淺析初中道德與法治課程中的生活化教學(xué)策略

朱艷華

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展和我國教育事業(yè)的進(jìn)步，使得當(dāng)前政府以及人民對當(dāng)前初中道德與法制教育事業(yè)的發(fā)展情況有更大的關(guān)注。我國當(dāng)前對教育事業(yè)的發(fā)展方向主要是以及城市地區(qū)的教育得到更加均衡的發(fā)展，使得我國初中學(xué)生能夠在新課程教育模式下獲得更高質(zhì)量的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。然而從總體上來看，由于無論是實(shí)際教師在教學(xué)中的教學(xué)條件，還是工作環(huán)境，當(dāng)前都存在較大的需要提升的部分，因此為了使得教師能夠在教學(xué)過程中有更好的環(huán)境，就需要為其提供更適合教學(xué)的環(huán)境。因此本文主要對我國新課程模式下初中道德與法治課程中的生活化教學(xué)策略進(jìn)行一定的分析討論，希望能夠?yàn)楹笃诘南嚓P(guān)研究者提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：初中 道德與法治課程 生活化 教學(xué)策略

0.引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及當(dāng)前社會(huì)競爭壓力的逐漸增大，使得學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的階段就必須要接觸到更多的社會(huì)實(shí)踐以及各種的法治教育，鄧小平曾經(jīng)講過，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，在初中階段對學(xué)生進(jìn)行一定的道德與法治實(shí)踐教學(xué)是十分必要的。為了使得道德與法治生活化的實(shí)踐活動(dòng)更加順利的開展，因此需要針對一定的主題在初中校園開展更加豐富多彩的活動(dòng)，并且在進(jìn)行教育的過程中使得學(xué)生自己進(jìn)行選擇其要進(jìn)行體驗(yàn)的主題，教師的職責(zé)就是將其主題與實(shí)際的道德與法治教學(xué)進(jìn)行更加緊密的聯(lián)系，使得學(xué)生在不斷的實(shí)踐化的聯(lián)系的過程中受到道德與法治教學(xué)的熏陶。

1 初中課程生活化的依據(jù)

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論認(rèn)識(shí)和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是理解發(fā)展的動(dòng)力。對真理的掌握需要一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)知的過程，再到對實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證。因此，課堂教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活實(shí)踐。將感性直覺整合到理性的內(nèi)部理解中，并在生活實(shí)踐中測試邏輯思維活動(dòng)。著名教育家杜威提出教育就是生活，這說明任何教育理論都需要不同形式的現(xiàn)實(shí)生活來實(shí)現(xiàn)。杜威主張學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)注重學(xué)生的生活，并更加關(guān)注學(xué)生的技能和操作技能。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求切實(shí)關(guān)注學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的改革。其次，初中道德與法治的日常生活化是教學(xué)的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師的機(jī)械化講課，學(xué)生被動(dòng)地聽講座，限制了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在語文教學(xué)中，道德與法治一直充滿創(chuàng)新精神和獨(dú)特個(gè)性，也是衡量學(xué)生語言水平的標(biāo)準(zhǔn)。在早期的語文教學(xué)中，道德與法治課是我國最早開設(shè)的，因此寫作教育備受關(guān)注。

2加強(qiáng)道德與法治生活化建設(shè)的重要性

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)處于復(fù)雜和變化的狀態(tài)。在初中道德與法治課堂融入時(shí)政知識(shí)，可以激發(fā)學(xué)生的愛好和興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，及時(shí)了解中國的發(fā)展?fàn)顩r。從而發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理念和觀念，通過適當(dāng)調(diào)整自身，可以有效地滿足當(dāng)前道德與法制教學(xué)的基本需求。對學(xué)生未來的發(fā)展做出了明確規(guī)劃。同時(shí)，由于在經(jīng)濟(jì)水平快速增長的同時(shí)，市場競爭也越來越激烈。由于初中生的意識(shí)形態(tài)不夠成熟，容易受到外部條件的影響，一些學(xué)生會(huì)形成極端主義，個(gè)人主義和拜金主義等錯(cuò)誤觀念。時(shí)政教學(xué)內(nèi)容的引入已成為初中道德與法治課堂必須注意的課題。教師可以選擇典型的社會(huì)案例作為課堂教學(xué)中的課堂教材，有利于改善初中生的法律修養(yǎng)。同時(shí)，初中的道德和法治課堂也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有能力和道德與法制誠信的優(yōu)秀人才，以引入時(shí)政教學(xué)的方式。在信息社會(huì)，中學(xué)生渴望獲得更有效的信息。在各種方法的實(shí)踐中，學(xué)生可以在充分關(guān)注時(shí)事的前提下，了解一定數(shù)量信息的事實(shí)，通過長期的發(fā)展和積累，學(xué)生的思維也可以成功地從量變到質(zhì)變，最終實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)涞哪繕?biāo)。

3加強(qiáng)學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)

3.1.對道德與法治課本經(jīng)典文章進(jìn)行誦讀

道德與法治教育的基礎(chǔ)就是通過讓學(xué)生對我國的過去符合大眾品味的思想進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且在進(jìn)行誦讀的過程中逐漸的感受到我國思想品德的博大精深，在進(jìn)行誦讀的過程中，為了使得學(xué)生更加感受到實(shí)際的氛圍，學(xué)校還應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加適合學(xué)習(xí)古典文化的氛圍，例如播放一段古典音樂。

例如在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的過程中，為了使得學(xué)生對傳統(tǒng)美德有一定的了解，學(xué)校可以組織學(xué)生在每節(jié)課前的五分鐘之內(nèi)進(jìn)行古代思想家文章的朗讀，筆者在進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)的過程中主要選擇三字經(jīng)以及唐詩宋詞等經(jīng)典試問進(jìn)行朗讀，并且為學(xué)生配上三泉映月的古典音樂。為了使得學(xué)生更加主動(dòng)的參與到該活動(dòng)中來，還應(yīng)該經(jīng)常性的舉辦經(jīng)典朗讀比賽，為朗讀優(yōu)秀者頒發(fā)一定的獎(jiǎng)品，通過這種活動(dòng)的舉辦，將會(huì)極大的使得學(xué)生更加近距離的接觸到我國的古典文化，并且通過有感情的朗讀，可以對當(dāng)前的學(xué)生的人文素養(yǎng)以及道德情趣有一定的影響.

3.2.道德講堂

道德與法治的實(shí)踐化的行動(dòng)不僅是為了更好的提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，同時(shí)對其為人處世也有著較大的幫助。進(jìn)行道德講堂的主要目的就是使得學(xué)生將古代的傳統(tǒng)美德進(jìn)行一定的內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，促進(jìn)初中學(xué)生形成更加正確的社會(huì)公德以及職業(yè)道德，并且在不斷的學(xué)習(xí)的過程中對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深入的了解。在開展道德講堂的過程中，相關(guān)的教師應(yīng)該將其理論與實(shí)際進(jìn)行更加緊密的結(jié)合，不能光講理論，理論與實(shí)踐進(jìn)行更加緊密的結(jié)合會(huì)使得學(xué)生更加深入的對道德教育進(jìn)行理解。在進(jìn)行例子的選擇的過程中，應(yīng)該注意盡可能的選擇身邊的人或事進(jìn)行講述，使得學(xué)生在潛移默化中不斷的受到其道德與法治教育的影響。

4.道德與法治生活化的應(yīng)用

4.1.將學(xué)生生活中的相關(guān)典型內(nèi)容融入教材

根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可知，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)主要包括兩個(gè)方面。首先是學(xué)生與同學(xué)、老師和家長之間的互動(dòng)。這是最直接、最直接的獲得經(jīng)驗(yàn)的方法。其次，學(xué)生通過電視、互聯(lián)網(wǎng)和其他媒體學(xué)習(xí)。在道德教育中，教師往往以英雄和其他模范人物為典型的教學(xué)實(shí)例，如任長霞、焦裕祿等。這些例子是美德經(jīng)典和法治教育，但都是不夠的。首先，案例陳舊、與現(xiàn)在的實(shí)際生活情況之間已經(jīng)存在較大的差異、不新鮮，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，教學(xué)效果不好。其次，有些情況超出了學(xué)生的實(shí)際生活和認(rèn)知范圍，使得學(xué)生對該部分的內(nèi)容理解的難度較大。因此，教師應(yīng)該把與學(xué)生生活相關(guān)的典型事例理解為教材內(nèi)容的組成部分。學(xué)生體驗(yàn)是指初中生的直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)。因此，教師應(yīng)選擇更貼近學(xué)生的范例，通過學(xué)生熟悉的事情使得學(xué)生思考和探索，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的東西去實(shí)踐。

4.2.鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)家作主

例如，為了使得初中學(xué)生能夠?qū)⑵涞赖屡c法治課程過程中學(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用，學(xué)校可以組織“今天我當(dāng)家庭主人”的家庭實(shí)踐的活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)進(jìn)行的過程中，教師可以提前對當(dāng)前父母在家需要做的事情進(jìn)行一定的舉例，例如拖地、做飯、洗碗、澆花等活動(dòng)。同時(shí)在進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)的制定的過程中應(yīng)該盡可能的考慮到學(xué)生的年紀(jì)以及體力，盡可能的使得其活動(dòng)是在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)的，由于當(dāng)前一般都會(huì)種田，因此可以鼓勵(lì)學(xué)生在家的時(shí)候代替父母去施肥以及除草等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)的進(jìn)行，將會(huì)使得學(xué)生更加了解糧食以及生活資源的來之不易，也會(huì)極大的使得學(xué)生更加珍惜當(dāng)前的生活，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好品格。

4.3.通過感恩教育提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)

道德與法治教育的目的就是為了使得學(xué)生的生活會(huì)因?yàn)槭艿浇逃l(fā)生改變。因此學(xué)校在進(jìn)行活動(dòng)設(shè)定的過程中就應(yīng)該考慮到這些事，可以組織一場家長以及孩子的見面會(huì)，通過教師更加正確以及科學(xué)的引導(dǎo)，使得學(xué)生以及家長逐漸的走入對方的心，使得學(xué)生進(jìn)一步的對父母的關(guān)切有更深的了解，感恩教育是道德與法治教育過程中的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，感恩教育將會(huì)使得學(xué)生對這個(gè)社會(huì)充滿積極向上的看法，對其健康向上的人格的形成有著十分重要的作用。

在實(shí)際的感恩教育的過程中，可能存在一部分的學(xué)生無法親口對家長的愛進(jìn)行表述，此時(shí)就可以通過告家長書的形式，鼓勵(lì)孩子將其想要對家長說的話寫在告家長書中，使得家長與孩子之間都能夠感受到濃濃的親情，這也會(huì)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加積極向上。通過經(jīng)過感恩教育之后，教師就應(yīng)該及時(shí)的給學(xué)生灌輸為父母分擔(dān)家務(wù)的思想，使得學(xué)生在家的時(shí)候主動(dòng)地承擔(dān)其自身能夠做到的家務(wù)，養(yǎng)成一顆感恩的心，并且通過實(shí)際的行為來回報(bào)社會(huì)以及家庭。

結(jié) 語

本文對初中道德與法治生活化教學(xué)策略的內(nèi)涵及其理論依據(jù)等進(jìn)行了梳理概括，結(jié)合自己的教育實(shí)習(xí)經(jīng)歷，對初中道德與法治生活化教學(xué)的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行了較為深入的研究與分析，以探索初中道德與法治生活化教學(xué)全方位的應(yīng)用策略，力求在最大化發(fā)揮生活化教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)盡可能克服其缺陷。

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