禮利沖突下的洛川地區(qū)喪葬成本研究

史萌

摘 要：近年來，洛川地區(qū)喪葬文化畸形發(fā)展，攀比成風，使得喪葬逐漸趨于形式化。加之目前人類學者對喪葬文化和喪葬消費結合起來探討的并不多，缺乏理論研究。鑒于此，本文希望在前人研究的基礎上，從文化角度思索喪葬成本問題，填補文化傳統(tǒng)的空缺，通過從禮與利沖突這一角度著手，對洛川地區(qū)的喪葬成本進行研究，力求在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，促使洛川地區(qū)喪葬成本合理化，最終形成厚養(yǎng)薄葬的喪葬理念。

關鍵詞：喪葬文化；喪葬成本；喪葬理念；合理消費

在儒家思想的影響下，隆喪盛祭的厚葬思想已成為傳統(tǒng)文化的一個特有的方面。洛川地區(qū)喪葬儀式中包含著豐富的文化內(nèi)容，蘊含著深層次的民族文化心理，具有不可代替的社會意義和民俗功能。本文旨在通過理性的思考，在保留住葬禮中人情味的前提下對洛川地區(qū)的喪葬消費進行引導，促使洛川地區(qū)普通百姓選擇切實可行的喪葬消費方式，在禮利的結合下回歸洛川喪葬文化初衷及合理化引導厚養(yǎng)薄葬喪葬理念，實現(xiàn)洛川地區(qū)喪葬文化常規(guī)態(tài)發(fā)展。進一步改變洛川喪葬市場混亂的現(xiàn)狀，通過此研究也為洛川政府規(guī)范地區(qū)喪葬市場秩序提供一定的依據(jù)。

一、傳統(tǒng)的喪葬禮儀現(xiàn)狀

喪禮是人生禮儀中最后一件大事，洛川地區(qū)，一般家庭都特別重視為死者治喪、送葬，力圖以此來安慰亡靈，并表達其對逝者的哀悼和懷念之情。洛川地區(qū)老人去世后多采用土葬，葬禮按照風俗習慣流程進行，治喪標準極高，禮儀非常繁雜。

1.喪前準備

首先準備棺木和壽衣，棺木以柏木最佳（5000元—8000元的達到70%），松楸木（4000—5000元）次之。

2.停尸

在死者尸體安排就緒后請陰陽先生（400—600元不等）。

3.吊喪

喪禮的舉行，首先由死者家屬報喪，通知親友埋葬日期。

4.入殮

在下葬前一天晚上和下葬當日早晨，所有吊喪者按輩分依次向死者行三拜九叩禮，并燒化紙錢，稱為“祭奠”。入棺加蓋后即行送葬。

5.送葬

送葬一般用轎，過去人窮多用官轎，殷實人家多請匠人紙扎金童玉女（紙價：30—50元），彩三起樓（800—1000元）、八卦八頂彩轎。過去，參加全墓之人和親戚在主家吃一頓饸饹，謂之“全墓饸饹”（當時面粉：0.135元/斤）。

6.追薦

死者埋葬后，喪屬按照“死是生命輪回”的觀念和“慎終須盡三年孝”的要求，進行了一系列的追薦儀式。

（1）回煞

俗稱出殃。到陰陽先生推算的回煞日期時，家人必須撤離。

（2）燒服三紙

“燒服三紙”，送火與“燒服三紙”可為亡者照亮去陰間的路，使亡者感到不孤單。

（3）作齋七、百日

洛川人過百不僅要把老人的靈請回來，還要殺生祭奠，以此表達對亡者的懷念之情。

（4）忌辰

人去世的忌辰稱過周年，洛川風俗頭年只設靈牌家祭，二年尤簡，三年最為隆重（5000—5500元不等），有“緊頭年、慢二年，重三年”之說。

看墓地破土，定日子，報喪，打墓，祭奠，外家下話（觀木，觀容，訓誡），遺體告別儀式，傳統(tǒng)的喪葬儀式延續(xù)至今。但近年來，洛川地區(qū)在喪葬中大操大辦，講排場、搞攀比、鋪張浪費現(xiàn)象嚴重，嚴重影響了社會風氣。

二、禮利沖突對洛川地區(qū)喪葬的影響

洛川地區(qū)以鋪張浪費、盲目跟風為代價的不良喪葬消費現(xiàn)象與當今社會所倡導的資源美好型、環(huán)境友好型社會要求形成沖突。

（一）對洛川地區(qū)葬禮操辦的影響

喪葬禮是針對死亡事件的一種儀式，有著一整套復雜的過程。現(xiàn)階段在洛川地區(qū)，洛川中介巧立名目的儀式程序和鋪張浪費的喪葬用品，使得原本為死人服務的喪禮異化成為生人榮譽服務的一種表演儀式。為了填補喪葬中高昂的消費，喪屬必須籌到足夠的資金，甚至死者在活著的時候就已經(jīng)開始為死亡的花費攢錢。

（二）對洛川地區(qū)喪葬消費的影響

喪葬消費是一種被人們賦予文化意義的社會現(xiàn)象，通過對其的研究可以對喪葬消費表象背后的文化意涵進行透視，從而有利于正確認識和解決喪葬過程中的消費問題，為優(yōu)化喪葬消費結構、推動殯葬改革等提供建議。

本文以洛川地區(qū)為例，采用定量與定性研究相結合的方法對洛川地區(qū)喪葬的消費水平、消費結構、影響喪葬消費的因素等進行了系統(tǒng)探究。研究發(fā)現(xiàn)，以下利弊關系。

1.消極影響：

（1）長期以來洛川地區(qū)人民重視喪葬文化，加之洛川地區(qū)群眾好面子，盲目攀比成風，在喪葬中大操大辦，講排場、搞攀比，不惜通過借貸使得喪葬儀式更加排場化，給洛川地區(qū)群眾造成沉重的經(jīng)濟負擔，嚴重影響了社會風氣。

（2）出現(xiàn)孤寡老人無人贍養(yǎng)的現(xiàn)象，人們只一味注重對逝者的埋葬規(guī)模與消費額，以此來作為是否盡孝的標準。

（3）洛川地區(qū)商家取得了死亡消費的主導權，喪葬市場的混亂局面和天價收費，使得洛川百姓無法得到合理的信息知情權，喪葬市場難以控制，喪葬成本異常高昂。

2.積極影響：

（1）洛川地區(qū)喪屬希望逝者走好并且保佑后人。從而加大對喪葬傳統(tǒng)文化的保護力度，是對傳統(tǒng)文化的良好繼承與發(fā)展。

（2）國家希望殯葬改革，倡導殯葬從簡和綠色殯葬，這是走健康可持續(xù)發(fā)展道路的內(nèi)在要求。

（3）體現(xiàn)了洛川地區(qū)人們對孝文化的傳承，同時也使得傳統(tǒng)文化健康持續(xù)發(fā)展。

（4）很大程度上表達了后輩對逝者的悼念與緬懷。在流露對逝者不舍之情的同時更加引起人們對生者的珍惜與重視。

四、對洛川地區(qū)喪葬消費建議

（一）保護傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)喪葬消費合理化

本文通過在傳統(tǒng)禮教與喪葬經(jīng)濟的矛盾沖突下，對洛川地區(qū)喪葬成本進行探討，使我們對喪葬文化與經(jīng)濟發(fā)展的認識更加客觀真實，從而平衡禮儀和消費的關系建立起和諧的鄉(xiāng)土社會生活秩序。同時也為學界進行有關喪禮和喪葬消費的研究提供相關理論依據(jù)。

（二）規(guī)范洛川喪葬市場，促使喪葬文化常規(guī)態(tài)發(fā)展

本文通過對洛川地區(qū)喪葬市場的實地研究，有助于制定合理的政策條例對喪葬市場的混亂局面和天價收費的怪像進行約束和控制，從而為洛川政府規(guī)范地區(qū)喪葬市場秩序提供一定的依據(jù)。促使禮利結合使洛川地區(qū)喪葬文化常規(guī)態(tài)發(fā)展。

（三）回歸洛川喪葬文化初衷，實現(xiàn)厚養(yǎng)薄葬

在傳統(tǒng)孝文化的影響下， 大多喪葬家屬會把厚葬作為對死者的一種撫慰與交代， 似乎喪事辦得不隆重、“不風光”就失了孝道一樣，會遭人不齒。其實，這是對孝文化的曲解。通過對洛川地區(qū)喪屬、商家和政府政策之間的研究，我們對三者之間的關系有了更清晰的認知這有助于促使洛川百姓深知“薄養(yǎng)厚葬，一切只是在做給活人看，逝者無知，厚養(yǎng)薄葬，自知心安。”

最后，本研究有助于洛川地區(qū)普通百姓對喪葬市場和喪葬政策有更多的了解，通過理性的思考，選擇切實可行的喪葬消費方式。在禮利的結合下回歸洛川喪葬文化初衷，厚養(yǎng)薄葬，合理消費。

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*國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目計劃項目《禮利沖突下的洛川地區(qū)喪葬成本研究》編號201810723001