從公德和私德說說道德與利益的關(guān)系

劉鵬飛

何為公德？何為私德？按梁?jiǎn)⒊恼f法，“獨(dú)善其身”是私德，“相善其群”就是公德。把“私德外推即為公德”，這又是它們的辯證關(guān)系了，這與儒家推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”如出一轍。

儒家學(xué)說認(rèn)為，“君、臣、父、子”，對(duì)應(yīng)的就是“修、齊、治、平”。為“子”時(shí)重在修身，為“父”時(shí)重在齊家，這與今日的加強(qiáng)自身道德建設(shè)，管好自己的家人又不謀而合。一個(gè)人不孝敬父母，不尊老愛幼，家里整天吵吵鬧鬧，雞飛狗跳，哪會(huì)有社會(huì)的和諧，哪會(huì)有國(guó)家的安寧。當(dāng)然作為人“臣”，考慮得肯定是怎樣治理好國(guó)家，而作為人“君”，承擔(dān)的又是“平天下”的整體責(zé)任了。

這一點(diǎn)，賈誼在《新書·階級(jí)》中說得也非常明白：“主爾忘身，國(guó)爾忘家，公爾忘私。”也就是說，“公”是隨著等級(jí)層次上升而擴(kuò)大的，“為人臣者”應(yīng)該做到為主人做事時(shí)忘掉自己，為國(guó)家做事時(shí)忘掉家庭，為公家做事時(shí)忘掉私人。這也說明了道德責(zé)任的遞進(jìn)既是由低向高，同時(shí)也是由內(nèi)向外“推”的過程，是通過個(gè)體到群體，然后再到國(guó)家的過程。

一般而言，有“修身”、“齊家”的私德，就有“治國(guó)”、“平天下”的公德，這兩者雖不是絕對(duì)的依附，也存在密不可分的關(guān)系，私德、公德也好，職業(yè)道德、行政道德也罷，它們只是因?yàn)槿怂幍年P(guān)系不同、角色不同、身份不同，職責(zé)不同而有所不同，但它們的目的都是一樣的，那就是要大家做個(gè)好人，做點(diǎn)善事。

“好人不吃虧”，“好事不出名，壞事傳千里”。有公德和私德這些道德修養(yǎng)的人，肯定能被德潤(rùn)身，不但自身得到切身利益，還可能蔭及子孫，受益無窮。……