小學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融匯的實(shí)踐策略探究

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)，承擔(dān)著培養(yǎng)祖國(guó)優(yōu)秀接班人的重任。在我國(guó)教育領(lǐng)域不斷改革的時(shí)代背景下，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)發(fā)生了重大變化，經(jīng)典誦讀被引入到語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，成為必修的課程。基于此，文章從多個(gè)角度與層面就小學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融匯的實(shí)踐策略進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；經(jīng)典誦讀；語(yǔ)文課堂；實(shí)踐策略

語(yǔ)文是教育課程當(dāng)中必須學(xué)習(xí)的一門(mén)，小學(xué)語(yǔ)文作為最基礎(chǔ)的課程，語(yǔ)文涉及的內(nèi)容非常廣泛，是一門(mén)創(chuàng)造力與想象力相結(jié)合的一門(mén)學(xué)科。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典誦讀有利于傳承和弘揚(yáng)我國(guó)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，但是在實(shí)踐中還存在一些問(wèn)題不能達(dá)到預(yù)期效果。因此，文章就小學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探究。

一、 小學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合存在的問(wèn)題分析

（一） 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)相脫離

語(yǔ)文作為一項(xiàng)語(yǔ)言學(xué)科，無(wú)論是在小學(xué)、高中、大學(xué)，語(yǔ)文都是學(xué)生主修的科目，語(yǔ)文是人與人溝通的紐帶。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越關(guān)注人文精神的培養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，大部分老師在開(kāi)展課外學(xué)習(xí)時(shí)，經(jīng)常忽視經(jīng)典誦讀與課內(nèi)教學(xué)的聯(lián)系，也就是說(shuō)并沒(méi)有意識(shí)到經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要性與影響，認(rèn)為把經(jīng)典誦讀放在課內(nèi)進(jìn)行，不僅影響占用課時(shí)，還影響學(xué)生的考試成績(jī)。由于對(duì)經(jīng)典誦讀的忽視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)誦讀失去了興趣，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也失去了動(dòng)力，課堂教學(xué)效率與水平受到制約。

（二） 忽視學(xué)生成長(zhǎng)，不重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文更應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性與社會(huì)性，從經(jīng)典誦讀與課堂教學(xué)兩個(gè)方面提高小學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能。在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘文學(xué)作品中的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是語(yǔ)文教學(xué)重要目標(biāo)之一。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)積極主動(dòng)研究教材，關(guān)注和拓展經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，注重對(duì)小學(xué)生社會(huì)美德和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。然而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，中華傳統(tǒng)美德在孩子身上并未體現(xiàn)，學(xué)生的行為習(xí)慣與中華傳統(tǒng)美德相背離，比如亂倒垃圾、闖紅燈或者在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等，這些問(wèn)題應(yīng)該引起老師的重視。

（三） 教學(xué)方法落后，課堂環(huán)境有待提高

由于受到傳統(tǒng)的授課模式的制約，老師只是單一的對(duì)課程與教材進(jìn)行講解，對(duì)經(jīng)典文章一般畫(huà)出重點(diǎn)，課上讓學(xué)生進(jìn)行背誦，課下學(xué)生對(duì)老師講解的重點(diǎn)進(jìn)行記憶與做題。對(duì)于經(jīng)典文章并未進(jìn)行詳細(xì)的講解，人物特點(diǎn)與歷史背景學(xué)生都不知道，只是簡(jiǎn)單的誦讀或者背誦。而且沒(méi)有針對(duì)每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)水平與個(gè)性差異進(jìn)行教學(xué)，尤其是對(duì)一些學(xué)生提出的問(wèn)題，老師并沒(méi)有針對(duì)這個(gè)學(xué)生進(jìn)行講解，而是把很多學(xué)生的問(wèn)題集中講解，這樣很難滿足學(xué)生對(duì)每一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有考慮個(gè)體的差異，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)程式化，這樣會(huì)扼殺小學(xué)生的創(chuàng)新思維與個(gè)性的培養(yǎng)。

二、 小學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融匯的實(shí)踐策略分析

（一） 采用多樣化的經(jīng)典誦讀教學(xué)方法和手段

對(duì)于語(yǔ)文教育的根本目標(biāo)就要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，全面提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，不僅僅是理論知識(shí)。就小學(xué)語(yǔ)文教育而言，人文精神是提高文化價(jià)值的核心內(nèi)容與靈魂，將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)相融合是當(dāng)前教學(xué)的一種必然趨勢(shì)。為了提高經(jīng)典誦讀在小學(xué)教學(xué)中的效果，老師在教學(xué)方面必須進(jìn)行多樣化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣，提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性與積極性。

例如，老師可以講述經(jīng)典的歷史故事或者人物特點(diǎn)，并且就經(jīng)典文章里面的人物對(duì)現(xiàn)世的影響進(jìn)行深入分析，講述它的前世今生，通過(guò)多種多樣的形式來(lái)吸引學(xué)生的注意力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣，使語(yǔ)文的內(nèi)容與經(jīng)典誦讀充分結(jié)合，提高經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位與教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。

（二） 通過(guò)經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文精神在某種程度上是衡量素質(zhì)與人文知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一，語(yǔ)文是傳遞知識(shí)的橋梁，是人與人之間溝通的紐帶。更蘊(yùn)含著我們民族的思想、情感以及祖先的傳承下來(lái)的民族精神和智慧，傳承著民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)與人文精神之間存在著必然的聯(lián)系。開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

比如，在《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生深入理解“己所不欲，勿施于人”的仁禮思想，或者“見(jiàn)賢思齊”的人生發(fā)展觀，還可以讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》，并通過(guò)摘抄、朗讀或者將其納入考試范圍等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。不斷提高學(xué)生的人文修養(yǎng)以及道德素質(zhì)，延伸課堂知識(shí)與擴(kuò)展思維空間是語(yǔ)文教學(xué)重要的兩部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典名著是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)的重要形式。

（三） 加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)

良好的環(huán)境對(duì)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施具有積極的促進(jìn)作用，我們都知道學(xué)生的成長(zhǎng)與校園環(huán)境是緊密聯(lián)系的，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，建立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，經(jīng)典誦讀通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境來(lái)輔助小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)，并善于利用校園文化，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人文氛圍，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征制定教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)個(gè)性化教育，挖掘每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。所以說(shuō)良好的校園環(huán)境不僅對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展具有積極推動(dòng)的作用，促使學(xué)生理解與接受傳統(tǒng)和弘揚(yáng)中華經(jīng)典，在老師和同學(xué)的共同探討下，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，獲得更多的知識(shí)與養(yǎng)分。

三、 結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教育承擔(dān)著重要的育人任務(wù)，具有它的社會(huì)使命與歷史使命，一直在教育中占據(jù)著至關(guān)重要的作用與影響力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入經(jīng)典誦讀，繼承和弘揚(yáng)中華經(jīng)典成為當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要方向。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張麗娟，福建省三明市，福建省三明市沙縣青紙小學(xué)。