獨(dú)書法卻沉默失語。 沈尹默對書法大眾化的致思趨向， 一直沒有言論。 直到新中國成立以后， 他才對這一問題發(fā)表了大量的文字， 極力倡導(dǎo)書法要與廣大人民群眾發(fā)生關(guān)系。 實(shí)際上， 30 年代的沈尹默是書法大眾化的一個(gè)有力推手。 這可以從沈尹默1930 年由碑轉(zhuǎn)帖、 由真轉(zhuǎn)行的舉措中探得消息。

晚清政府廢除了科舉取士， 館閣體式的正楷的實(shí)際使用價(jià)值降低。 西方鋼筆之類的便捷工具興起， 大量日常使用毛筆的場合由鋼筆代替， 行楷書的受眾面更為廣泛， 因而也更能得到大眾的喜好。 還有莊穆高古的碑體書法， 只有在學(xué)向高深的小圈子里玩玩， 而不能在大眾中普及推廣， 所以需要恢復(fù)和發(fā)展流美便利的二王書體。沈尹默的這一選擇， 既符合書法的時(shí)代要求， 又應(yīng)和了文藝大眾化的目的。 這是一種高明的策略， 反映了沈尹默眼光的深遠(yuǎn)。 其中最關(guān)鍵的意義在于， 把書法扎根在日常的使用上， 擴(kuò)大使用的空間， 而日常使用的毛筆書寫當(dāng)然以行書最為便利， 這樣就把書法的提倡推到了一個(gè)大眾的層面。

4. 力主書法是藝術(shù)

民國時(shí)期， 由于受到西方思潮的影響， 書法的藝術(shù)身份受到了質(zhì)疑。 因?yàn)樵谖鞣剿囆g(shù)史中從來都沒有書法的項(xiàng)目， 所以有人覺得書法作為一門藝術(shù)有點(diǎn)離奇。

鄭振鐸先生曾經(jīng)有這樣一段記述： “有一天， 在燕京大學(xué)南大地一位友人處晚餐。 我們熱烈地辯論著‘中國字’ 是不是藝術(shù)的問題。 向來總是‘書畫’ 同稱。 我卻反對這個(gè)傳統(tǒng)的觀念。 大家提出了許多意見。 有的說， 藝術(shù)是有個(gè)性的， 中國字有個(gè)性， 所以是藝術(shù)。 又有的說， 中國字有組織、 有變化， 極富于美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。 我卻極力反對著他們的主張。 我說， 中國字有個(gè)性， 難道別國的字便表現(xiàn)不出個(gè)性了么？ 要說寫得美， 那末梵文和蒙古文寫得也是十分勻美的。 這樣的辯論， 當(dāng)然是不會(huì)有結(jié)果的。 臨走的時(shí)候， 有一位朋友還說， 他要編一部《中國藝術(shù)史》， 一定要把中國書法的一部門放進(jìn)去。 我說， 如果把‘書’ 也和‘畫’ 同樣的并列在藝術(shù)史里， 那末， 這部藝術(shù)史一定不成其為藝術(shù)史的。”［10］這是1933 年4 月29 日， 在梁宗岱家的一次晚宴， 參加者有鄭振鐸、 馮友蘭、 朱自清等12 人。 雖然沈尹默此時(shí)已離開北京， 但這個(gè)問題的爭論必定有前期基礎(chǔ)， 沈尹默對“書法是不是藝術(shù)” 之論應(yīng)該是有了解的。 當(dāng)鄭振鐸在大學(xué)教員的聚餐會(huì)上發(fā)表“書法不是藝術(shù)” 的論調(diào)時(shí)，沈尹默卻在上海用四體來舉辦當(dāng)時(shí)具有開創(chuàng)意義的第一次個(gè)人書法展， 應(yīng)該看作是對這個(gè)問題做出的實(shí)際回應(yīng)。

多年以后， 沈尹默寫了《談書法》 一篇長文， 其中專有題為“書法是不是一種藝術(shù)” 一節(jié)來正面回應(yīng)了這個(gè)問題：

何以有人說書法不是藝術(shù)呢？ 這大概是受了西洋各國藝術(shù)中沒有法書（向來指書家的書為法書， 因?yàn)樗麄兊拿恳稽c(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)都有一定法度， 與一般人隨意所寫的字有很大的區(qū)別） 一類的影響。 我國人過去有些看輕自家文化， 而崇拜西洋文化的習(xí)慣， 連我國文字不是拼音、 不用橫寫， 都覺得有點(diǎn)不對， 何況把法書看作藝術(shù)， 那自然是更加不對了。 你去試問一問稍微懂得一點(diǎn)中國書法的朝鮮人和日本人， 恐怕他們就不會(huì)這樣說： 中國法書不是藝術(shù)。［11］

沈尹默認(rèn)為書法是藝術(shù)的觀點(diǎn)是一以貫之、 堅(jiān)信不疑的， 這段話就針對有人因?yàn)槲鞣經(jīng)]有書法藝術(shù)便懷疑甚至否定書法是藝術(shù)的民族虛無主義立場做了有力的批駁， 維護(hù)了書法作為一門藝術(shù)的尊嚴(yán)。

三 沈尹默在民國時(shí)期的書作和影響

20 世紀(jì)20 年代， 沈尹默書法中國第一已經(jīng)遍傳， 當(dāng)時(shí)許多民國聞人都求其書。1921 年書《蔣太夫人墓志銘》 及《曼殊上人詩稿》， 以魏碑書蔣介石生母之碑銘，行楷書好友蘇曼殊詩。 《曼殊上人詩稿》 由亞東圖書館寫本印行， 戴季陶題簽， 張靜江題扉頁， 三種墨跡均出自吳興人之手。 1925 年， 沈尹默應(yīng)彭仲翔家屬之請， 撰寫了《彭仲翔墓志銘》， 其家屬又將此文囑民國大書家于右任書丹， 于是“南沈北于” 兩大書家珠聯(lián)璧合， 傳為文壇佳話。

此時(shí)由于書名大振， 出版書名的題簽紛至沓來。 徐祖正編的《駱駝草》， 劉半農(nóng)校點(diǎn)的《香奩集》， 柳亞子編的《蘇曼殊全集》， 陳垣著的《明季文化美術(shù)及羅馬字注音》 等書的書名， 均由沈尹默精書。

1927 年寫給詞學(xué)業(yè)師朱孝臧之弟朱孝威的《江海·風(fēng)云》 一聯(lián)， 由魏碑滲入唐碑， 表現(xiàn)出非凡的融合力。 同時(shí)為張靜江寫的《云龍·天馬》 聯(lián)， 方筆入紙， 筆致凝重。

1932 年底， 沈尹默移居上海， 與老友劉三重晤， 劉三有詩答沈尹默： “知君刻意禇河南， 一藝從頭識(shí)苦甘。 若賭真書君第一， 試言隸草我無三。”［12］沈尹默的楷書第一， 這時(shí)已為書壇所公認(rèn)。 馬敘倫評沈尹默書法為“三考” 出身（ “三考” 為鄉(xiāng)試、 會(huì)試、 殿試， 指科班出身）， 于右任曾把沈尹默比之梨園之科班， 而自己則是客串， 極力推崇。 1934 年， 上海舉辦現(xiàn)代名家書畫展覽， 1935 年， 《申報(bào)》 出品書法、 繪畫專刊， 沈尹默均有作品出展。

抗戰(zhàn)時(shí)的重慶， 軍政要員、 社會(huì)名流匯集于此， 沈尹默書法作品流傳很多。1940 年， 應(yīng)顧祝同、 陳誠、 錢大均、 張治中等人之請， 書《何敬之（應(yīng)欽） 五十壽敘》 正楷， 寫在乾隆年間制造的黃絹上， 被譽(yù)為絕妙神品。 1943 年， 沈尹默書《林公鐸先生墓表》， 楷書極工， 世無匹敵。 1946 年返回上海， 鬻字為生， 流傳了許多精心之作， 如《孫蕉軒九十嘏壽辭》 《澹靜廬詩剩》 《王羲之題筆陣圖后》 《朱銘山七十壽序》 《白君經(jīng)天墓志銘》 《潘履武先生家傳》 等。 特別是《朱銘山七十壽序》， 尤為杰出。 臺(tái)灣著名學(xué)者、 書法名家李郁周先生題詞曰：

沈尹默傳世楷書， 以臺(tái)北創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)所藏《朱銘山七十壽序》 十屏一千三百余字最勝。

自《蔣太夫人墓志銘》 至《王右軍題筆陣圖后》 等楷書所作， 皆遠(yuǎn)不及之。 ……其書運(yùn)筆跌宕， 體態(tài)生動(dòng)。 臥禇薛于腕下， 出勁氣于紙外。 比肩隋唐，睥睨宋元書人， 信為平生得意之作。［13］

沈尹默的學(xué)生顧隨評其師為“六百年來無此手”， 而李郁周評為“比肩隋唐，睥睨宋元”， 可以說是迄今為止對沈尹默的最高評價(jià)。

民國書法的主流是以碑為主， 兼采法帖和墨跡。 而沈尹默的書法則由帖轉(zhuǎn)碑，又由碑轉(zhuǎn)帖， 主要取法于法帖和墨跡， 追求二王的審美趣味， 具有顯著的書風(fēng)傾向；并以此來兼融北碑， 形成了氣韻沉酣、 清新剛健的藝術(shù)風(fēng)格。 沈尹默順應(yīng)了書法發(fā)展的客觀要求， 使他的書法具有歷史性的意義， 表現(xiàn)出了民國書法的新面貌、 新氣象， 成為民國書法的杰出代表人物。

注 釋

［1］ 季維齋： 《書史》， 華東師范大學(xué)出版社， 2011， 第282 頁。

［2］ 吳耀輝、 盧之章： 《凝靜——尹默二十年祭》， 北京燕山出版社， 1991， 第63 頁。

［3］ 陳平原、 夏曉虹： 《北大舊事》， 三聯(lián)書店， 1998， 第172 頁。

［4］ 馬國權(quán)： 《沈尹默論書叢稿》， 香港三聯(lián)書店， 1981， 第148 頁。

［5］ 馬國權(quán)： 《沈尹默論書叢稿》， 香港三聯(lián)書店， 1981， 第148 頁。

［6］ 馬國權(quán)： 《沈尹默論書叢稿》， 香港三聯(lián)書店， 1981， 第148 頁。

［7］ 馬國權(quán)： 《沈尹默論書叢稿》， 香港三聯(lián)書店， 1981， 第242 頁。

［8］ 馬國權(quán)： 《沈尹默論書叢稿》， 香港三聯(lián)書店， 1981， 第198 頁。

［9］ 《沈尹默書法集》， 上海書畫出版社， 1981， 第2 頁。

［10］ 鄭振鐸： 《鄭振鐸文集》 （第三卷）， 人民文學(xué)出版社， 1983， 第270 頁。

［11］ 馬國權(quán)： 《沈尹默論書叢稿》， 香港三聯(lián)書店， 1981， 第89 頁。

［12］ 上海市書法家協(xié)會(huì)： 《沈尹默論壇論文集》， 上海書畫出版社， 2012， 第81 頁。

［13］ 上海市書法家協(xié)會(huì)： 《沈尹默論壇論文集》， 上海書畫出版社， 2012， 第89 頁。