無地彷徨與精神還鄉(xiāng)：《朝花夕拾》的重新探究

秦子藝

摘要：閱讀教學一直是初中語文教學難以攻克的重難點，隨著新課改的提出，對學生閱讀量有更高的要求。因此，為了提高初中生的閱讀量和閱讀能力，加強閱讀教學便有很大的必要性。以《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》為例，針對其中蘊含的中華傳統(tǒng)“孝”文化，利用“圓圈閱讀”的教學模式對此進行閱讀探究。

關鍵詞：《朝花夕拾》;孝文化;圓圈閱讀;閱讀教學

《朝花夕拾》是著名文學家魯迅的代表作之一，也是初中生必讀的文學名著。在《朝花夕拾》收錄的回憶性散文中每篇都具備一定的教育和文學價值，是一本集合溫馨回憶和理性批判的散文集。而《二十四孝圖》是其中的內(nèi)容之一，其主要揭示了封建“孝道”的殘酷和虛偽。“孝”文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和兩大基本傳統(tǒng)道德之一，確保中學生能夠正面理解孝道和詮釋孝道則有很大的意義。為此，在閱讀《二十四孝圖》時，下文通過“圓圈閱讀”的方式從不同的角度探究“孝”文化，以此增強學生對“孝”文化的理解和提高他們的閱讀能力。

一、尋根“孝”文化

《二十四孝圖》的主題為“孝”。“孝”文化是我國傳承幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，流傳至今勢必有其存在的價值和道理。而對于《二十四孝圖》的“孝”，與孔子思想的道德說教存在極大的出入。那么對于“孝”文化的理解和《二十四孝圖）孝”的根源在何處？在開展閱讀教學時教師可通過“圓圈閱讀”的方式讓學生對其進行思考并開展討論。如此，在尋找“孝”文化根源時基于實行“圓圈閱讀”下，這樣新穎的教學方式便可激發(fā)學生的興趣和積極性，如此在探究“孝”文化根源時便能更高效。而通過“圓圈閱讀”和探究，學生則可以清楚地了解到在《二十四孝圖》中對“孝”的理解，事實上以民間流行的神話傳說為依據(jù)，其中的故事范例無一例外源自前人史書記載的傳奇神話。因此，在理解“孝”文化時儒家“禮教”總結出的“孝”和這些通過神話總結出的“禮教”要義之間相差甚遠。因此，在后來流傳“孝”時《二十四孝圖》的“孝”文化便很難得到儒學傳人和現(xiàn)代入的認可。如此，學生在對《二十四孝圖》的“孝”文化有清楚的了解后，便能為接下來的深入學習奠定基礎。

二、批判“孝”文化

作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的“孝”文化本是毋庸置疑的，但《二十四孝圖》中的“孝”文化卻是虛偽和殘酷的，因此為了充分理解魯迅筆下《二十四孝圖》的“孝”文化，以及充分感悟魯迅向人們呈現(xiàn)的思想主旨，在閱讀教學中進一步探究時，應針對具體內(nèi)容進行挖掘并詳細分析。比如，以其中的《老萊娛親》為例，在閱讀此故事時老萊“詐跌”、作嬰兒啼、以娛親意，這些表面盡孝道的現(xiàn)象事實上尤為令人反感。通過深入挖掘老萊這一人物形象，其假裝兒童的樣子本就不符合自身年齡身份特征，并且當前兒童多不愿照做，明顯違背了兒童的心理，如此“孝道”實在難以令人認可。又如《郭巨埋兒》這一故事更為荒謬和不近情理，主人公打著“盡孝”的名義無情剝奪孩子的性命[1]。如此慘無人道的孝道，在閱讀分析時不難發(fā)現(xiàn)和我們眼中的“孝”文化根本不在一個理解范圍內(nèi)。《二十四孝圖》的“孝”文化無一例外都是愚孝，為了充分讓學生理解愚孝的危害，以此批判“孝”文化，在對具體故事進行分析后，基于“圓圈閱讀”方式下，可以讓學生面對面圍繞“愚孝”及其危害性進行發(fā)言，以此檢驗在閱讀時學生的掌握程度以及思考問題的深度。

三、明晰“孝”文化

探究《二十四孝圖》時我們不僅要找出“孝”根源，理解其中呈現(xiàn)在我們眼前令人嗤之以鼻的“孝”文化，而且還要從中有所感悟與啟發(fā)，這才是進行閱讀的精髓和意義。在探究“孝”文化的過程中結合上文的分析，我們已經(jīng)知道《二十四孝圖》的“孝”是愚孝，這樣的“孝”是可悲的，已經(jīng)嚴重背離了人性的孝道。因此，在閱讀《二十四孝圖》后要能夠清楚地了解到“孝”雖為百善之首，但要正確理解“孝”，不可愚孝。因此，我們應該摒棄傳統(tǒng)的一些落后腐朽的文化，只有明晰“孝”文化，并取其精華，去其糟粕，才能充分發(fā)揮“孝”文化在傳承和發(fā)揚過程中的價值作用，并培養(yǎng)中學生的“孝道意識”[2]。在探究完《二十四孝圖》的“孝”文化后，可在“圓圈閱讀”方式下讓學生發(fā)表閱讀感悟，并一起討論在現(xiàn)代生活中如何孝順父母才是正常的，然后結合自身的生活體驗暢談孝順父母的看法。在閱讀課堂結束后圍繞閱讀主題“孝”文化的探究，通過具體分析和討論后還可讓學生完成一篇閱讀心得，并展示閱讀成果。如此，在探究《二十四孝圖》的過程中就能為學生帶來一定的教育作用，并讓學生得到一定的收獲，以此充分體現(xiàn)閱讀教學的價值。

綜上所述，《朝花夕拾》作為閱讀名著之一，其給學生帶來的教育價值是不可忽視的。因此，教師在閱讀教學中深入探討《朝花夕拾》時要全方位、有層次地進行。就如上文探究《二十四孝圖》的“孝”文化時，不能單純分析閱讀文章表面層次的內(nèi)容，要從中有所感悟。并且隨著以上的閱讀思路，要善于對前期庸俗的思想進行自我修正，而這種閱讀過程中的前后不同思想變化正是精神返鄉(xiāng)的一種體現(xiàn)。另外，為了提高在探究《朝花夕拾》時的有效性，以上文章的整個探究過程都是基于“圓圈閱讀”方式下進行的，旨在提高學生參與探究的興趣和積極性，以及營造良好的探究氛圍，對閱讀教學的創(chuàng)新而言具有一定的價值意義。

參考文獻：

[1]何計風.名著重讀應處理好三組關系：以徐飛老師“重讀《朝花夕拾》”一課為例[J].初中生世界（初中教學研究），2019（1）：17-19.

[2]丁之境.魯迅，是需要慢慢接近的：《朝花夕拾》閱讀專題教學[J].語文教學與研究，2016（13）.

編輯 郭小琴