“非遺”視野下的萬載“開口儺”音樂文化傳承與保護

聶萌慧

（宜春學院音樂舞蹈學院 江西 宜春 336000）

“儺”的產生是在人們生產生活中出現的，其產生的主要目的是利用儺舞及儺音樂這種形式給人們進行祛病消災，以其作為先人自身與天地進行感受與認知，對儺文化經過數千年的傳承，經久不衰。儺舞不僅是當代社會作為我國重要的民間文化瑰寶，也是我國優秀的傳統歷史儺文化的重要代表。 而萬載“開口儺”是江西儺舞的主要代表之一，其作為一種祭祀用的宗教表演，需要人們面帶面具舞動，同樣也是人們進行自娛自樂的方法。 但隨著現代社會文化多元化的沖擊之下，萬載“開口儺”的音樂文化的發展卻面臨著困境。 因此，本文主要對“非遺”視野下的萬載“開口儺”音樂文化傳承與保護途徑進行分析。

1.萬載“開口儺”的歷史發展及主要內容

在我國許多地區都有著古老的儺文化， 儺儀式舉行過程中所呈現出來的多種形體動作與表演的舞蹈節目，其形式被稱為“儺舞”。 它源自古老的儺祭儀禮，其宗旨就是為人們消災趨福、避難呈詳，古代人們認為通過跳儺可以保護家族興旺、健康平安。 萬載“開口儺”作為一種宗教儀式，先人對其有著崇高信仰，也正是這樣的信仰，直到現在仍舊滿足人們進行生產、生活過程中所產生的心理需求，因此在我國大部分的農村地區得到了傳承保護，特別是在江西、湖南、湖北等地區廣泛流傳。

而萬載縣位于江西省的西北部， 其南鄰武功山， 處于九嶺山的西南，并且和湖南的瀏陽縣相鄰。 儺舞在萬載有著較長的發展歷史，是萬載縣傳統文化重要代表，但什么時候傳入目前沒有明確的史料證明。 該地區的儺隊只有在掌握跳儺的方法后才能夠建廟， 在進行建廟之前要將儺神在各家各戶進行供奉，因此，這也表明萬載儺舞至少在明朝初期就已經得到了廣泛的流傳。 在明清以后，我國的社會歷史得到了快速的發展，民俗文化作為中國的主流文化，使得原本被尊為國禮的儺文化開始走出宮廷并成為了民間世俗的主要信仰。 同時儺文化作為先人信仰的主要依托在民間也廣泛的流傳開來，在這一時期流傳到萬載地區，經過長久的發展成為了如今我們所知的萬載“開口儺”。 由于在傳入之處就奠定了娛人的基調， 因此幾百年來， 儺舞也成了萬載的傳統文化習俗。 直到今天，在萬載縣的潭埠鎮池溪村、茵果村等還會在春節跳儺，這種獨特的傳統習俗，有著多樣的節目類型以及獨樹一幟的表演形式。

萬載“開口儺”的習俗是比較固定的。 其通常將大年三十的晚上作為儺隊的“開儺”時間，并存在一定的請儺儀式。 一到時間，儺廟門則會打開，鞭炮齊鳴，燈燭通亮。 而作為“儺首”的大菩薩就會請到儺廟正中間， 并使用清水給其清洗， 換上新的衣帽之后由大菩薩與其同坐在椅上，另外把剩余的面具、服裝及道具一起裝箱。 在正月初一則會在儺廟舉辦跳儺比賽，只要是本村本姓的男丁，都可以憑意愿參加比賽，同時“儺首”會選出本年度最優秀的人加入儺隊中。 正月初二這一天，全體跳儺隊員則會穿戴整齊集合在儺廟中，鞭炮震天、鼓樂齊鳴，“儺首”需把大菩薩請到一人抬的轎中，“小鬼”開路，敲大腰鑼的人則在旁邊并扛著量兩面三角形的“開路旗”，一邊走一邊敲鼓，剩余的儺舞隊員則需要對裝著面具及道具的轎子與道具進行承擔， 儺隊往往一路吹吹打打，去年前約定好的人家進行跳儺，非常的熱鬧，家家戶戶基本都會涌上街頭，祈求來年的平安順利。 每個儺隊有不一樣的“收儺”使其，但基本上都會定在正月十五這一天。 收儺儀式與開儺儀式沒有較大的差別，同樣需要將大菩薩請到原位上，并把所有的儺面具都掛到大菩薩的兩邊。

2.萬載“開口儺”音樂的表現形式

萬載作為江西儺文化的主要傳承地區，其儺音樂有著差別較大的表現形式，其種類繁多，通常一年會有很多次。

2.1 萬載“開口儺”音樂的唱詞結構特征

儺藝人都是使用本地的方言進行儺歌的演唱，也就是我們所說的“哩語”。 而萬載“開口儺”節目中各種儺歌主要運用的是吟誦式的清唱方式，有著較為簡單的旋律，并且利用唱詞對故事情節進行敘述。 因此其唱詞在其音樂中有著極為重要的地位， 并表現除了以下幾方面的特征：唱詞結構具有一定的非對稱性。且非對稱及對稱相結合的結構類型。

2.2 萬載“開口儺”音樂的唱腔特征

萬載的儺舞雖然非常盛行，但基本卻不存在儺祭的相關活動。 換句話說，在萬載儺舞數百年的流傳發展過程中，儺事活動則都是通過儺舞節目這種表演的方式存在的， 這也是受到了娛人性特征的影響，藝人一般都利用儺舞表演的方式對觀眾進行娛樂，從而傳達美好的愿望。因此，其“戲”的成分內容是相對較少的，更多的則是“舞”。因此，對于萬載儺舞音樂來說，其主要伴奏樂器使用的是鑼鼓，且唱腔和歌曲的曲牌是相對較少的，這與江西其他地區的儺舞音樂活動比較類似。

萬載“開口儺”的主要節目有《土地》與《鮑》，節目運用唱腔進行說唱，音樂中體現了敘事性的特征，使得原本曲折復雜的故事情節得到更加清晰的敘述。 在進行演唱的過程中，鑼鼓是由間奏形式進行插入的，也就是“清唱”，唱腔作為演唱的基礎性內容，其旋律的高低變化以及演唱者的語氣都影響著表演效果，這兩個節目的曲調都表現出了敘述性的特征。 這種音調在演唱的過程中猶如沒有曲調，但又似存在一些旋律，其聽起來似說似唱，是因為唱詞具有一定的押韻性。旋律在鄉音土語的基礎上聲調發生著起伏變化， 由于語言及音樂的相互結合，從而構成了較為獨特的旋律形態。

2.3 萬載“開口儺”音樂的曲式結構

萬載“開口儺”音樂的曲式結構具有“單一性”特征，其伴奏音樂較為簡單。 基礎部分都是上下句、周而復始的樂句式的樂段，一些曲目全曲只有一兩個小節，例如《土地》，其中只有兩小節的班鼓節奏所進行的不斷反復。 這種較為簡單的伴奏形態在當前很多的儺舞節目中的應用是較為普遍的，它讓人能夠對節目表演有足夠的注意力，具有烘托氣氛的作用。

萬載“開口儺”音樂的曲式構成方式也有著獨特的一面，它的構成方式并不是固定不變的，也有著自由性的特征，并且是單樂句的一段體形式。萬載“開口儺”音樂的曲式固定性體現在樂段的結構都是一個樂句，而在進行實際演奏時則較自由，個別的節奏與音高也會發生不同的變化。

3.“非遺”視野下萬載“開口儺”音樂文化所具有的重要價值

“開口儺” 音樂和純音樂形式間的不同之處在于社會功能性特征，其作為一種實用性藝術廣泛存在于群眾的日常生活中。對于“開口儺”音樂來說，它的社會性及藝術性因素之間不僅文化反差較大，且也存在著彼此交融的現象。 如果以現代音樂的標準分析，“開口儺”音樂不僅不“好聽”，也沒有豐富的音響效果。 但需要注意的是這種音樂文化所具有的獨特價值，其作為普通人生活的升華藝術，將審美與生活進行了完美的融合，而不僅僅在于它的藝術價值。 萬載“開口儺”音樂從整個儺文化內涵來說，是無法獨立存在的，只有當其應用在實際的社會日常活動中時，它的藝術價值才能得到體現。 因此，在當代社會，對“開口儺”音樂進行研究認識的過程中，不能局限于傳統思維模式下的音樂概念，需要為其賦予更廣闊的的音樂理念，這樣才能從客觀認識上體現它的藝術價值。

如何使“開口儺”音樂能夠適應現代人們的審美觀念及欣賞水平，對于萬載“新儺”而言，在傳統音樂的基礎上產生了新的樂曲及演奏方式，這也體現了“開口儺”音樂在尋找新的發展方向。 人類的音樂文化所體現的特征應該是寬容性和包容性。所以，不論是怎樣的音樂形式，只要其曾經存在，那么就具有存在的意義與欣賞的群體，但對于具有悠久歷史的“開口儺”音樂而言，想要得到更好的傳承與發展，還需要從“非遺”視野下對其所具有的獨特價值進行深入的挖掘。

4.“非遺”視野下傳承與保護萬載“開口儺”的主要措施

4.1 深入開展音樂文化科研工作

當前，在江西省內，已經建立了一些儺舞藝術研究機構，但研究力度還不夠，需要繼續完善全省范圍的儺舞藝術研究，從而對地方優秀音樂文化進行更加廣泛的傳承與保護。 此外，還要與江西省地方高校建立起良好的合作關系，從而培養出專業性較強的研究人員，使得科研工作廣泛開展，特別是萬載“開口儺”這種有著悠久傳承歷史的音樂文化進行保護性的傳承。

4.2 儺舞音樂的傳承與旅游產業相結合

實現萬載“開口儺”音樂文化的傳承與保護，必須緊跟時代的發展，與旅游文化產業進行結合，構建儺文化旅游村，從而對萬載“開口儺”這種表演文化活動進行原生形態的保護。 同時也可以構建現代化的市場經濟運作模式，吸引游客，將這種傳統的文化藝術進行大范圍的推廣，使更多的人對儺文化進行了解與認識。此外，還要對現代化的科技傳播媒介進行應用，實現儺舞音樂文化的傳播。

4.3 通過舞臺演出活動進行宣傳

在所有的音樂發展過程中，最重要的形式是舞臺演出。因此，對于萬載“開口儺”音樂來說，需要以現有的舞臺演出為基礎，完善其演出條件,從而提升演出的視聽體驗。 因此，其本地的儺隊還要能夠與江西生各地市的藝術中心進行結合，可以定期或不定期的進行一些演出活動，使其所具有的文化保護及傳承作用能夠得到更加充分的發揮。

4.4 儺舞音樂的傳承與節日有效融合

萬載“開口儺”一般只是在正月初一至正月十五期間進行表演，最多延長二三個月的表演時間。 為了萬載“開口儺”更好的傳承與發展，就要適當的增加其演出時間。另外在各種民間、民族節日中，也可以對這種獨特的文化藝術形式進行表演宣傳，從而使群眾更能直觀得進行體驗與感受。 通過節日氛圍的渲染與烘托，群眾可以更加深入的對萬載“開口儺”這種優秀的傳統文化進行深入的了解，從而實現儺舞音樂文化的傳承與保護。

4.5 積極發揮政府的干預作用

萬載“開口儺”的傳承與保護，離不開政府的支持與干預，其采取多種有效措施實現萬載“開口儺”音樂文化的傳承。 如當前年輕人基本上不了解儺文化，政府則可以采取一定的有效措施進行解決，第一，可以加大專門人員的培養力度，使專業人員能夠深入全面的理解儺文化；第二，可以建立相應的激勵制度，使更多的專家學者發現萬載“開口儺”音樂文化所具有的研究價值，從而對儺文化內涵進行深入的挖掘。 此外，還可以將其向社會推廣，最終實現對萬載“開口儺”的保護與傳承。

5.總結

綜上所述，隨著社會經濟的快速發展，我國的科技水平也出現了大幅的提升，人們在基本物質需求得到滿足的基礎上，對于音樂文化的精神需求也在不斷提高。而萬載“開口儺”文化雖然堅守著自身的傳統內容及獨特的音樂風格，但在信息社會卻面臨著多樣化文化藝術的不斷沖擊， 從而導致這種感性文化的發展受到了現代文化的影響，使萬載“開口儺”音樂文化的發展面臨著巨大的困境。在當前儺文化傳承空間不斷縮小以及受眾思維不斷轉變的背景之下，應改變傳統的傳播方法，看清現實，對宗教文化、民俗文化以及藝術文化等進行有效的融合，并采取有效的措施，對其進行保護性的傳承與發展，否則可能導致這門優秀的傳統文化遺失在歷史的長河之中。 因此，“非遺”視野下對萬載“開口儺”進行良好的保護及傳承，保護儺文化本身所具有的獨特特征，并使其實用功能得到提升，從而滿足現代社會發展的實際需求。同時，通過和現實生活的緊密聯系，促進江西萬載“開口儺”這一璀璨的文化瑰寶得到更好的發展。