水滸雜俎（二）

李慶西

至于大伾

宋江征遼期間，在薊州與公孫勝往九宮縣二仙山拜謁羅真人，破遼后又陪魯智深去五臺山參禮智真長老。至此，道、釋兩門高人都給出了法語偈語，內中玄機無非是暗示功名事業畢竟大限有終，其實人生或有另一種選擇。后來回師東京途中，經過雙林鎮，燕青遇上舊友許貫忠。此人在山中結廬而居，燕青來到這山里，見重巒疊嶂，山明水秀，心中略生隱退之意。這是《水滸傳》第九十回敘述的一個插曲。書中特意介紹，“原來這座山叫做大伾山，上古大禹圣人導河，曾到此處”。大伾山，或作大邳山。《尚書·禹貢》記大禹治河，有“東過洛汭，至于大伾”之說。一座有故事的山岳，難免讓人浮想聯翩。

《水經·河水》有謂“河水東逕成皋大伾山下”，據此可知，此山在今河南滎陽地界，亦即漢末諸鎮討伐董卓發生虎牢關大戰的地方。從譚其驤《中國歷史地圖集》（第六冊京西北路）看，北宋時期這里處于孟州和鄭州交界處。不過，唐代以后的說法有些變化，將大伾山的地點挪到了黎陽縣。《括地志》卷二：“大邳山今名黎陽東山，又曰青壇山。”張守節《史記正義》注《河渠書》“至于大伾”，曰：“在衛州黎陽縣南七里是也。”

黎陽，即今河南浚縣，北宋神宗之前為安利軍，后期為衛州浚縣，又升為州。其政區沿革見《宋史·地理二》河北東路：“浚州，平川軍節度。本通利軍。端拱元年，以滑州黎陽縣為軍。天圣元年，改通利為安利。四年，以衛州衛縣隸軍。熙寧三年廢為縣，隸衛州。元祐元年復為軍。政和五年升為州，號浚川軍節度。”

小說里也說大伾山在浚縣，即謂“今屬大名府浚縣地方”。其實，這是元明時期的政區劃分。浚縣，元代稱浚州，屬大名路;明代廢為縣，屬大名府。查譚其驤地圖（第七冊中書省南部），大伾山的圖標就在浚州旁邊。說來浚縣（或曰黎陽）也是古戰場。《三國志·魏志·武帝紀》建安四年：“秋八月，（曹）公進軍黎陽……”曹操、袁紹之間的官渡大戰就在黎陽拉開序幕。選擇在這樣一個地方隱居，幽夢中似乎都能聽見無數廝殺的喊聲。

燕青辭別時，許貫忠以一軸手卷相贈，說：“這是小弟近來的幾筆拙畫。兄長到京師，細細的看，日后或者亦有用得著處。”這里留下一個懸結。下一回征田虎時，進入澤州（今山西晉城一帶）地界，但見此地山川險峻，宋江、吳用大傷腦筋。這時燕青拿出許貫忠那軸手卷，原來是三晉山川城池關隘之圖。吳用不由贊嘆“誠天下有心人也”。世外之人有此用心，塵俗之輩或逆向作超然之想，這首鼠兩端的價值困境，透出梁山悲劇一層底色。

莊院與堡砦

《水滸傳》里的莊院多有自己的武裝，所謂“莊客”，大抵就是莊院主人雇傭的兵勇，不同于一般雜役。不過書中的表述比較含混，只是第四十一回，穆弘兄弟隨宋江上梁山，有這番交代：“莊客數內有不愿去的，都赍發他些銀兩，自投別主去;傭工有愿去的，一同便往。”其中將莊客與傭工分別稱述，可見是職事不同。在兵荒馬亂時期，莊主要靠莊客組成的自衛武裝護守家園。

梁山人物中，史進、柴進、晁蓋、宋江、宋清、孔明、孔亮、穆弘、穆春、李應、扈三娘這幾位，上山前各有自家莊院，也都習槍弄棒，豢養莊客。只是晁蓋和宋江父子收容莊客不多，算不上武裝組織。所以，劫生辰綱之后官軍來剿，晁蓋只能跑路，同樣宋家莊亦無力與官軍對峙。以前因為他們尚在體制內（晁蓋是村里的保正，宋江在縣衙做押司），又地處縣城近旁，平日做事比較收斂。

那些莊院武裝，那些拖槍拽棒的莊客，既不屬于官方“籍民為兵”的鄉兵，也不同于江湖上的武裝團伙，自是官軍與山寨之外的第三種存在。這種勢力可以轉向與官軍對抗而嘯聚山林（甚至像柴進的莊院早已是暗通梁山泊的秘密窩點），抑或相反成為梁山泊的敵人—如祝家莊和曾頭市。

但祝家莊和曾頭市比較特殊，這兩處遠非一般村野聚落。書中介紹，祝家莊連同東西兩邊的李家莊、扈家莊“總共有一二萬軍馬人家”（按鐘離老人所說，“只我這祝家村，也有一二萬人家”），而祝家莊本身“自有一二千了得的莊客”。第四十七回，寫李應修書保釋時遷，被拒后親往祝家莊要人，到了莊前有這樣一段描述：

原來祝家莊又蓋得好，占著這座獨龍山岡，四下一遭闊港。那莊正造在岡上，有三層城墻，都是頑石壘砌的，約高二丈。前后兩座莊門，兩條吊橋。墻里四邊，都蓋窩棚，四下里遍插著槍刀軍器，門樓上排著戰鼓銅鑼。

這完全就是一座工事齊備的城池，有城墻，有護城河，且不說村內還有復雜的盤陀路。同樣，曾頭市也是人馬眾多，固若金湯。小說第六十回，梁山出兵前，戴宗打探來的消息是，那里有三千余家，聚集著五七千人馬。梁山好漢到了跟前，更見其險隘之處：

周回一遭野水，四圍三面高岡，塹邊河港似蛇盤，濠下柳林如雨密。憑高遠望，綠陰濃不見人家;附近潛窺，青影亂深藏寨柵。村中壯漢，出來的勇似金剛;田野小兒，生下地便如鬼子。果然是鐵壁銅墻，端的盡人強馬壯。

這曾頭市跟祝家莊一樣，各有幾個能征善戰的彪悍公子（祝家莊是龍、虎、彪三者，曾頭市是“曾家五虎”），也都延聘武藝高強的教頭操習隊伍，如祝家莊之欒廷玉，曾頭市之史文恭、蘇定。這些教頭亦是軍官出身，戰時便是指揮官。所以，梁山泊三打祝家莊打得格外艱苦。打曾頭市先是折了晁蓋，后一次出兵兩萬多人總算搞定。說實在，梁山泊攻打官軍鎮守的高唐州、青州、華州和大名府等州府城邑，都不曾如此費力。

以規模和兵力而論，祝家莊、曾頭市更像是兵民雜居的軍事聚落，猶如原先花榮的清風寨一類。當然，清風寨是官方設置的軍政單位，大率屬于縣衙行政級別，而祝家莊、曾頭市則是鄉村或草市鎮。小說里寫到這兩處地方，顯然是比照那種軍事聚落來描述的。

清風寨自然也是虛構的地名，但宋代確有這樣的軍政單位。《宋史·地理志》概述河北、陜西諸路及成都府路政區分布，州府屬縣之外，多見有“砦”（同“寨”）或“堡”的名稱，如永興軍路延安府屬下有平羌砦、開光堡等十幾個堡砦，那些就是地處鄉鎮的軍事據點。這類統稱堡砦的聚落主要分布于北宋與遼、西夏和羌人交界地帶，其武裝組織屬于宋代兵制中禁軍、廂軍之外的鄉兵，主要由鄉民抽丁組成。《宋史·兵志四》有謂：“鄉兵者，選自戶籍，或土民應募，在所團結訓練，以為防守之兵也。”那些出兵丁的人家稱為“砦戶”，是屯守邊地的農牧民。這種鄉土武裝的組織形式顯然是小說家描述祝家莊、曾頭市的藍本，而所謂莊客，雖說帶有雇傭兵性質，卻也未必不是來自本鄉本土。

但是祝家莊在鄆州，曾頭市在凌州，并非處于西北邊陲，其防御目標大抵就是梁山泊一類江湖武裝。小說里虛構此類堡砦作為山寨的對立面，旨在營造一種復雜的社會形態，亦借以表現故事的豐富性。需要說明的是，宋代并無凌州，此名很可能是陵州之誤。其實陵州是元代的說法，宋代稱永靜軍。小說第七十三回，燕青、李逵尋找劉太公女“直到凌州高唐界內”，亦是胡亂湊泊的地名，雖說高唐（縣）距陵州（縣）不遠，但宋元時期均屬不同政區。

楊志的路線圖

《水滸傳》里楊志出場在第十二回。林沖下山去納投名狀，不期遇上楊志，斗得難分難解。王倫見其武藝高強，想拉他入伙以牽制林沖。問起來歷，楊志自報家門，乃楊老令公之孫，本系殿司制使官。又道：“道君因蓋萬歲山，差一般十個制使去太湖邊搬運花石綱，赴京交納。不想灑家時乖運蹇，押著那花石綱，來到黃河里，遭風打翻了船，失陷了花石綱，不能回京赴任，逃去他處避難……”

楊志自述中有一個問題，就是從太湖采辦的花石綱，不可能經由黃河運往東京（開封）。北宋末年，黃河河道在開封北邊，即酸棗（今河南延津）、滑州（今河南滑縣）一線以北，距離開封尚有近二百里旱路（見譚其驤《中國歷史地圖集》第六冊京畿路）。載運花石綱的船只，可能是從泗水（南清河）經由菏水而來，再轉入從梁山泊至開封的廣濟河（五丈河）。廣濟河是北宋漕運主要渠道之一。另外一條連接京師的航道則是汴河—自隋代開通直達泗州（今江蘇盱眙）的通濟渠后，這條被重新稱為汴河的水道替代了通往徐州的古汴渠，亦為漕運主要運道。據《宋史·食貨上三》漕運一節，北宋時期由江淮兩浙輸入京師的漕米和其他物質，主要經由上述兩條路線。

但楊志押運花石綱似乎走的是另一條水道。楊志的故事原出《大宋宣和遺事》，其中說與楊志一同當差的李進義等十人已經抵達京城，而楊志在潁州（今安徽阜陽）等候孫立，卻被大雪所阻。潁州是潁水的一處碼頭，早先魏晉時期由淮水、潁水向北的船只在項城附近的蔡口鎮進入蔡河（古蒗蕩渠），可一路抵達開封。按這樣說，運送花石綱的路線卻是淮水—潁水—蔡河這條航道。但是，很難說這條年湮代久的航道是否尚能通行。

《大宋宣和遺事》沒有提到翻船之事，只因楊志身上盤纏告罄，提前上演了小說里賣刀和殺牛二的一幕，結果吃了官司，刺配僺州（古今地名中并無這個州府）。然而，楊志正要被差人遣送彼處，久等不來的孫立出現了，奮力救出楊志—“同往太行山落草為寇去也”。《水滸傳》將楊志失陷花石綱扯到黃河里翻船，大概是由這里所說往太行山落草一語演繹而來。小說將出事地點挪至黃河，顯然是南轅北轍。潁州在開封府偏東南方向，中間隔著陳州（就是舊戲《陳州放糧》中包公鍘國舅的地方）。

可以推測，在早期水滸敘事（譬如宋元說話中的水滸故事）中，英雄聚義的地點是在太行山，南宋龔開的《宋江三十六人贊序》就有多處提到“太行”這一地名。流經孟州（今河南孟縣等處）一帶的黃河距離太行山不遠，倘若在黃河里翻了船，就近往太行山落草自是順理成章。可是，運送花石綱的船只絕不可能駛至孟州，那地方西去東京數百里。古代說書人顯然缺乏地理概念，最明顯的例子是《大宋宣和遺事》還將太行山與梁山泊捏合在一處。書中說，晁蓋那八人劫了生辰綱，邀約楊志等十二人，結為兄弟，“前往太行山梁山泊去落草為寇”。后來戲曲家和小說家意識到這個問題，才將梁山泊與太行山剝離開來。

然而，《水滸傳》依然殘留著早期水滸敘事的這種地理舛誤，所謂黃河里翻船，可能是保留了某種原始文本的說法。再看第十六回，寫楊志押送生辰綱行至黃泥岡，敘說林中險惡場景，則有這樣一段文辭：

頂上萬株綠樹，根頭一派黃沙。嵯峨渾似老龍形，險峻但聞風雨響。山邊茅草，亂絲絲攢遍地刀槍;滿地石頭，磣可可睡兩行虎豹。休道西川蜀道難，須知此是太行山。

此處已是濟州鄆城地界，梁山泊左近，卻道“須知此是太行山”，這還是“太行山梁山泊”的混淆概念。想來是小說家采擷前人說話文本，沒有處理干凈。

北京大名府留守司

楊志不肯留在梁山泊落草，回到開封，卻被高俅趕出殿帥府。隨后是州橋賣刀，殺潑皮牛二，因而被刺配北京大名府留守司充軍。這是《水滸傳》第十二回講述的主要內容。在小說里，除了東京，北京大名府是描述最多的市鎮。第六十一回以后寫盧俊義之事，又接連出現大名府場景。跟其他州府不一樣的是，管轄大名府的并非一般州府衙門，而是所謂留守司。小說里專門說道：“原來北京大名府留守司，上馬管軍，下馬管民，最有權勢。那留守喚作梁中書，諱世杰，他是東京當朝太師蔡京的女婿。”雖說宋代地方長官通常是軍政兼領（小說里寫高唐州知府高廉也是“上馬管軍，下馬管民”），但這留守司更像是一種執行軍事管制的權力機構。書里由虛構的蔡京女婿梁中書擔任留守，是為顯現權力觸角。

其實，大名府乃北宋四京之一。北宋的都城設置有些特別，除了作為京師的開封為東京，又以河南府（今河南洛陽）為西京，應天府（今河南商丘）為南京，大名府（今河北大名）為北京。關于西、南、北三京詳況，可見《宋史·地理一》，此不贅述。《宋史·職官七》關于留守司之來歷與職事有如下介紹：

舊制，天子巡守、親征，則命親王或大臣總留守事。建隆元年，親征澤、潞，以樞密使吳廷祚為東京留守，其西、南、北京留守各一人，以知府兼之。留司管掌宮鑰及京城守衛、修葺、彈壓之事，畿內錢谷、兵民之政皆屬焉。政和三年，資政殿大學士鄧洵武言：“河南、應天、大名府號陪京，乞依開封制，正尹、少尹之名。”從之。宣和三年，詔河南、大名少尹依熙寧舊制，分左右廳治事;應天少尹一員，及三京司錄，通管府事。

建隆元年（960）即北宋開國之年，是年四月，昭儀軍節度使李筠叛宋。五月，太祖親征澤州（今山西晉城），由此建立留守制度。其初，東京之外，河南、應天、大名府三京，由知府兼任留守，后來大概留守成為專職，虛化了知府一職。宋代州府長官通稱知州、知府，唯獨開封府設府尹和少尹，但自政和三年后，三京亦依照開封府之制，置少尹執掌民事，府尹自是留守兼任。

小說第六十三回，石秀劫法場及大鬧市廛之后，有梁中書吩咐“本州新任王太守”處理善后的交代。這王太守應該就是少尹。宋代沒有太守一職，但文人筆下常借用古代官名，稱知州、知府為太守或刺史，就像小說里亦常以府尹代指知州、知府，本不足為奇。不過，這里將太守作為梁中書的行政副手，顯然有問題。按《宋史·職官七》，留守之副貳是副留守（或為少尹）。大名府作為三京之一，留守之外不可能另設州府長官為輔佐。

孟州道·十字坡·快活林

長途跋涉是《水滸傳》常有的關目，如王進遠走他鄉，楊志押運生辰綱，林沖、宋江等刺配遠惡軍州……途中敘事或有詳略，卻很少標識當時的官道和驛路。不過也有例外，如第九回，林沖一行過了野豬林，到前邊村口一座酒店，有詞描述曰“前臨驛路，后接溪村”，這表明他們此去滄州走的正是驛道。第二十七回，寫武松被押往孟州牢城，雖說是“迤邐取路投孟州來”，其實也繞不開驛路。孟州（約今河南孟縣一帶）在開封、洛陽以西，京畿地區通往河東路的官道必經此地。孟州東門外至十字坡這段被稱為“孟州道”的地面，是小說里的重要場景—后邊第二十九回即交代蔣門神的酒肆就在這官道旁邊。

武松和兩個押差抵達孟州之前，沿著大路越過一座山嶺，向樵夫問路，被告知：“這嶺是孟州道。嶺前面大樹林邊，便是有名的十字坡。”當然，孟州道不是僅指這山嶺，而是自山嶺而下，從十字坡至孟州城東門這一段。武松由東向西進入這地界，首先遇上孫二娘賣人肉饅頭的酒店，再往前并未細作交代。其實，張青、孫二娘夫婦在城外官道上開店做剪徑勾當，多少有些不合事理，十字坡雖說距離城內稍遠，卻也只是小半天的行程。第二十八回，武松告別張青孫二娘，與兩個公人投孟州來，說得很明白：“未及晌午，早來到城里。”

小說先后從東西兩個方向敘說孟州道上的故事。武松再度進入孟州道，就是一個多月后來替施恩奪回快活林酒店，上演醉打蔣門神的一幕。這回是出東門，由西向東而行。孟州道上的繁勝之境，乃自施恩嘴里道出—

……此間東門外，有一座市井，地名喚作快活林。但是山東、河北客商們，都來那里做買賣，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。

這應該就是古時稱作“草市”的集鎮，但視其規模之巨，似乎甚于州縣。書中又交代，“這快活林離東門去，有十四五里田地，算來賣酒的人家，也有十二三家”。那間被蔣門神霸占的酒店坐落在一處丁字路口，位置是極好，難怪牢城管營的施家父子處心積慮要將它奪回來。快活林出城有十四五里，大約處于孟州道中段。再往東去，或是不見村坊，大概只剩下頭上十字坡孫二娘那家店鋪了。

武松趕走了蔣門神，施恩重霸孟州道，留他在酒店里居住。此后武松在快活林逍遙快活了一月有余，直到張都監派人把他請去。奇怪的是，這一個多月里，武松竟沒有往十字坡那邊走動，當初離開那兒時他可是跟張青成了結拜兄弟。再說，當初武松與押解的公人沿孟州道進城，必然經過快活林這個熱鬧地界，可是書中亦無一字提及。不提這一茬倒也罷了，但細看施恩向武松介紹快活林那番言語，就像武松壓根不知道那地方，這就怪了。

問題在于，同在孟州道上的快活林和十字坡從未在同一敘事單元中出現，雖說兩地相距不過一二十里之程，竟未能在人物活動中得以貫通。這里可以看出敘事文本拼接的罅隙—小說之前的水滸敘事有宋元說話和元雜劇等諸多文本，大抵是各述其事，支離散漫。顯而易見，十字坡與快活林這兩截有著不同的故事來源，到了《水滸傳》成書時才被捏合到武松在孟州的活動之中。施耐庵們將其中參差舛互的敘事脈絡梳理成現在這個樣子，已屬不易。可惜那些原始文本早已亡佚，但看《水滸傳》之孟州道敘事，不能不讓人產生疑問：為何有情有義的武二郎傍上了施恩小爺就不去十字坡那邊走動了，直到血濺鴛鴦樓又大鬧飛云浦之后，才又轉到了張青孫二娘那邊。

計程之程

《水滸傳》第五十六回說的是時遷盜甲，將徐寧賺去梁山泊之事。湯隆按時遷留下的線索，陪著徐寧從東京往東一路追去。第二天追上時遷，那副雁翎鎖子甲卻讓他同伙先送走了，說是買主是泰安州郭大官人，于是兩人帶著時遷往泰安奔去。第三日，途中上了泰安商賈李榮的車子。那李榮是鐵叫子樂和扮的，誆稱泰安是有那樣一個姓郭的財主，打消了徐寧的焦躁和疑慮。這樣又過了一日，就快到梁山泊了。接下去書中是這樣寫的—

話休絮繁，看看到梁山泊只有兩程多路，只見李榮叫車客把葫蘆去沽些酒來，買些肉來，就車子上吃三杯。李榮把出一個瓢來，先傾一瓢，來勸徐寧，徐寧一飲而盡……

樂和在酒里下了蒙汗藥，將麻翻的徐寧直接送到朱貴酒店，隨即上船送往山寨。盜甲，賺徐寧，這關目從頭到尾絲絲入扣，地理方位和時間、行程也大致準確。只是，前引數語中“看看到梁山泊只有兩程多路”一句，讓人不太明白。這里出現的“程”字，似乎是一個計算行程的度量詞。如果說是“一程”，尚可理解為一段行程，如第五十二回：“不說柴進和李逵回莊，且只說朱仝隨吳用、雷橫來梁山泊入伙，行了一程，出離滄州地界……”然而，這里是說“兩程多路”。這“程”字當作何解釋？如果不是可以計數的長度單位，那就應該是折算行程的時間單位（猶如走了兩個時辰或是兩個半天之類）。

“程”字本身可作里程、路程來講，《辭海》《辭源》釋義均有此項，亦皆舉述白居易詩“忽憶故人天際去，計程今日到涼州”為例句。可是這都不能給出實際里程或行走時間的概念。看來，“程”字即便作為標識行程的度量單位，也是一種模糊概念的不定量詞。就像《水滸傳》第五十四回：“李逵、湯隆各背上包裹，與公孫勝離了武岡鎮，迤邐往高唐州來。三個于路，三停中走了兩停多路。”這“三停”“兩停”恐怕亦如三程、兩程的意思。

《水滸傳》一書說到人物行程，通常有兩種記述方式：一、倘是數十里的短距離，多按實際里程標識。二、路程較遠的，則以行走時間交代，如以下數例—

[第三回] 史進在路，免不得饑食渴飲，夜住曉行，獨自一個行了半月之上，來到渭州。

[第十一回] 且說林沖與柴大官人別后，上路行了十數日。

[第四十六回] 再說楊雄、石秀、時遷離了薊州地面，在路夜宿曉行。不則一日，行到鄆州地面。

[第五十三回]（戴宗與李逵去尋公孫勝）兩個用神行法，不旬日，迤邐來薊州城外客店里歇了。

以時間單位表示行程，自然不能精確地給出里程概念，像小說里常見的“不一日”“不旬日”“不則一日”這類說法，更是連時間概念都模糊了。這明顯是說書人的語氣，保留著宋元話本和擬話本的行文特點，即盡快將不必贅言的途中敘述一語帶過。

可是，“程”字是否只能作為不定量詞，倒是尚有疑問，小說里作為計程之程，恐怕自有來由。宋人莊綽《雞肋編》便有“程”字作為計程之例，如謂：

鄭州去京師兩程，當川陜驛路，有紀事詩十余韻。其切當者：“南北更無三座寺，東西只有一條街。四時八節無筵席，半夜三更有界牌。”延州亦有詩云：“沙堆套里三條路，石炭煙中兩座城。”又云：“土洞里頭行十日，山棚上面住三年。”謂中倚高山，自過蒲中，行土谷中，十程始到也。（卷上）

這里所說的一程，大抵就是一天的行程，以曉行夜宿為一個計程單位。其謂鄭州距京師（開封）兩程，看來正是車馬兩日之程（按今高速公路，兩地相距不足八十公里）。又，文中詩云“土洞里頭行十日”，解釋為“十程始到也”，亦足證此義。

不過，小說里所說“看看到梁山泊只有兩程多路”，絕非還有兩日以上路程（按今之里程，開封至鄆城不到兩百公里），現在已是第四日，書中意思眼面前就該到了。若是提前兩日就下藥，徐寧途中醒來怎么辦？以其身手，湯隆、時遷之儔無論如何對付不了。

其實，小說里還有一處出現“兩程”之說，就是第九回魯智深在野豬林救了林沖之后，跟隨押送林沖的董超薛霸一路去滄州。書中寫道：

自此途中被魯智深要行便行，要歇便歇，那里敢扭他？好便罵，不好便打。兩個公人不敢高聲，只怕和尚發作。行了兩程，討了一輛車子，林沖上車將息，三個跟著車子行著……

這段話里的“兩程”倒是看不出兩日還是兩次停歇的意思。不過，此回后文說“行了十七八日，近滄州只有七十來里路程”，明確給出天數和里程，這是《水滸傳》最常見的計程方式。對照看來，以“程”字作為計程單位，在小說里恐怕只是表示途中的一次停歇，而不是曉行夜宿的一整天。此程非彼程，宋人筆記與《水滸傳》里的計程概念不是一回事。

二0一八年十月十一日記