自我與現實之斷裂
——論項羽英雄悲劇性及其楚文化意蘊

吳昌林 陸海銀 唐季沖

（華東交通大學人文社會科學學院，江西 南昌 330013；）

自司馬遷寫項羽以來，世人一直在探究項羽悲劇的原因，學者們從各個角度來分析其失敗的原因，主要認為是性格悲劇。有學者認為，他殘暴的性情造成了悲劇。如“《孟子》云：‘為湯武驅民者，桀與紂也’。籍亦為漢驅者耳，其能與漢爭天下哉？跡其驃悍猾賊之性，嗜殺如嗜食，如起會稽，即誘殺守者，其后矯殺宋義，屠咸陽，殘殺襄城，殺秦降王子嬰，斬韓王成，王陵母，甚至于殺義帝，此真天下之桀也。項羽欲舉大事，霸西楚，其可得乎？”[1]也有學者認為，是項羽缺乏統一天下的遠大理想所導致的悲劇。“項王非特暴虐不得人心，亦從來無統一天下之志；既滅咸陽，而都彭城；既復彭城，而割滎陽；既割鴻溝，而思東舊，殊欲按兵休甲，宛然圖伯籌畫耳。豈知高祖規模宏大，天下不歸于一不止哉？”[2]還有些學者認為項羽的悲劇是他弒殺義帝，違背天意，進而失去民心造成的。

本文主要立足于悲劇美學中的“自我”與“現實”之斷裂這一視角，進一步指出項羽悲劇之深層根源在于：一個力能扛鼎的英雄要求絕對的自由和完全的自我，這樣的理想與殘酷的現實產生了巨大矛盾且不可調和。突出了楚文化孕育出的英雄悲劇之特質：原始宗教的神巫性，南國文化的浪漫性造就了項羽不拘禮法、卓然不屈的英雄形象，然而這一審美形象在歷史現實中的結局是：斷裂與瓦解。

1.不拘禮法、卓然不屈的英雄個性

1.1 審美化的生存方式

“人的生存方式大體分為現實生存和審美生存兩種，‘審美生存’是指人的生存態度和生存方式的審美化，二者的區別在于人對世界的認識不同。……