新時(shí)代人民美好生活的社會(huì)主義生態(tài)文化底蘊(yùn)

張宏韜，任 鈴

(1.佳木斯大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154002；2.南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

為中國(guó)人民謀幸福始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。為此，黨的十九大報(bào)告提出“要永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，“滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”以及“牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”等歷史任務(wù)。社會(huì)主義生態(tài)文明觀是社會(huì)主義生態(tài)文化的集中體現(xiàn)和核心觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐和生態(tài)實(shí)踐過(guò)程中形成的歷史性成就。黨的十九大報(bào)告將社會(huì)主義生態(tài)文化同實(shí)現(xiàn)人民美好生活緊密關(guān)聯(lián)并突出強(qiáng)調(diào)，使其成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方向性指引和戰(zhàn)略性部署，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

一、人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的屬性定位和初步確立階段

在我國(guó)，人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的醞釀興起大體與政府的環(huán)境保護(hù)同步開(kāi)始，從1949年建國(guó)至1992年，從國(guó)家政策法規(guī)層面展現(xiàn)了社會(huì)主義生態(tài)文化高度的政治自覺(jué)。

戰(zhàn)略定位。我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的形成是社會(huì)主義制度屬性、人民生存發(fā)展需要、歷史文化傳統(tǒng)、世界性環(huán)境問(wèn)題以及政府高度主觀自覺(jué)等因素綜合作用的結(jié)果。二戰(zhàn)后，西方世界進(jìn)入戰(zhàn)后重建的高速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增速上的巨大成功和以“八大公害”為典型的環(huán)境問(wèn)題警醒世人，并由此激發(fā)西方民眾和學(xué)者開(kāi)始反思這一“先污染后治理”的“發(fā)展”之路。西方國(guó)家震驚世界的環(huán)境問(wèn)題引起我國(guó)政府對(duì)國(guó)內(nèi)局部性環(huán)境問(wèn)題的高度重視，由此初步形成了關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)、提高人民生活水平以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的整體性思考，并自覺(jué)將對(duì)這一問(wèn)題的思考同建設(shè)社會(huì)主義的目的是為了“人民的健康和人類的生存”的社會(huì)屬性認(rèn)知有機(jī)結(jié)合起來(lái)，明確提出我國(guó)不能走西方國(guó)家先污染后治理的老路的宏觀戰(zhàn)略：“我們建設(shè)社會(huì)主義的目的，是為了不斷提高人民的物質(zhì)和文化水平。如果我們一方面把生產(chǎn)搞上去了，另一方面卻把環(huán)境污染了，危害了人民的健康和人類的生存，這就與我們建設(shè)社會(huì)主義的目的背道而馳。很多資本主義國(guó)家走了先污染后治理的道路。我們不能走這條路。”[1]49為解決廣大人民群眾的基本生存問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索性認(rèn)知和行動(dòng)使得我國(guó)在建國(guó)之初就已發(fā)生局部性環(huán)境污染和環(huán)境破壞問(wèn)題。我國(guó)在這一時(shí)期明確提出的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境要以人民利益為導(dǎo)向的建設(shè)思路，既是一種初步的政策性思考和戰(zhàn)略性定位，更是帶有鮮明綠色特征的政治文化。

核心觀念。生態(tài)思想本身就是馬克思主義的重要組成部分和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)(“兩個(gè)和解”)，蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化。在這一時(shí)期，盡管我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化尚處于初步形成過(guò)程當(dāng)中，但正是在馬克思主義整體性思想和方法的指導(dǎo)下以及中國(guó)天、地、人整體合一的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，使得我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文化從形成之初就是要素相對(duì)完整的整體性構(gòu)成，并在不斷發(fā)育的過(guò)程中日趨豐滿。在此，將保護(hù)環(huán)境同社會(huì)主義建設(shè)、人民乃至人類生存需求以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的主導(dǎo)觀念貫穿于我國(guó)生態(tài)文化始終，成為社會(huì)主義生態(tài)文化的主線和靈魂，并在理論和實(shí)踐創(chuàng)新當(dāng)中獲得蓬勃生機(jī)。在此，社會(huì)主義生態(tài)文化的核心觀念首先是保護(hù)環(huán)境“是全國(guó)人民的根本利益所在”[1]20。其次，避免西方國(guó)家“先污染后治理的老路”成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的宏觀戰(zhàn)略。再次，我國(guó)將“厲行節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)”這一傳統(tǒng)文化觀念作為環(huán)境保護(hù)的核心理念，“只要全國(guó)工人、農(nóng)民進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，為不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低各種消耗、消滅各種浪費(fèi)作出堅(jiān)持不懈的努力，人民生活是可以得到不斷改善的?！盵2]在此，我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文化同樣是馬克思主義與同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要成果。

現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。將生態(tài)文化同生產(chǎn)實(shí)踐和政策實(shí)踐緊密結(jié)合，使得我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化不僅是一種文化理論樣態(tài)，更從產(chǎn)生之初就是一種在探索中不斷完善的文化實(shí)踐樣態(tài)。在我國(guó)生態(tài)文化的醞釀階段，盡管尚未明確清晰地提出這一概念性表述，但生態(tài)文化的意識(shí)已經(jīng)滲透和表述在國(guó)家的政策法規(guī)當(dāng)中。1981年2月24日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于在國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的決定》，《決定》開(kāi)宗明義地指出：“環(huán)境和自然資源，是人民賴以生存的基本條件，是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)源泉。”[1]20這是我們?cè)凇皟蓚€(gè)文明”建設(shè)中推進(jìn)生態(tài)文化的前提性認(rèn)知，也是我國(guó)首次在正式文件當(dāng)中明確提出環(huán)境保護(hù)的文明和文化維度。隨后，在1983年召開(kāi)的第二次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上，制定了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)要同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展”的重要方針，把環(huán)境保護(hù)確定為我國(guó)基本國(guó)策。這樣，社會(huì)主義生態(tài)文化獲得了基本國(guó)策的基礎(chǔ)性保障?！拔逯v四美”是我國(guó)在20世紀(jì)80年代大力提倡社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志性活動(dòng)和口號(hào)，環(huán)境美是其中內(nèi)容之一，“‘環(huán)境美’成為人們真心向往和努力追求的目標(biāo)，并對(duì)環(huán)境意識(shí)的啟蒙宣傳發(fā)揮了重要作用。……成為社會(huì)主義道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求和‘高度文明’的社會(huì)主義國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)的重要體現(xiàn)”[3]，群眾路線在塑造美好環(huán)境當(dāng)中生動(dòng)展現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)開(kāi)始關(guān)注環(huán)境保護(hù)的國(guó)際合作，并自覺(jué)將其作為環(huán)境意識(shí)和環(huán)境行動(dòng)的一部分，“中國(guó)參加環(huán)境領(lǐng)域的國(guó)際合作，目的是為了維護(hù)中國(guó)人民和全世界人民的利益，維護(hù)我國(guó)以及發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益，分清責(zé)任，推動(dòng)全球環(huán)境問(wèn)題的解決”[1]178，充分體現(xiàn)了生態(tài)文化的國(guó)際合作內(nèi)涵。

可見(jiàn)，在我國(guó)環(huán)境保護(hù)發(fā)展初期，已經(jīng)初步形成了執(zhí)政黨引領(lǐng)下的環(huán)保為民的先進(jìn)文化理念，并在努力探索的過(guò)程中，自覺(jué)將其推向世界，努力使之成為世界共享的先進(jìn)生態(tài)文化。

二、人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的內(nèi)涵豐富和普及推廣階段

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)西方國(guó)家“先污染后治理”的發(fā)展道路進(jìn)行反思所形成的世界性成果，我國(guó)及時(shí)吸收借鑒了這一成果并將其上升為國(guó)家戰(zhàn)略。在結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明的國(guó)家戰(zhàn)略獲得了創(chuàng)新性發(fā)展。在此背景下，人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化經(jīng)歷了從1992至2012年的內(nèi)涵豐富和普及推廣的重要階段。

戰(zhàn)略部署。1992年可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出為我國(guó)生態(tài)文化的大力發(fā)展提供了重要機(jī)遇和空間。要完成工業(yè)化的歷史任務(wù)，一方面，巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力使得我國(guó)人口資源環(huán)境問(wèn)題凸顯，必須超越增長(zhǎng)型發(fā)展；另一方面，堅(jiān)持而不能背離人民是現(xiàn)代化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的目的的社會(huì)屬性定位。正是在這樣的巨大壓力下，為我國(guó)的生態(tài)文化提供了重要發(fā)展契機(jī)，人口資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要通過(guò)生態(tài)文化的推動(dòng)，使得其從國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為人民意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)環(huán)保為民的現(xiàn)代化目標(biāo)。為此，我國(guó)在戰(zhàn)略層面精心部署并緊密推進(jìn)。首先是1994年3月25日，國(guó)務(wù)院第十六次常務(wù)委員會(huì)議上討論通過(guò)了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，制定了中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)和計(jì)劃，并在黨的十五大上將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。其次是相繼提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并在中共十五屆五中全會(huì)和十屆人大四次會(huì)議上，將科學(xué)發(fā)展觀確立為統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重要指導(dǎo)方針，可持續(xù)發(fā)展上升到科學(xué)發(fā)展的階段，實(shí)現(xiàn)了重大戰(zhàn)略突破。再次是在黨的十六大上，提出了有別于傳統(tǒng)工業(yè)化道路的新型工業(yè)化道路，強(qiáng)調(diào)注重發(fā)展過(guò)程中人的因素和人力資源優(yōu)勢(shì)，努力將我國(guó)的人口壓力轉(zhuǎn)化為人才動(dòng)力，切實(shí)保證勞動(dòng)者的安全，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。并在黨的十七大上，把加強(qiáng)文化建設(shè)擺上了十分重要的位置，對(duì)文化工作提出了一系列新論斷新任務(wù)新要求，向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新號(hào)召。作為社會(huì)主義文化重要組成部分的生態(tài)文化同樣獲得高度重視。

理念突破。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)西方現(xiàn)代化存在的環(huán)境污染和社會(huì)不公兩大社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行反思性重建的直接成果，對(duì)于我國(guó)而言，在20世紀(jì)90年代乃至更長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期，如何在巨大的人口資源壓力面前實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展是我國(guó)面臨的重大問(wèn)題。我國(guó)提出了包括地域公平、民族公平等在內(nèi)的社會(huì)公正問(wèn)題。之后，我國(guó)不斷對(duì)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展理念進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。1994年10月20日，我國(guó)在《今后十五年我國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)原則和工作重點(diǎn)》中提出了“環(huán)境保護(hù)，體現(xiàn)了人與自然的一種和諧關(guān)系”[4]的重要觀點(diǎn)，這樣，我國(guó)就從本體論層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的重大理念推進(jìn)。這既是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和繼承，更是對(duì)其發(fā)展和創(chuàng)新。2000年2月25日，江澤民同志在廣東考察工作時(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想并指出“因?yàn)槲覀凕h是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益”[5]。人民群眾的生態(tài)環(huán)境利益包含在代表最廣大人民群眾的根本利益當(dāng)中。科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)在“三個(gè)代表”重要思想基礎(chǔ)上提出的發(fā)展觀的重大突破。以人為本成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明的根本要求，我國(guó)進(jìn)入發(fā)展人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化發(fā)展的新階段?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的升華，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)有了明確的戰(zhàn)略指導(dǎo)。在此，從人和自然之間關(guān)系層面認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是我國(guó)在本體論上的重大創(chuàng)新；將人民利益同環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連是我國(guó)在認(rèn)識(shí)論層面上的重大創(chuàng)新；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是我國(guó)在方法論層面的重大創(chuàng)新；從實(shí)踐論層面解決人民群眾最突出利益的環(huán)境問(wèn)題是我國(guó)在價(jià)值論層面的重大創(chuàng)新；走新型工業(yè)化道路是我國(guó)在實(shí)踐論層面的重大創(chuàng)新。我國(guó)在接受國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)進(jìn)行了自身環(huán)境保護(hù)理念的立體化創(chuàng)新，以人為核心和根本的環(huán)境保護(hù)上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，并成為文化的重要組成部分滲透到民心民情民意當(dāng)中。

現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。隨著人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化理念的確立、豐富和拓展，我國(guó)開(kāi)始注重物質(zhì)形態(tài)的生態(tài)文化的有形建設(shè)。第一，文化體系構(gòu)建。建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不僅在生態(tài)文明的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步，而且在生態(tài)文化建設(shè)方面也碩果顯著?！笆晃濉睍r(shí)期我國(guó)首次提出建設(shè)生態(tài)文化體系并全面展開(kāi)，形成了以政府決策部門為主的領(lǐng)導(dǎo)主體；以生態(tài)文化協(xié)會(huì)以及各級(jí)科研院所為主的研究主體；以新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等為主的傳播主體；以普通大眾為主的踐行主體。通過(guò)決策、宣傳、教育等手段和方式，社會(huì)主義生態(tài)文化極大提升了民眾的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)行為。第二，文化事業(yè)方式。發(fā)展生態(tài)文化事業(yè)是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義生態(tài)文化的重要途徑，也是我國(guó)生態(tài)文化所取得的顯著成就。為此，我國(guó)將培育生態(tài)文化作為重要支撐和現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容。2000年，《生態(tài)文化》雜志創(chuàng)刊；2008年，民政部批準(zhǔn)成立了“中國(guó)生態(tài)文化協(xié)會(huì)”；2010年中國(guó)生態(tài)文化協(xié)會(huì)遵循“弘揚(yáng)生態(tài)文化，倡導(dǎo)綠色生活，共建生態(tài)文明”的宗旨，在全國(guó)開(kāi)展遴選“全國(guó)生態(tài)文化示范基地”、“全國(guó)生態(tài)文化村”和“全國(guó)生態(tài)文化示范企業(yè)”等活動(dòng)等等。此外，在2008年到2011年期間，全國(guó)新建生態(tài)文化場(chǎng)館、自然保護(hù)區(qū)等逐年類增，部分森林公園開(kāi)始面向社會(huì)開(kāi)放，并開(kāi)始新建各類生態(tài)文化教育示范基地等等。第三，文化產(chǎn)業(yè)方式。我國(guó)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)創(chuàng)于20世紀(jì)80年代，是文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明的有機(jī)融合。1990年11月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了國(guó)務(wù)院環(huán)境保護(hù)委員會(huì)《關(guān)于積極發(fā)展環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)》。隨后，我國(guó)不斷加快生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化新業(yè)態(tài)，打造生態(tài)產(chǎn)業(yè)集群，提高規(guī)模化、專業(yè)化水平，形成了一批生態(tài)產(chǎn)品。2010年，時(shí)任環(huán)保部副部長(zhǎng)的李干杰同志在出席生態(tài)文明貴陽(yáng)會(huì)議時(shí)所做的題為《建設(shè)生態(tài)文明 推動(dòng)綠色發(fā)展》的主旨發(fā)言時(shí)指出，要將包括生態(tài)文化在內(nèi)的六大因素納入反映綠色增長(zhǎng)內(nèi)涵的指標(biāo)。

總之，這一階段是我國(guó)生態(tài)文化的重要建設(shè)階段，我們從生態(tài)文化體系、生態(tài)文化事業(yè)和生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)等方面有序推進(jìn)，不僅規(guī)劃了生態(tài)文化的發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略藍(lán)圖，而且極大推進(jìn)了生態(tài)文化的規(guī)范化發(fā)展。

三、人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的系統(tǒng)豐富和創(chuàng)新發(fā)展階段

黨的十八大以來(lái)，“習(xí)近平生態(tài)文明思想”這一科學(xué)概念的提出，使得社會(huì)主義生態(tài)文化有了更加明確的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化邁入創(chuàng)新發(fā)展的新階段。

戰(zhàn)略布局。黨的十八大將生態(tài)文明納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，是黨中央站在人類文明發(fā)展的歷史新高度，將自然這一社會(huì)有機(jī)體的前提性要素獨(dú)立和凸顯于中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局當(dāng)中，在此，作為生態(tài)文明的外在形式的生態(tài)文化獲得了與生態(tài)文明同樣的地位和作用，社會(huì)主義生態(tài)文化獲得了前所未有的蓬勃發(fā)展的政治空間和歷史空間。2015年4月25日，我國(guó)出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，從“堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)和諧”的高度出發(fā)，進(jìn)一步提高了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)，鮮明提出“弘揚(yáng)生態(tài)文化”的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略要求。9月，在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)〈生態(tài)文明體制改革總體方案〉的通知》(中發(fā)〔2015〕25號(hào))中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要培育普及生態(tài)文化，以此為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和體制改革營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。10月，黨的十八屆五中全會(huì)提出了引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的五大理念，將綠色發(fā)展在內(nèi)的五大理念整合為一個(gè)發(fā)展理念的集合體，不僅是我國(guó)在發(fā)展理念上的重大創(chuàng)新，而且有利于在發(fā)展實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。尤其是綠色發(fā)展理念和共享理念同時(shí)出現(xiàn)在五大理念中，使得我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化更為清晰可行。以人民為中心的五大發(fā)展理念在十九大報(bào)告中被上升到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略當(dāng)中。2018年5月，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，中央領(lǐng)導(dǎo)明確提出了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”的科學(xué)概念，這是我國(guó)生態(tài)文明理論和生態(tài)文化觀念重大創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明及生態(tài)文化的戰(zhàn)略地位和作用被上升到“關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)”的歷史高度，“牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”是我們?yōu)楸Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境必須付出的努力。

指導(dǎo)思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化的核心思想。在社會(huì)主義生態(tài)文化觀念方面，我們立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，進(jìn)行了基于馬克思主義生態(tài)文明思想、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧以及現(xiàn)代生態(tài)文明理論的融合創(chuàng)新，形成了深入人心、引領(lǐng)世界的社會(huì)主義生態(tài)文化觀念體系。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)文明建設(shè)既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是政治問(wèn)題的生態(tài)政治觀、使生態(tài)文明成為社會(huì)主流價(jià)值觀的生態(tài)文化觀、良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的生態(tài)民生觀、生態(tài)興則文明興和生態(tài)衰則文明衰的生態(tài)文明觀以及打造人類命運(yùn)共同體的生態(tài)國(guó)際觀，是內(nèi)容豐富、體系完整、創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文化的有機(jī)載體?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。”[6]這是對(duì)我國(guó)人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的繼承發(fā)展，并從發(fā)展戰(zhàn)略和總體布局層面確保了人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。其中，人與自然和諧共生的生態(tài)自然觀為生態(tài)民生思想提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理的系統(tǒng)方法論為生態(tài)民生思想提供了科學(xué)的方法基礎(chǔ)；綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀和用最嚴(yán)格制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)治理觀為生態(tài)民生思想提供了現(xiàn)實(shí)路徑；共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的全球生態(tài)治理觀為生態(tài)民生思想提供了全球視野。在此，生命共同體和人類共同體被捆綁在一起，人與自然休戚與共的有機(jī)關(guān)聯(lián)得以實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。人類是自然界的重要組成部分，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，推動(dòng)生態(tài)文化體系建設(shè)，使生態(tài)文化當(dāng)中的核心要素融入到中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中，是我國(guó)發(fā)展人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化的重要思路。這一時(shí)期，我國(guó)從中央層面對(duì)生態(tài)文化的頂層設(shè)計(jì)和高度重視凸顯，生態(tài)文化尤其是人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化成為努力走向生態(tài)文明新時(shí)代的精神旗幟。2013年6月，中國(guó)生態(tài)文化協(xié)會(huì)組建專家團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年研究完成了《21世紀(jì)主流文化與生態(tài)文明時(shí)代——中國(guó)生態(tài)文化體系研究》，為我國(guó)生態(tài)文化的發(fā)展奠定了重要的學(xué)理基礎(chǔ)。2015年，我國(guó)發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》(中發(fā)〔2015〕12號(hào))、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)〈生態(tài)文明體制改革總體方案〉的通知》(中發(fā)〔2015〕25號(hào))等重要文件，明確提出“將生態(tài)文化作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化思想和資源，創(chuàng)造一批文化作品，創(chuàng)建一批教育基地，滿足廣大人民群眾對(duì)生態(tài)文化的需求?！盵7]2016年，國(guó)家林業(yè)局印發(fā)了《中國(guó)生態(tài)文化發(fā)展綱要(2016-2020年)》，對(duì)我國(guó)生態(tài)文化發(fā)展進(jìn)行了綱領(lǐng)性部署。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)主義生態(tài)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，在為人民提供更為優(yōu)質(zhì)豐富的生態(tài)產(chǎn)品的同時(shí)，通過(guò)拓展“絲綢之路生態(tài)文化萬(wàn)里行”等活動(dòng)，極大助推了國(guó)際間和區(qū)域間生態(tài)文化務(wù)實(shí)合作，全面提升了我國(guó)生態(tài)文化的引導(dǎo)融合能力和公共服務(wù)功能。此外，持續(xù)多年的國(guó)家生態(tài)文明教育基地、全國(guó)生態(tài)文化村、全國(guó)生態(tài)文化示范基地等品牌深入人心。

總之，以人民為屬性和特征的社會(huì)主義生態(tài)文化充分吸收借鑒了人類文明當(dāng)中蘊(yùn)含生態(tài)因素的諸多文化類型，在馬克思主義指導(dǎo)下，使得人民取向的社會(huì)主義生態(tài)文化從一般性文化樣態(tài)發(fā)展為社會(huì)主義文化這一獨(dú)特樣態(tài)，為人民提供了實(shí)現(xiàn)美好生活的文化支撐，并將最終使人民真正成為社會(huì)主義生態(tài)文明和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美好生活的建設(shè)者、貢獻(xiàn)者、參與者和享有者。