斯巴達體育內在價值

宓鐘琪

摘 要： 斯巴達體育主要體現在其軍事體育上。斯巴達體育的誕生有其歷史特殊性，其體育思想是適應復雜民族生存而不斷努力的結果，健碩的身體、強大的勇力、堅強的意志、團結的精神和必勝的信念是保護城邦的法寶，也是斯巴達體育的內涵。斯巴達的內在價值主要體現在其核心教育功能、政治使命及其對女子體育的積極作用上。

關鍵詞： 斯巴達；軍事體育；內在價值

1.古希臘斯巴達的體育思想

1.1斯巴達體育思想的形成

在希臘的社會理想中，體育是實踐希臘精神的重要行為依據，從對榮譽的追求、競爭的品行、勇敢的渴望和正義的涵義中，我們都能夠尋找到體育的重要價值，體育成為獲得城邦認同的教育思想。在公元前884年，由伯羅奔尼撒半島的三個君王（斯巴達的里戈爾格斯， 比西斯克萊奧瑟尼斯和伊利亞的伊菲多斯）共同創辦了祭祀天神宙斯的奧林匹克運動會，而有文字記載則是在公元前776年，體育競技就這樣成為美德的搬運工和繁榮希臘的理想，這樣 競爭的時代被銘刻上希臘的歷史烙印。

斯巴達，古希臘唯一能與雅典匹敵的城邦，是古奧林匹克運動的三個創始國之一，在希臘的文化史中，它具有獨特的重要地位。斯巴達體育主要體現在其軍事體育上。

1.2斯巴達體育的生存競爭

來庫古立法規定，新生嬰兒必須經過長老檢查，認為健壯的才準許父母養育，否則就命令拋棄于山峪的棄嬰場，以免長大后不能成為強壯的戰士。斯巴達的教育從嬰兒墜地便已開始，母親把剛剛出世的嬰兒就用葡萄酒洗浴，認為這樣可以使孩子的身體變得像鐵一樣結實；幼兒階段，母親訓練孩子不怕黑暗、不怕孤獨、不計較食物、不啼哭喧豗。

當孩子們長到7歲的時候，來庫古就命令把他們由國家接收并編入連隊，他們在連隊中受著統一的鍛煉與教養。他們同吃同睡，接受各種各樣的體育鍛煉，如跑步、擲鐵餅、投標槍、角力等；也有軍事訓練，如斗拳、擊劍等。為了訓練男孩肉體的忍痛能力，每年都要借敬神之名赤身裸體鞭笞一次，并不許大聲叫喊或啼哭求饒。斯巴達人希望用這種棍棒的訓練方式教育出堅韌不拔、英勇不屈的戰士。在少年團隊里，他們終年必須赤腳走路，穿粗樸的衣服， 吃簡單粗糙的食物。在冬天里，他們必須在冰冷的河里洗澡，睡在自己編織的未經刀削的蘆葦墊上，只放一些薊毛借以取暖。

自14歲起，他們就跟隨青年參加屠殺希洛人的活動，白天潛伏在隱蔽的地方，偵探希洛人中的強悍者或有反抗嫌疑者，到夜間便摸進希洛人的村子將其殺掉，以此訓練勇敢精神和對希洛人的殘酷無情。

青年男子到20歲時，便正式成為軍人，受正規軍事訓練，參加軍事活動。斯巴達軍隊約40人成一小隊，約500人成一中隊，組成密集的步 兵方陣。軍事訓練的主要內容就是使用武器和操練步兵方陣。每個人從20至60歲，都必須每日出操，參加軍事訓練。這使斯巴達的步兵方陣在戰斗中進退嫻熟、接應機敏、戰斗力強，成為常勝軍隊。

斯巴達男子到30歲時才算成年，新婚當晚在短暫的歡愛之后，丈夫就必須返回軍營，白天依然要進行集體訓練，自有到了晚上才會偷偷溜出去與妻子相聚。斯巴達男子的軍營生活并不像義務兵或者募役兵，而是一種強制性的兵役制，要到60歲才算完成了自己的軍營生活。

2.斯巴達體育的內涵

《荷馬史詩》中記錄了希臘戰爭、祭祀和休閑中的體育形式，斯巴達人繼承了先民的衣缽，將此種能力發揮到極致。斯巴達體育的誕生有其歷史特殊性，其體育思想是適應復雜民族生存而不斷努力的結果，健碩的身體、強大的勇力、堅強的意志、團結的精神和必勝的信念是保護城邦的法寶，也是斯巴達體育的內涵。

3.斯巴達體育的內在價值

3.1斯巴達體育的核心教育功能

3.1.1斯巴達斯巴達“阿高蓋（agoge）”教育制度的由來

在古代希臘的大部分時間內，人們都是用派迪亞來指稱“教育”，但到了希臘化時期之后，古希臘的思想家專用一個新的詞agoge來指稱斯巴達的教育制度。agoge一詞在希臘化時期之前并沒有專門用于斯巴達的教育制度，首次用來指稱斯巴達教育大概在公元前331年，而最終定型專指斯巴達教育制度大概是在一百年之后。公元前331年，斯巴達國王阿基斯三世與馬其頓王安提帕特（Antipater）發生戰爭，安提帕特獲勝，命令斯巴達交出50名兒童作人質，斯巴達監察官厄提奧克勒斯（Eteocles）以這部分兒童不能通過為名加以拒絕。這是首次將agoge用于特指斯巴達教育制度。但是首次用agoge一詞指稱斯巴達教育制度的作家是犬儒派作家特勒斯（Teles），該作家大約生活在公元前3世紀。

3.1.2斯巴達斯巴達“阿高蓋（agoge）”教育制度以軍事體育為主

在斯巴達社會，軍事體育可以說是其教育體系的首要內容。斯巴達“阿高蓋（agoge）”教育制度的核心是以體育鍛煉、體育競技為主。從斯巴達的教育實踐來看，斯巴達的阿高蓋教育主要是為國家培養體質強壯、道德過硬的戰士，訓練的科目主要是各種戰斗技能、狩獵、舞蹈、耐力訓練、吃苦訓練，如竊食、鞭打、秘密巡行（庫普提亞制度）等。制度）等。阿高蓋制度也重視道德培養，但是阿高蓋的道德主要是獻身國家所需要的國家利益和群體利益至上的道德信條，是對國家、領袖的絕對順從。

3.2斯巴達體育的政治使命

希臘經濟式松散的經濟體制城邦，各城邦因為利益關系互相征伐，在攻略城池與保衛城邦的武力交鋒時，決定成敗的是人的體力與力量。斯巴達是希臘半島上最大的農業城邦，當時斯巴達已經控制了拉科尼亞的南部，當地的居民多數都變成“希洛人”（俘虜）與“庇里阿西人”（沒有公民權的自由人、可從事商業活動）。希洛人與斯巴達的人數比例達到15：1，而“庇里阿西人”與斯巴達人的比例也達到 5：1，為了控制當地居民人數多于20倍的敵人，在這樣的生存邏輯下，為了維護既得利益，人數少于當地居民的斯巴達人只能通過尚武教育去提高戰斗力，他們整個教育制度都是以培養一支能鎮壓奴隸的軍隊為其出發點，這也是歷史形式的發展需要。斯巴達的“阿高蓋”教育制度也重視道德培養，主要強調對國家的絕對服從，以獻身國家和群體利益為榮。

3.3斯巴達女子體育的積極作用

斯巴達重視婦女體育教育，肯定婦女重要地位。在斯巴達訓練并不是男人的專利，在那個男人統治的希臘城邦中，女人常常是不鼓勵從事身體訓練活動的，但斯巴達確是個例外，斯巴達城邦派專人負責、在專門的場所對女孩進行身體訓練。像斯巴達男性一樣，婦女不僅參加摔跤、扔鐵餅和投標槍等體育活動，而且也參加具有宗教儀式意義的跑步比賽。斯巴達女子體育的目的是培養強健的母親，為斯巴達生出能征會戰的勇士，同時，準備在男子出征時防衛城邦。可以說斯巴達婦女是唯一能統治自己丈夫的女人。

參考文獻

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