明中都石刻圖案造型與藝術(shù)價(jià)值研究

肖 晴，王寅寅，鄭藝?guó)?/p>

(安徽科技學(xué)院 建筑學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

明代自1368年統(tǒng)一以來(lái)，歷經(jīng)了二百七十六年，共有十六位皇帝，建都三處。最為大眾所熟悉的應(yīng)該數(shù)北京故宮了，它是中國(guó)古代宮廷建筑的精華，代表了中國(guó)古代最高建筑藝術(shù)水平。另外還有南京故宮，是明太祖朱元璋為稱(chēng)帝所建造的都城，為北京故宮營(yíng)建藍(lán)本。殊不知明代都城還有一處建在鳳陽(yáng)，朱元璋于1369年從全國(guó)調(diào)集了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的匠人、士兵、農(nóng)民開(kāi)始建造中都城，“初，上欲如周、漢之制”，并于洪武八年以“營(yíng)建兩京，至是以勞費(fèi)罷之”[1]為由罷建，中都城共建造了六年時(shí)間，其規(guī)模更勝南京故宮，建筑形制上承唐宋，下啟明清，是我國(guó)古代都城建筑中重要的里程碑，于1982年3月被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明中都城址雖已被破壞殆盡，但仍留有部分遺跡足以向世人展現(xiàn)當(dāng)初的華麗壯美。筆者從中都遺址、中都鼓樓的朱元璋展覽館、鳳陽(yáng)博物館等多處收集到部分明代初期石刻作品，其中包括午門(mén)城墻墻基石刻、原宮殿內(nèi)巨型蟠龍石柱礎(chǔ)以及漢白玉石欄桿、石柱上珍貴的石刻遺產(chǎn)，這些石刻反映了明初期的建筑藝術(shù)水平和明中都的歷史地位，是重要的歷史文化遺產(chǎn)。

據(jù)《明中都研究》一書(shū)記載，僅中都午門(mén)部分石刻考察中記載的石刻紋樣有龍、鳳、麒麟、獅子、鹿、云朵、海水、牡丹、芍藥、荷花、西番蓮、方勝、萬(wàn)字等十余種[2]。現(xiàn)對(duì)明初中都遺跡石刻上的圖案進(jìn)行分類(lèi)研究，主要分為以龍、鳳為主的動(dòng)物紋樣、以纏枝紋為主的植物紋樣、以方勝紋為主的幾何紋樣，以及以祥云為主的自然紋樣四種類(lèi)型。

一、龍、鳳等動(dòng)物紋樣

明中都作為明代都城，是帝王身份的象征，在建筑裝飾上，裝飾形象更是多樣，在墻基、柱礎(chǔ)、柱身、線腳等處都有豐富的雕飾(如圖1)。

《易·坤》中記載：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”[3]17，傳說(shuō)中的神物，被視為瑞獸，能騰云駕霧，也能興風(fēng)降雨。在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代中國(guó)，“龍”是最高身份的象征，也是權(quán)利的象征。中都遺址中龍紋幾乎無(wú)處不在，皇陵馬鞍上、石柱頭柱礎(chǔ)上、城墻墻基上，造型多樣，栩栩如生。明中都遺址石刻中的龍頭朝向天空，呈昂首之勢(shì)，眼珠大而圓，有神、深邃，胡須較長(zhǎng)，額頭處長(zhǎng)角且分叉，頸、尾細(xì)長(zhǎng)，腹部寬大，四肢伸展，五爪張開(kāi)，強(qiáng)勁有力，身體鱗片清晰、工整，隨身體扭動(dòng)處，鱗片做相應(yīng)的透視變化，時(shí)而緊密，時(shí)而舒展，時(shí)而扭曲，身體四周祥云圍繞，盡顯磅礴豪放之美[4]。

“鳳”作為百鳥(niǎo)之王，有祥瑞之寓意。《春秋·演禮圖》記載：“鳳，火精。”[3]25鳳在五行中屬火，被視為神鳥(niǎo)，其形象在不同時(shí)期也略有不同。《說(shuō)文》中解釋道：“鳳，神鳥(niǎo)也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚(yú)尾、鸛嗓、鴛思、龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉。”[5]描述了鳳的造型集合了十余種動(dòng)物的特征，與龍一樣都是人們幻想出來(lái)的神物，是中華民族的圖騰。中都遺址中的鳳紋形態(tài)多樣，有作俯沖之態(tài)，有作展翅翱翔之態(tài)，有的選取背部取材，有的選取腹部取材，從多種角度展示鳳之婉轉(zhuǎn)伸展之美。鳳，頭小，短喙，眼細(xì)長(zhǎng)，冠飾較小，頸細(xì)長(zhǎng)，且披有長(zhǎng)毛，成撮，一般為2-4撮，且呈飄帶狀。身體羽毛豐盈，雕刻精美細(xì)致，雙翅展開(kāi)，呈飛翔狀。腿細(xì)長(zhǎng)，爪彎曲呈勾狀。尾長(zhǎng)，毛呈伸展之態(tài)，造型有的似祥云，有的似水草，有的似火焰，形態(tài)各異。鳳整體姿態(tài)動(dòng)勢(shì)較強(qiáng)，輕盈柔美。明中都石刻中的龍紋與鳳紋大多都是與祥云結(jié)合，形成一種“龍騰云海”、“鳳舞九天”的精美圖案造型，這種紋樣造型形象、生動(dòng)，裝飾性較強(qiáng)，是明清時(shí)期常用的裝飾紋樣之一。

圖1 明中都石刻中的動(dòng)物紋樣

另外，還有麒麟、獅子、鹿等動(dòng)物紋樣，均體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，以及人們對(duì)精神世界的向往和寄托，用這些具有吉祥寓意的動(dòng)物圖形，來(lái)寄托對(duì)權(quán)利地位的象征、喜慶吉祥的追求以及美好生活的祝福。

二、纏枝紋樣

纏枝紋是隨著佛教的傳入而引入的植物紋樣，是中國(guó)古代傳統(tǒng)紋飾之一，成熟于漢代，是明代最為流行的裝飾紋樣。《說(shuō)文》中解釋“纏，繞也，從糸，廛聲”。田自秉先生在《中國(guó)工藝美術(shù)史》一書(shū)中這樣解釋纏枝紋：“纏枝花是以花莖呈波狀卷曲，彼此穿插纏繞。”[6]可見(jiàn)，纏枝紋主要是表現(xiàn)花與莖葉之間穿插繞轉(zhuǎn)的繁盛狀態(tài)，展現(xiàn)了生生不息的吉祥寓意。

明中都石刻中的纏枝紋(如圖2)多以纏枝荷花紋、纏枝牡丹紋、纏枝西番蓮紋和蔓草纏枝紋為主，更有作品中出現(xiàn)同一枝干盛開(kāi)兩種不同類(lèi)型花朵的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了工匠精巧的設(shè)計(jì)思想和對(duì)美好生活的向往。纏枝花卉以寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)，以左右延伸居多，呈現(xiàn)二方連續(xù)狀態(tài)。枝干、葉片彎曲纏繞呈對(duì)稱(chēng)的圓形，將花朵包圍其中，花朵比例較大，形成左右對(duì)稱(chēng)的視覺(jué)中心，雕刻手法嫻熟，形態(tài)自然，花瓣綻放的形態(tài)、葉片清晰的文脈均表現(xiàn)的栩栩如生。紋樣設(shè)計(jì)類(lèi)型豐富，富于變化，有的采用對(duì)稱(chēng)手法，有的采用均衡手法，既保留了植物天然的美感，又能使構(gòu)圖產(chǎn)生變化，展現(xiàn)韻律、靈動(dòng)之美。這里的纏枝紋樣繼承了唐宋時(shí)期的紋飾手法，形式多樣，風(fēng)格與裝飾圖案更是大膽、豐富，寓意鮮明，常用纏枝均衡式進(jìn)行構(gòu)圖，象征著生活的安定吉祥、美好幸福。

圖2 明中都石刻中的植物紋樣

三、方勝紋樣

《山海經(jīng)》記載“西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯；蓬發(fā)，戴勝，是司天之厲及五殘。”即傳說(shuō)西王母所帶頭飾為“勝”，方勝圖案紋樣為兩個(gè)菱形壓角相疊組成的幾何圖形[7]，是古代重要的吉祥幾何裝飾紋樣之一，通過(guò)菱形交錯(cuò)穿插，連通貫穿，形成同心相連、中心對(duì)稱(chēng)的視覺(jué)感受。

明中都遺址中方勝紋樣組合大致有兩種，一種為兩個(gè)菱形交錯(cuò)相連，另一種為三個(gè)菱形交錯(cuò)相連的方式(如圖3)。其菱形呈扁長(zhǎng)狀，由雙層線條構(gòu)成，立體感強(qiáng)；四角有圓形裝飾，亦由雙線構(gòu)成，有的內(nèi)部雕有錢(qián)紋，形似銅錢(qián)，有的只有圓形，形似寶珠，象征著招財(cái)進(jìn)寶、大富大貴，寄托了對(duì)美好生活的向往。方勝紋樣中兩菱形相交位置不固定，有的相交于菱形兩條銳角邊線的中心點(diǎn)處，有的相交于兩條銳角邊線黃金分割點(diǎn)處，有的相交于兩條銳角邊線靠近銳角處，兩菱形重疊點(diǎn)位置變化不固定，沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)制，導(dǎo)致方勝紋樣內(nèi)部圓形裝飾位置與垂直方向上的外部圓形裝飾位置也不在同一直線上，形成了水平方向?yàn)橹本€，垂直方向?yàn)檎劬€的狀態(tài)，沒(méi)有在方位上形成完全同心的造型，這是明初期典型的方勝紋樣的特點(diǎn)，到了后期方勝紋樣形式更加規(guī)范，橫、豎均為同心，將同心相連、連續(xù)不斷等富貴長(zhǎng)壽的寓意發(fā)揮到了極致。

圖3 明中都石刻中的方勝紋樣

四、云紋樣

云紋是最為常見(jiàn)的傳統(tǒng)紋樣形式，取自于自然之物。《論衡·亂龍》記載：“神靈之氣，云雨之類(lèi)”，寄托著人們對(duì)自然界中云的崇敬之情和敬畏之意。早在遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器上就有類(lèi)似云紋的抽象紋樣，隋唐時(shí)期云紋樣式不斷增多，形成了造型豐富的云紋樣，逐漸在不同朝代形成了獨(dú)特的云紋樣式。云紋作為我國(guó)古代歷史悠久的傳統(tǒng)吉祥圖案之一，是獨(dú)特的中國(guó)文化符號(hào),它不僅具有深厚的文化內(nèi)涵而且蘊(yùn)含豐富的象征意義，有“高升”、“如意”等吉祥寓意。

明中都遺址中的云紋樣有兩種，一種是單獨(dú)出現(xiàn)的云紋圖樣(如圖4)，一種是與前文中介紹的龍鳳紋結(jié)合于一體的裝飾紋樣。云紋種類(lèi)繁多，變化多樣，有的是單獨(dú)一朵云作為紋樣主題進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)，紋樣似如意狀，云朵刻畫(huà)繁復(fù)，富有層次變化，立體感較強(qiáng)；有的是數(shù)朵云組合為一體，形成團(tuán)狀，造型各異。構(gòu)圖緊湊，前后關(guān)系明確，云頭呈面狀展開(kāi)，舒展、茂密，云尾尖而細(xì)，云軀曲線排列，層次過(guò)渡自然，彎轉(zhuǎn)曲折、流動(dòng)飄逸，極具動(dòng)感，呈現(xiàn)飄舞之美感，表達(dá)了步步高升、平步青云的吉祥寓意。明中都石刻云紋繼承了魏晉南北朝時(shí)期云尾的特征，更注重氣韻和神形的表現(xiàn)。

圖4 明中都石刻中的云紋樣

五、藝術(shù)價(jià)值

明中都作為明初規(guī)劃和營(yíng)建的第一座都城，“規(guī)制之盛，實(shí)冠天下”[8]，被譽(yù)為中國(guó)古代最豪華富麗的都城建筑之一，建筑上的石雕、磚雕石刻技藝、手法、構(gòu)圖等風(fēng)格多沿用宋代體制，為明代官式建筑風(fēng)格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

明中都石刻技藝手法寫(xiě)實(shí)，構(gòu)圖講究，較好地運(yùn)用了變化與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與均衡等形式美手法，表達(dá)強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律；造型逼真，栩栩如生，動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)；雕刻手法細(xì)膩，富有神韻，裝飾性強(qiáng)，是明初期石刻藝術(shù)的精美之作。其藝術(shù)價(jià)值具體體現(xiàn)在：1.石刻圖案種類(lèi)豐富，從動(dòng)物到植物，從自然到幾何，幾乎涵蓋了中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣的主要類(lèi)型，為研究者提供了大量的石刻圖案紋樣，為明初期石刻藝術(shù)的研究奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.圖案造型寫(xiě)實(shí)，龍、鳳、麒麟、獅子等造型逼真，神態(tài)豐富，如獅子在空中跳躍的姿態(tài)、扭轉(zhuǎn)的身體、結(jié)實(shí)的肌肉都刻畫(huà)得淋漓盡致，甚至身上的鬃毛都表現(xiàn)的飄逸靈動(dòng)，充分反映了特定時(shí)期的雕刻水平和雕刻技法乃至民間風(fēng)俗等。明初期石刻總體展現(xiàn)了具象型的表現(xiàn)手法，運(yùn)用線條的疏密和曲直變化來(lái)具體表現(xiàn)要表達(dá)事物的真實(shí)感，突出強(qiáng)調(diào)雕刻內(nèi)容的特征和性格，展現(xiàn)自然的藝術(shù)魅力。3.圖案構(gòu)圖講究形式美，幾乎所有石刻內(nèi)容都能在變化與統(tǒng)一的原則下進(jìn)行創(chuàng)作，如纏枝紋樣整體都是花與枝葉的組合，但每幅作品都各有特色；方勝紋樣基本形雖都為菱形，但菱形組合的位置、菱形四角的裝飾又不盡相同，充分展示的設(shè)計(jì)作品在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化的風(fēng)格，使每一副石刻作品都能生動(dòng)活潑，給人以和諧自然之美。

六、結(jié)語(yǔ)

許多人贊美“建筑是凝固的音樂(lè)”，說(shuō)明了建筑作為一種實(shí)用藝術(shù)，其藝術(shù)形象代表了古代匠人的技藝水平。建筑的細(xì)部裝飾不僅起到了美化建筑環(huán)境的作用，還代表了歷史的傳承和時(shí)代特征，表達(dá)某種抽象的涵義。明中都石刻反映了明初期的建筑藝術(shù)水平、雕刻技藝以及社會(huì)文化，代表了中國(guó)帝王建筑文化的等級(jí)要求，從石刻的造型、構(gòu)圖、取材、雕刻手法等均反映了明早期的藝術(shù)水平和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，起到了承上啟下的作用，有利于對(duì)歷史文物的考證和保護(hù)。

文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證、文明的標(biāo)志，是我們共同的精神家園，也是我們民族的根和魂。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們要有義不容辭的自覺(jué)。因此，要實(shí)現(xiàn)文化自信，就要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)文物古跡保護(hù)的重要性。