鄉村社會治理下的高價彩禮問題研究

何桂洪/文

一、問題的提出及相關文獻

黨的十九大報告提出鄉村振興戰略，加強鄉村治理是這一戰略的重要內容之一。鄉村高價彩禮在近些年愈演愈烈，所造成的社會負面新聞常常見諸報端，社會治理的吁求亟須回應。高價彩禮既有生育觀念、價值取向、面子文化等主觀原因，也有男女性別失衡、生活成本上升、生活保障制度不完善等客觀原因，而真正的原因是鄉村社會治理缺失。

在關于研究中國鄉村治理的浩瀚文獻中，社會治理層面的具體問題研究存在著明顯的空白。一方面，中國“發包制”行政機制注定中國鄉村社會的建設方式是“管理”而非“治理”。過去30年見證了中國“職責同構”（朱光磊、張志紅，2005）的體制下，中國鄉村社會管理在建設小康社會中的重要作用。另一方面，“權責倒置”也使得中國鄉村社會建設是顯性管理，引起了諸多不良情況發生，鄉村社會治理須提上日程。本文以高價彩禮為具體對象，將其放置在鄉村社會治理的“放大鏡”下，研究其引起的社會問題以及背后的亂象邏輯。

彩禮的起始用途是作為男女雙方婚姻的締結程序。但隨著國家整體經濟的發展和社會的進步，三農政策、精準扶貧等措施推行，農民的平均生活水平較之以前有了長足的進步，傳統的婚姻功能在現代經濟的沖擊下正在逐漸瓦解。彩禮的象征意義慢慢“變質”了，更多的是作為攀比、面子文化的符號。從正常彩禮到高價彩禮的變化，說明了鄉村社會治理情況更加復雜，以往國家的治理資源傾向于城市，鄉村治理資源稀缺，鄉村治理能力需要提高。

有關中國鄉村社會治理的知識累積是緩慢而薄弱的。從高價彩禮這一問題背后的社會治理邏輯，試圖為鄉村社會治理增加思想知識補充。

近年來，社會科學界的學者有意識地在已有研究基礎上進一步進行高價彩禮的研究工作。在系列研究成果中，劉婷婷注意到：高額彩禮之所以仍然是一個問題，就在于當下轉型期在農村新舊觀念文化之間銜接存在裂縫，人們很難找到一個平衡點，在物質利益追求與價值認同方面無法自如平衡的過渡。[1]其內容涉及了農村高價彩禮盛行的原因，但她僅僅討論了高價彩禮盛行的一般性特點，沒有注意到高價彩禮其背后的本質邏輯；汝汀則討論了不管是在農村還是在城市，一些婚姻往往也摻雜了太多世俗的觀念。[2]白莉著墨于彩禮內部結構的研究。[3]但是對于鄉村社會治理的重要性也同樣只是粗略的勾勒。

問題是多數的研究工作大多偏重于移風易俗的層面分析，沒有涉及高價彩禮問題背后反映的是鄉村社會治理缺失，農民缺乏正確的引導，社會風氣沒有得到及時糾正。

黨的十九大報告明確提出，“開展移風易俗、弘揚時代新風行動”。近年來，部分政法綜治部門積極出臺措施，努力破解“天價彩禮”難題。2017年12月20日，江西橫峰縣開展杜絕“天價彩禮”活動，各行政村和自然村修訂完善《村規民約》；2017年12月4日，福建省武平縣永平鎮制定下發了《永平鎮進一步推進移風易俗工作方案（試行）》；其他地方也有諸多類似政策出臺。但是這些“文件式”治理，成效并不顯著。經濟和物質層面的扶貧已經遠遠不夠，還需精神文化上的精準扶貧，文化扶貧作為社會治理的關鍵環節，是解決高價彩禮問題不可回避的工作。

二、高價彩禮衍生的社會問題

（一）鄉村家庭“因婚致貧”

鄉村家庭的儲蓄用途之一是作為男方家庭向女方家庭支付的彩禮。彩禮的多寡取決于不同地區婚嫁習俗以及婚嫁對象的家庭觀念。當彩禮額度超出男方家庭當前儲蓄時，經濟上的一系列問題就可能在原先家庭脆弱的經濟基礎上“崩盤”，諸如外借負債、貸款等嚴重透支資金現象。作為結婚的彩禮資金儲蓄，本來有機會作為脫貧致富的資金都變成了彩禮囤積起來，而鄉村經濟微循環的惡化，更加劇了貧困的代際傳遞，讓有能力擺脫貧困的年輕人陷入了“泥沼”。

男婚女嫁作為自然而然的社會規律，卻因為人為的“天價彩禮”致使因婚返貧、因婚犯罪、因婚生怨等現象頻發卻一直無法規避，關鍵在于這不僅是單純的農村風俗問題，只靠道德譴責，“文件式”的政策指導，口頭上的新聞宣傳，仍是治標不治本。

高價彩禮現象也折射了經濟發展的“扶貧”和鄉村“造血”能力不足，高價彩禮所看重的是物質上的滿足，以金錢和貴重物品流動為表面特征，心里指望借此滿足婚后的家庭經濟信心。當鄉村自我“造血”能力提高，農民生活境況改觀，自然不需要彩禮的額度來證明男方家庭的經濟實力。“造血”解決的是鄉村的長期發展問題，是精準扶貧有效的最有力證明。

（二）彩禮的增長趨勢

彩禮金額并不是一開始就“天價”，而是隨年增長。在全國省份中，依據經濟發展水平和地理位置，我們分別選出北京、福建等8個省份作為比較對象（見附表），比較區間建立在2013年和2017年兩個年份，調查數據顯示，8個省份中，北京的彩禮額度漲幅最高，從2013年的1萬起到2017年的20萬起，漲幅高達1900%；次之的是河北，河北的彩禮額度從2013年的1萬到6萬起，漲幅也達到了1000%；作為地理位置較偏遠的新疆，彩禮額度也是有增無減，漲幅達到了290%。

附表 全國部分省份彩禮金額比較

據國家統計局數據，2015年農村居民人均可支配收入為20568.72元。而一個彩禮額度有的就到達20萬，許多農村家庭拿出多年積蓄甚至舉債結婚，還有一些貧困戶“不能丟面子，借錢隨份子”，導致“因婚致貧”“隨禮返貧”等現象在農村屢見不鮮。婚姻雙方非但沒有因為彩禮實現感情的升華，反而因為婚姻的交易性質變得世俗和冷漠。

（三）高價彩禮違背法律規定

1950年出臺的《婚姻法》即禁止婚姻索要彩禮，這一禁令在1980年婚姻法中得到重申[4]。《中華人民共和國婚姻法》第三條明確規定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”傳統婚俗中，彩禮的核心內容不是“物”，而是“禮”。在現代社會，門當戶對與否主要從經濟層面進行判斷，于是彩禮價值成為衡量婚姻是否匹配的重要標準，人們日益注重存折上的數字或秤盤子上現金的分量。

三、鄉村社會治理與高價彩禮的邏輯關系

由高價彩禮引發的社會問題堆積而造成的鄉村社會治理矛盾。高價彩禮從傳統單純的“彩禮”，在高額度“天價”的驅化下，惡化成衡量經濟財力而非僅僅象征禮數的產物。

高價彩禮的一個原因就是在人口結構上由于出生性別比的影響，現在開始女性的短缺逐漸顯化。第二個情況就是由于人口流動所造成的，農村適婚的女性人口大量降低，使農村婚姻市場的競爭越來越強化。第三個原因是彩禮文化的影響，也就是對于女方家來說，如果收不到彩禮，就感覺沒有顏面，別人看不起。那對于男方家里來說，如果自己條件好，為了讓自己的兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮，也要把這個媳婦娶回家。如此經過市場的競爭以后，大多數的彩禮價格都處于一個飛速上漲的態勢。

當前正處于扶貧的攻堅期，精準扶貧，不僅僅是具體到每一戶，更是要精準到解決每個問題，高價彩禮變相的高額貨幣支出，讓原本貧困的家庭有了更沉重的負擔。

當因高價彩禮帶來的經濟負擔過重，原先的個體家庭經濟問題升級為社會問題。一是貧困差距拉大，二是社會進步的動力弱化，農村扶貧環境增加不穩定因素。三是扶貧進程減慢。四是鄉村社會治理情況更加復雜。鄉村社會治理作為國家整體治理的組成部分，是國家治理體系與治理能力現代化建設的重要因素。

高價彩禮亂象破壞了公序良俗且呈現擴大化傾向，從多地泛濫成災、根深蒂固的彩禮頑疾來看，多數民眾都是被惡風惡俗推著走，他們既是受害者也是施害方，陷入了長期的惡性循環，單靠民眾個體基本無力與這種“惡俗”抗爭。這就需要當地“有形的手”來調整，提升這一問題的治理能力。

農村高價彩禮現象恰恰暴露了農村社會治理中存在短板和缺陷，導致農民行為缺乏有效引導和約束。必須明白，營造良好社會風氣，既是鄉村治理的重要環節，也是相關部門的職責。在相關部門的主導下，充分發揮鄉村自治組織的力量，引導村民自我管理，或許會事半功倍。

高價彩禮容易助長攀比、拜金、虛榮等不良的社會風氣，一些現金成捆扎、金銀稱斤論兩等現象，在媒體的商業流量轉換下，往往被有意無意地放大，形成“榜樣鏡子”，在面子文化下，被迫選擇跟隨模仿，在“彩禮越高，感情越真”的掩飾下多少有攀比和炫耀的成分，對于一些經濟能力有限的家庭，彩禮已經成為沉重的甜蜜負擔。

女性地位不平等的負面影響。高價彩禮而非愛情換來的婚姻生活，女性被價格標榜，如同一件商品，成為兩個家庭買賣婚姻的犧牲品。女性以一種生育工具或者婚姻商品存在，是對女性的不平等，不利于社會的和諧發展。

社會治理本身就要靠市場的無形之手、政府的有形之手、社會的隱形之手共同起作用。高價彩禮愈演愈烈，已經成為社會病態，對全面小康的進程有著精神文化上的腐蝕和脫貧的阻礙。第一，需要引導社會風尚，讓人們從心里上明白，愛情不能用金錢衡量，幸福的生活是用情感鑄建的，而不是金錢締造的；第二，需要提高人們的生活水平，這需要完善社會保障制度，讓大家都能通過自己的努力過上幸福的生活，從而增加安全感，消除對未來生活的疑慮，只有這樣，高價彩禮才能徹底消失。