網絡流行語的認知思維分析

馬秀蘭

（揭陽職業技術學院外語系, 廣東揭陽 522000）

2018年7月， 中國互聯網絡信息中心CNNIC 發布了第42 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，報告指出截至2018年6月30日， 據統計我國網民規模達8.02 億，普及率為57.7%。 發達的網絡化，越來越多的人每天都會在網絡上瀏覽信息。 虛擬網絡一定程度上的抽象性和隱秘性， 為網絡用戶提供的想象和空間和自由，網絡用戶的年齡越來越年輕化。網絡語言的使用和變異成為網絡用戶構建網絡空間，建立網絡關系，達成網絡身份認同，形成網絡社區的工具。 薩皮爾-沃爾夫的語言相對論，即語言影響思維，所以網絡流行語也影響網絡語言思維特質。 網絡流行語新詞能體現網絡流行語的發展，該文從認知的角度，通過網絡流行語的新詞來分析網絡語言思維特點。

1 網絡流行語特點

網絡用語就像語言快餐， 即適應時代的快速發展新需求，新事物新現象的出現，又能適應信息傳播的便捷需求。 然而網絡語言和日常語言的區別是無法忽視的， 是顯著的。 網絡流行語只是在網絡環境下交際溝通， 而日常語言則不僅是在現實日常生活中的交際工具，而且有的在網絡環境下也會用到，網絡語言和日常語言交織， 部分網絡流行語經過時間的考驗最終進入日常語言中，最終被接納，也有部分經過幾年后銷聲匿跡。 下面以2013年十大網絡流行語“土豪”使用為例。“土豪”這個詞在漢語里很早就已經存在，有其基本義，不過作為網絡流行詞，它的詞義已經有的新的義項。在古代，土豪一詞最早在《宋書》內提到，后來在土地改革中被提到，指封建社會中擁有土地財富的地主。而作為網絡流行詞它的意義是指有錢，品位低，不理性消費，喜歡炫耀的人。 “土豪”是舊詞新意。 根據百度指數，網絡流行詞“土豪” 的曲線，2013年末指數突然劇烈增長，而到2018年已曲線已經變得波瀾不驚了，可見網絡流行詞的流行速度之快時間之短。 2019年1月20號，在商務印書館召開的“2019 中青年語言學者沙龍”中， 暨南大學郭熙教授做的主題演講：70年來的中國語言生活，在演講中提到進入網絡時代，語言生活又出現了新的發展。網絡對語言的影響日益明顯，每年十大流行語的評選和發布， 都能在網絡上引發熱議。 如2018年12月，《咬文嚼字》 和國家語言資源監測與研究中心先后公布為2018年十大流行、 十大網絡用語，網絡流行語成為語言學生活關注的熱點之一。

2 網絡語言思維特點

2.1 思辨思維

網絡新詞的出現，豐富了語言詞匯，表達方式。 新詞由于義新形新功能新，能吸引充滿好奇心和的網民，激發創新的思維，這些詞匯的出現源于社會，科技的發展，新思想，新方法表達的需要，適應新環境需求，滿足心理需求等因素，雖然其部分并不能進入日常語言，但是這些詞都體現了漢民族的思辨思維。 由于新詞的意義很多情況下是隱喻義，很多人在第一次只看字形，聽字音很難馬上知道其意義，下面以“佛系”為例。

“佛系”入選2018年十大網絡流行語。“佛系”是個外來詞，來自日本。 初看，“佛系”是漢字，意義假設和“佛”有關。其實這個詞和佛沒有任何關系，漢語里沒有“佛系”這個詞組。 在北京語言大學的BCC 語料庫里檢索發現，在古漢語里，根本沒有這樣的搭配，如果輸入這個這個詞，這個兩個詞的前搭配為信、以、念、欽、之、諸、無量、賊遙見；后搭配為實感、心、念、念思惟、念歸依、想思察、死過之人、縛自解。據此可以判斷“佛系”在古漢語里并不是詞組， 之所以能檢索到這兩個詞在一起，是因為這兩個詞一個是和前詞搭配成詞組，或和后搭配成詞組，而不是這兩個詞組成詞組單獨表達意義。在詞庫檢索，發現，前搭配為突然火爆的、無可無不可的、“喪文化”“保溫杯”、自稱、笑、也有、為等，后搭配為“90 后”、一夜風行、也行、等、人生、列、動物、員工、點贊等，由此可見2017年“佛系”已經單獨成詞組存在，而其還有附加詞組衍生成4 字， 如佛系青年、 佛系點贊、佛系動物等集群化特征，創造出一系列“佛系+”新詞，構詞式“佛系+___”=“雙音節字+____”≈多音節字，從目前的發現的衍生詞來看，多為四字組合。如佛系少年”“佛系買家”“佛系職員”“佛系生活”“佛系青年”“佛系人生”“佛系父母”“佛系購物”等。衍生詞的后兩個字組合多是對人按照年齡，職業，事件等進行分類描述，創造出新詞。“佛系”不僅是新詞，而且衍生出了更多的新詞，體現了思辨思維，不以借來為止，而是以之為始，不只是接受，更多是發展創新的思辨思維。

2.2 環境思維

Geeraerts(2003，2007)認為，認知語言學研究應當關注語言變異、區域變異和這些變異的認知表征。新詞是語言變異，“佛系” 來自日本， 屬于外源語素語言變異，認知是嵌入的。 認知主體被嵌入在環境之中，不能與其環境相分離。 身體之外的一些環境過程是完成認知任務的構成性參數(Rowlands,2010)。環境包括心理環境和物理環境， 下面從語言使用者環境特征來分析語言變異。“佛系”是網絡語言，網絡語言的使用者基于身體和身體外的環境在網絡環境使用“佛系”構建網絡社區，彼此相互溝通，建立關系，共享，他們在某些環境方面具有一定的相似性，如經濟，區域，性別等。在百度指數中搜索“佛系”，顯示區域分布、年齡和性別數據，該詞用戶主要分布在沿海城市經濟發達地區如廣東、江蘇、山東、上海等。年齡主要集中在20～29 歲的年輕人和40～49 歲的中年人，男女比例相同個占50%，沒有差異。 由此我們能發現這些人群都是社會發展的主要推動者和承擔著，肩負家庭和社會的責任，他們推動著中國經濟、社會和文化各個方面的發展。認知是基于體驗和經驗， 對于語言的使用也是基于對生活和工作的體驗和經驗。 他們有網絡知識，經常沉浸在網絡環境里，網絡語言是部分他們面對現實生活中的種種反映。 生活和工作的壓力， 他們經常會在網絡上使用網絡語言來緩解自己的情緒，通過自嘲等方式來表達情感。根據百度百科“佛系”是指一種追求自己內心平和、淡然的活法和生活方式。 大部分事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。“佛系”可以說是一種態度，在現實生活中的不能，必須之類的事情，在網絡上反而可以是一種相反的表達，現實的強制性和網絡的“佛系”性恰好反映了語言使用者矛盾、焦慮的心態。

2.3 整合思維

Fauconnier（1997）概念整合理論認為意義的產生，是通過在不同的心理空間映射和投射， 建立各種關系和結構， 最終在動態的整合過程中， 產生創造性的認知。 新詞的產生過程， 即隱喻的產生理解過程也是如此。“佛系”是來自日本外來詞，詞形和意義一并借了過來，不能把日語“佛系”這個詞組分開同漢語里的詞素佛和系分別理解，然后進行組合，“佛系”≠佛+系。根據百度百科，“佛系”在日語里最早出現于“佛系男子”，這種男子視興趣第一，不想談戀愛，不交朋友，就喜歡自己。漢語中佛的意義是具有智慧而覺悟到真理的人，而系是指有聯署關系的、是和結意義。 佛和系的組合，具有智慧而覺悟到真理的人+聯署關系的、 是和結意義，所能產生的可能的意義都不能與“佛系” 的意義相匹配。 佛和系的組合不能產生“佛系”的意義。 由此可見“佛系”的意義并不是佛+系的組合，之所以會把佛與系和“佛系”誤聯系起來，是因為外來語“佛系”中的“佛”這個詞素恰好在漢語里有存在，會產生錯誤的聯想。對“佛系”的認知應該利用整合思維，從概念整合的角度去理解，輸入空間1（日語）“佛系”、輸入空間2 的（漢語）佛系組合、類屬空間佛和系詞素，和合成空間佛系（漢語）， 輸入空間1 和輸入空間2 彼此在類屬空間的關照下進行映射或投射，建立關系，在合成空間進行關系整合，然而輸入空間1 和輸入空間2 之間，只有詞形和發音元素的一致， 在意義上輸入空間1 和輸入空間2 不能產生直接的關系， 在整合空間將輸入空間1 和輸入空間2 的詞形，發音，佛的意義，系的意義，佛系意義等元素進行整合，在最簡原則的指導下，最后選取輸入空間1日語佛系的意義，輸入空間2 漢語的詞形，發音，整合成漢語的佛系意義。 由此可見，對于外來新詞的理解要有整合思維。

3 結語

綜上所述，網絡發達的今天，網絡語言也隨之變得豐富，不斷有新的網絡流行語出現。而網絡流行語新詞的發展體現網絡語言思維特征，思辨思維，創新思維和整合思維。對于網絡流行語的研究可以透視思維特征，也能挖掘語言背后的社會，文化和心理特征。