談文本閱讀的有效打開方式

一、還原良方，千呼萬喚

當(dāng)狹隘的功利主義思潮投射到了中學(xué)語文閱讀教學(xué)的課堂，文本分析就沾染上急功近利，淺嘗輒止的惡習(xí)，低效閱讀也成了課堂閱讀的頑疾。當(dāng)教參被奉為圣經(jīng)，激情抵不住歲月的侵蝕，個(gè)性解讀就被打入冷宮，無人問津。

一些教師，缺少對(duì)文本的思考，全搬照抄教參，成為教參的“搬運(yùn)工”，或者過度依賴媒體網(wǎng)絡(luò)，依賴以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。長期的依賴心理以及理論的缺失讓部分教師難以走進(jìn)文本，教師自己不研究，在文本解讀中流于淺薄，又缺少可操作的方法，自己能給予學(xué)生的指導(dǎo)少而又少，學(xué)生錯(cuò)誤的解讀不能糾正，淺薄的體驗(yàn)不能因勢利導(dǎo)，疏忽的關(guān)鍵之處不能指明，也無怪乎語文課堂陷入低效了。

“工欲善其事，必先利其器。”閱讀教學(xué)中，欲收實(shí)效，必用良藥。“還原分析法”的提出無疑給沉悶的閱讀教學(xué)注入了一劑興奮劑，喚醒了中學(xué)語文閱讀教學(xué)的春天。

上世紀(jì)九十年代，福師大文學(xué)院著名教授孫紹振老師有感于文學(xué)評(píng)論界彷徨無路提出了“還原分析法”。此法為中學(xué)語文教師開辟了一條登上文學(xué)奧旨頂峰的路徑，成為勘破文本解讀迷霧的一雙慧眼。

所謂“還原分析法”，即借助讀者的想象力，依據(jù)作品形象呈現(xiàn)的情態(tài)，把未經(jīng)作者藝術(shù)加工的原生的形態(tài)還原出來，然后將其二者進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差異，細(xì)讀深思，探尋文本表達(dá)的魅力與秘密。

閱讀教學(xué)語境下的“還原分析法”，必須在閱讀教學(xué)語境下，以閱讀為導(dǎo)向同時(shí)與閱讀教學(xué)并軌而行。過程中，教師作為引導(dǎo)力量，保證教學(xué)過程圍繞文本展開。這實(shí)質(zhì)上就是把學(xué)生的細(xì)讀建立在教師的充分解讀上，以喚醒的方式讓學(xué)生嘗試細(xì)讀。它是在教師充分細(xì)讀的基礎(chǔ)上，通過“還原分析法”指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致、深入地閱讀文本，探尋作品的奧秘，發(fā)現(xiàn)文本的形式與內(nèi)容之美。

二、還原實(shí)踐，千錘百煉

經(jīng)典文本如一個(gè)擺在眼前卻找不到入口的密藏，閱讀教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生找到途徑，發(fā)現(xiàn)密藏，增進(jìn)理解，學(xué)會(huì)閱讀，而所有的這些都離不開解讀方法的指導(dǎo)。因此，筆者不僅著眼于“如何讀”的問題，還著眼于“怎么教”的問題，即教師如何用“還原分析法”引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的內(nèi)部，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，拓展學(xué)生的審美視野，從而發(fā)現(xiàn)音韻之美、章法之美、人情之美。

1.還原矛盾，抓住差異悟情思

“還原分析法”是以揭示矛盾為第一目標(biāo)，那么找到矛盾便找到了解析文本的便捷通道。因?yàn)橹挥型高^矛盾，我們才能看到其中的差異性，文本也因此具備了可分析的空間。所以，差異性即是還原分析法分析的出發(fā)點(diǎn)，而“還原分析法”也把揭示矛盾作為首要任務(wù)。

郭沫若先生給的詩歌《天上的街市》，解讀情思是文章教學(xué)的重難點(diǎn)。而要理解詩歌表達(dá)的情感，則要抓住詩歌中想象與傳說中牛郎織女故事的矛盾性。

師：詩歌中作者在幾個(gè)地方用了好幾個(gè)“定然”和“定能夠”，它們各指什么意思？流露出怎樣的語氣？

生1：“定然”表“一定”，“定能夠”即“一定能夠”，說明語氣非常肯定。

師：詩人用如此肯定的語氣肯定什么事情呢？

生2：他相信天上有美麗的街市，相信街市上有很多奇珍異寶。他確信天河不太寬，確信牛郎織女可以騎著牛兒來來往往閑逛。

師：“閑游”的“閑”怎么理解？

生2：很悠閑的意思。

師：你從詩句中感覺到牛郎織女在天上的日子過得如何？

生2：很幸福快樂，很自由。

師：牛郎織女在郭老筆下，可以騎著牛兒往來頻繁，自由穿梭在天街，天河也不再是障礙了，他們過著幸福美滿、自由快樂的生活。可是，傳說中的牛郎織女的生活是如何的？

生3：天河寬廣難渡，每年七月初七喜鵲搭橋才能見上一面。

師：郭沫若這么寫，不是與我們傳說的故事相矛盾嗎？難道他不知道這個(gè)故事嗎？不可能！那他為什么非得扭曲故事，非要這樣寫呢？

生4：我想他這樣寫是想表達(dá)一種希望，希望大家都能幸福快樂，或者也表達(dá)了他自己對(duì)這種生活的向往。

生5：現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在，只能寄托在詩歌之中，所以，我覺得他也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)生活的不滿。

師：兩位分析得很有道理，我們一起看這一則背景材料(屏幕顯示)。

“這首詩寫于20年代初期，五四運(yùn)動(dòng)如投石入海，水面被激起陣陣漣漪后又似乎要逐漸歸于平靜。大革命的火種還在地下燃燒。西方列強(qiáng)和各地軍閥對(duì)中國的瓜分控制依舊是此刻籠罩在中國頭頂?shù)年幱埃鎳姆N種不幸不斷刺激著詩人的內(nèi)心。身處暗夜，心向光明，面對(duì)浩瀚的星空，揮筆寫下《天上的街市》。”

結(jié)合這一段背景分析，我們就更容易理解這首詩的情感主旨，就是表達(dá)出詩人對(duì)幸福、自由、美好生活的向往。

這個(gè)課例中筆者從“定然”入手，引導(dǎo)學(xué)生將文本中的想象與生活中的傳說進(jìn)行比較，我們就能窺見矛盾，還原作者的情感邏輯，再通過補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的歷史背景，學(xué)生對(duì)詩歌的情感把握就能更到位。

2.還原詞義，比較分析理邏輯

要想體會(huì)語言的獨(dú)特韻味，離不開一個(gè)特定的表達(dá)語境。情感斥諸文字首推詩歌，故詩歌重在抒情言志，其語言則往往被打上情感的烙印，為體現(xiàn)情感服務(wù)。所以要想落實(shí)學(xué)生對(duì)語言表現(xiàn)力的真切感受，就必須要還原語義，以春風(fēng)化雨潤物無聲的方式提升學(xué)生對(duì)語言的敏感度。

再以《天上的街市》為例：

師：“請(qǐng)看那朵流星”，為什么選“朵”字作為量詞？“朵”一般情況下是與哪些詞搭配？

生：“流星”我們一般情況下都用“顆”，“朵”這個(gè)詞一般是與花搭配，與云彩搭配。這里卻用來修飾“流星”，有違常理。

師：你獨(dú)具慧眼，抓住了詩歌中的矛盾。這么不合理的詞，作者為什么非得這么用呢？

生：這句詩其實(shí)是一句比喻，他把流星比作燈籠。

師：燈籠是一盞一盞的，也不能用朵啊？

生：可能燈籠的形狀像花朵吧。

師：有什么寓意呢？

生：美好的人生和幸福的生活就像花兒綻放！

從“朵”字的常見用法入手，還原詞語在一般語境下的含義，抓住它與習(xí)慣用法的差異矛盾，進(jìn)行細(xì)讀慎品，對(duì)詩句要表達(dá)的情感把握就比較全面準(zhǔn)確了。

3.還原情境，千絲萬縷

文學(xué)創(chuàng)作是作者把情感變成文字的過程，而讀者閱讀則是一個(gè)把文字變成情感的逆向過程，這個(gè)過程就是還原情境。讀者借助語言的媒介與作者建立聯(lián)系，見其所見，想其所想，說起想說，漸忘自我，甚至與作品中的人物融為一體，難分彼此，便能真切地體會(huì)到作者語言表達(dá)的精妙之處。通過“還原情境”，作品的深層結(jié)構(gòu)就被掀開了神秘的面紗，作品的意圖也不再猶抱琵琶半遮面，學(xué)生直面作者的內(nèi)心世界，便能領(lǐng)略閱讀的無限風(fēng)光。所以在具體教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不能停留在品味細(xì)碎的語言文字上，更重要的任務(wù)應(yīng)是通過努力還原文本情境，讓學(xué)生與作者在同一維度下進(jìn)行情感體驗(yàn)，如此才是真正走進(jìn)文本。蘇軾的《記承天寺夜游》一文中對(duì)月色的比喻頗為奇妙精彩。見庭中月下景色，疑是“積水空明，水中藻荇交橫”，進(jìn)而恍然而悟，“蓋竹柏影也”。以積水喻月色，以水中藻荇喻竹柏之影，形象生動(dòng)寫出了庭中月色空靈澄澈的特點(diǎn)，要理解這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來說沒有難度。但僅僅理解了比喻這個(gè)修辭，離對(duì)這個(gè)句子內(nèi)涵的理解還有一段距離。如何理解比喻背后的內(nèi)涵呢？我們用情境還原法來比較分析。

師：對(duì)這一句子，有兩種翻譯，其一：庭院中的月色像積水一樣空澈明凈，青竹和松柏的影子像水中的藻、荇一樣縱橫交錯(cuò)。其二為：庭院中的月色空澈明凈如積水一般，又見水中藻荇交錯(cuò)縱橫，細(xì)看原來是青竹和松柏的影子啊！同學(xué)們覺得哪一種翻譯更好？

生1：第一種好，很明確地把比喻的本體喻體都寫出來，讓人一下子就讀懂了。

生2：第二種好。它每一個(gè)字都翻譯到位了，而且有恍然大悟的感覺。

師：恍然大悟的感覺，你是怎么讀出來的？(生回答不出)我們讀原文這個(gè)句子，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾并沒有按照慣常的寫法，說水中竹柏的影子如同藻荇相互交橫，而是先寫水中藻荇相互交橫，再說是竹柏的影子。為什么呢？當(dāng)時(shí)的具體情形是什么樣的呢？大家一起想象一下，還原一下當(dāng)時(shí)的情境。

生3：蘇軾與張懷民兩個(gè)人一起慢慢地散步，他們邊走邊聊，來到了庭院邊上，月光下，庭院中的光線特別亮，恍惚之間，感覺院中似乎有一個(gè)微波蕩漾的水池子，里面水草還在輕輕搖動(dòng)，再定睛一看，發(fā)現(xiàn)原來是一時(shí)錯(cuò)覺，哪里有積水，分明是月光，哪里有招搖的藻荇，分明是院中隨風(fēng)而動(dòng)竹柏的影子啊！他嘴角不禁掀起一絲吐槽的微笑，抬手捋了捋胡子，與懷民一起走進(jìn)庭院的月色之中。

師：你穿越了嗎？感覺就像你親眼所見一般！根據(jù)我們同學(xué)還原的當(dāng)時(shí)的情境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾當(dāng)時(shí)已經(jīng)沉醉于物我兩忘的境界。他沉浸在如水的月光之中，月光是如此的空靈、澄澈、透明，以致于他忘了那是月光，忘了自己，以為整個(gè)庭院就是一個(gè)池塘，池塘里漂浮著灰黑色的水草。“蓋竹柏影也”是細(xì)查后的一種恍然，是頓悟后的一種欣喜。其實(shí)兩種翻譯都可以，但第二種翻譯我們讀出恍然大悟的驚喜，而這種驚喜又恰恰反襯出蘇軾的忘我與沉醉。從中我們讀到一些新的東西：蘇軾筆下澄澈透明的不僅是月光，還有他自己一顆纖塵不染的心。

在此例中，筆者通過讓學(xué)生運(yùn)用想象，還原文本語言當(dāng)時(shí)具體的情境，讓學(xué)生身臨其境，拉近了學(xué)生與作者之間的距離，也就更容易理解作者的心境，從而領(lǐng)略文本語言表達(dá)的趣味與魅力。

4.還原歷史，千真萬確

“還原歷史”主要是通過追溯歷史，還原作品同期的社會(huì)環(huán)境去品味賞析文本中的研究對(duì)象。任何人都是社會(huì)的存在，任何一部作品的誕生都離不開它存在的那個(gè)時(shí)代，離不開作者在特定時(shí)代背景中或特定的歷史事件中的所見所聞所思所感。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)作品過程中，適時(shí)介紹作者生平資料，作品的背景資料，知人論世，才能更好地理解作品的情感與主題。在《記承天寺夜游》一文中，“閑人”二字的解讀是教學(xué)的難點(diǎn)，其中“散步的悠然”與“賞月的欣然”容易理解，可是“貶謫的悲涼”“失路的凄惶”以及“自我掙脫的曠達(dá)”若不借助歷史還原，則很難理解。筆者適時(shí)補(bǔ)充了蘇軾被貶黃州之前一系列的遭遇，以及他在不同時(shí)期詩作中流露出來的隨遇而安、波瀾不驚的淡泊的性格，綜合種種，就不再是難題了。

“還原分析法”為語文閱讀教學(xué)注入了源頭活水，既給教師提供了解讀文本的可操作性的方法，助其提升文本品鑒力，也有助于學(xué)生養(yǎng)成對(duì)語言細(xì)讀涵泳的良好習(xí)慣，提升學(xué)生對(duì)文字表達(dá)的敏感度，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)美、挖掘美。當(dāng)然，我們老師努力結(jié)合文本的特征和具體的語境去尋找適合文字還原的點(diǎn)，這樣學(xué)生在解讀文本和品味語言的過程中，其思維探究的深度和情感體驗(yàn)的廣度才能得到最大化的拓展，語文的閱讀教學(xué)才能真正皈依文本，深入文本，尊重文本。