大學生思想政治教育中的傳統文化底蘊研究

史 倩

（山東農業工程學院，山東 濟南 250100）

引言

中華民族有著五千年的悠久歷史，積淀了深厚的民族文化，形成了厚重的、扎實的文化底蘊，滋養著歷代中華兒女拼博進取，引導影響著中華民族的成長發展。中華優秀傳統文化生長在中華民族的肥沃土壤之中，蘊含著中華民族獨有的精神氣質，彰顯著中華民族特有的精神風貌，傳播著中華民族美好的精神品格。中華優秀的傳統文化是我國文化寶庫中的瑰寶，我們應該隨著時代發展的步伐，全面、系統地將其滲透到大學生思想政治教育工作中，解決高校思想政治教育工作中存在的諸多難題，突破教育困境，開啟高校思想政治教育工作的新篇章。

一、傳統文化在大學生思想政治教育中的價值

（一）傳統文化含有思想政治教育的理論資源

習近平總書記曾指出，“對歷史文化，特別是祖先傳承下來的價值理念和道理規范，要堅持古為今用、推陳出新……”中華優秀傳統文化是古人智慧的結晶、先賢學識的凝聚。從炎黃至明清之末，代代中華兒女對其內容進行合理甄別，對其本質進行全面鑒定，取其精華，棄其糟粕。時至今日，形成全面、系統的文化體系。傳統文化包括高校思想政治教育的理論資源。例如，傳統文化中與愛國主義相關的內容，使中國人民擁有頑強的毅力堅決抵制外敵入侵，并一如既往的依賴堅強不息的精神建設祖國，造福人民；例如傳統文化中的“和合之美，美美與共”、“求同存異”的和諧思想，“窮則變，變則通，通則久”的改革思想，“見賢思齊”、“吾日三省吾身”的修身思想等，都可以被有機地融入到大學生思想政治教育工作中，發揮其文化價值與積極作用。

（二）傳統文化拓展思想政治教育的認同路徑

習近平在十九大報告中指出，要堅持“四個自信”，這是全國億萬人砥礪前行的精神動力。大學生思想政治工作必須要讓青年學生樹立“四個自信”，讓他們堅定不移地投入到中國特色社會主義建設事業中來。傳統文化是形成中華民族凝聚力、感召力和向心力的重要依據，更是中華民族屹立于世界民族之林的支柱與基石。只有源源不斷地從優秀的傳統文化中汲取養分，彰顯具有民族自豪感的文化基因，才能將“四個自信”在青年學生的思想與行為中落地生根，才能將青年學生的心緊緊地團結在黨的周圍，才能形成最為廣泛的制度認同、理論認同、道路認同和文化認同。

（三）傳統文化創新思想政治教育的有效途徑

由于高校招生規模的不斷擴大，社會意識形態的斗爭激烈，青年學生思想發展的影響因素復雜多元化，大學生思想政治教育工作變得緊迫且嚴峻。因此，必須創新實現路徑。傳統文化是一個相對獨立的文化體系，內容豐富，內涵深遠，育人價值明顯。將傳統文化引入到高校思政教育工作中，豐富了教育資源，拓展了教育渠道，開闊了學生的文化視野，增加了學生的文化認同感。更讓學生從學習傳統文化的過程中，領略到民族文化的博大精深，參透民族文化的精神實質。由此激發學生的愛國情感，調動學生的進取積極性，改善大學生思政教育工作效果。

（四）傳統文化構筑思想政治教育的堅固堡壘

互聯網時代，全球經濟文化交織交融的環境下，大學生思想受到多元文化思潮影響。一些西方腐化的、墮落的、消極的、糜爛的思想也會披著和平、人權、自由的外衣，堂而皇之地進入中國，悄無聲息地游走于青年學生中間。這就必須要給青年學生筑就堅固的、牢不可破的思想保壘。以傳統文化中的儒家思想為例，儒學思想內容豐富，從個體來講，可以劃分為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。教導青年學生學習儒家思想，就可以引導他們成長為博愛厚生、公平正義、仁愛和諧的人。構建起的思想體系將會強有力地抵御不良思想的侵入，促進高校思想政治教育工作目標的實現

二、大學生思想政治教育內容的傳統文化底蘊研究

（一）誠實守信道德品質的傳統文化淵源

誠實守信不僅是治國理政之根本，更是各行各業恪守的行為準則。在當今浮躁、虛華的社會環境中，待人誠信、處事誠信、經商誠信更顯得彌足珍貴。中華傳統文化中與“誠信”有關的內容是十分廣泛豐富的。“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”、“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，” “誠者，天之道也；思誠者，人之道也，”這些都是論證、闡述誠信的語句。縱觀誠信相關的傳統文化可以了解到，誠信伴隨著中華民族的生與長。早在殷商時期，誠信的思想就開始萌芽。春秋戰國時期，百家爭鳴，“儒、道、墨、法”等學派都對誠信思想予以重視。漢唐盛世，誠信思想變得成熟、系統，內涵也變得更加豐富，董仲舒將“信”放在與“仁、義、禮、智”相并列的位置上，升華了誠信思想，將誠信推至前所未有的高度。明清時期，信守承諾、誠信經營成為商家生財之道、固財之徑。

（二）勤勉敬業道德品質的傳統文化意蘊

勤勉敬業是取得成功的法寶，是履職盡責的要求，更是體現個人價值的有效途徑。“業精于勤而荒于嬉”、“功崇惟志，業廣惟勤”等傳統經典都蘊含忠于崗位、勤勤懇懇、兢兢業業的專注精神。勤勉是中華勞動人民的優秀品格。無論農桑商賈，書生劍客，如若想獲得成功，都要有一種“雞叫三更起，夜半練苦功”的精神。老子云“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”也是指各種豐功偉績的取得，都應該腳踏實地、勤勤勉勉地從身邊的小事做起，從自身的崗位入手。勤勉敬業不僅體現于勤懇盡職的完成每項工作，還體現于勇于擔當、頑強進取。“弘乃能勝得重任，毅便是擔得遠去”一語中的。

（三）厚德仁愛交往原則的傳統文化積淀

古代先賢對仁愛、至善的追求從未停止。從“上善若水”至“仁者愛人”，從“積善成德”再到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”盡管厚德仁愛的思想一波三折，充滿坎坷，但是直至今日，厚德仁愛仍然是中華民族的至真之理。厚德仁愛萌芽于原始社會，在僅能依靠相互幫助、相互愛護才能艱難渡日的歲月里，三皇五帝就已經是仁愛精神的代表。孔子的儒家思想里“仁愛”是核心理念。首先，仁愛體現于善愛親人。“首孝悌”就是說“孝”是道德的根本，其他一切德行都是以“孝”為核心演變出來的。“孝”就是善愛父母，是人們“善愛”的開始。其次，仁愛體現于善愛他人。從善愛父母開始，最終達到“泛愛眾，而親仁”。“己所不欲，勿施于人”、“親仁善鄰，國之寶也”則論述了應該如何厚愛他人，如何友好鄰邦。最后，仁愛體現于善愛萬物。“民吾同胞，物吾與也”，就是在告訴世人，世間萬物都是平等的，因此要相互關愛，彼此依存。

（四）中庸之道處世原則的傳統文化精髓

中庸之道是實現“和諧”的必經之路。“修身成仁、身心和諧”是傳統文化中的重要觀點。然而，實現“和諧”是一個漫長曲折的過程。在這個過程中，勢必會有自己的思想與他人思想的碰撞，自己做法與他人做法的沖突。然而，避免碰撞，化解沖突應通過“中庸之道”來實現。中庸之道并非是“墻頭草，隨風倒”的無原則之道，而是“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和”的適度、持中之法。中庸之道在調和矛盾、實現和諧的過程中發揮著舉足輕重的作用。只有做到“中庸”，才能不走極端，不做“過分”。

三、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育工作的啟示

（一）高校應該倡導大學生以誠實守信為本

當代大學生身上存在較多不誠信行為。學業方面，體現為抄襲作業、考試作弊、上課替簽、學術不端等。生活方面，體現為欺朋騙友、違背信義、貸款逾期等。高校思想政治工作開設多年，但是針對大學生身上存在著的上述不誠信行為，效果差強人意。深入分析，究其原因就是誠實守信的思想沒有深入骨髓，直抵心處。傳統文化中提及到“誠信”的內容是非常豐富的。誠信包含兩層含義，即對內的“誠”與對外的“信”。對內誠，青年學生要做到不忘記初心，不辜負青春與時間，不浪費才華與精力；對外信，青年學生做到“言必出，行必果”，不欺上瞞下，不失信違約。正所謂“民無信不立”，當今社會，誠信是評價某個人道德品質的關鍵標準。高校思想政治教育工作倡導大學生要誠實守信，要讓大學生深刻地認識到誠實守信是立人之本。首先，應該開展傳統文化誦讀活動，讓傳統文化底蘊涵養學生的心靈，讓“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”、“有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也”等至真語句印刻在學生的腦海中，成為他們的行為準則。其次，鼓勵青年學生踐行傳統文化中的誠實守信思想。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。將誠實守信踐行于點點滴滴的生活中，注重培養自己具備誠實守信的優秀品質。最后，極力制止與懲罰大學生的失信行為。依據校規校紀，嚴厲懲戒學業失信行為。依據法律法規，加強失信行為的約束與管理。

（二）高校應該告知大學生以勤勉敬業為途

勤勤懇懇、兢兢業業在一些大學生的眼中成為了貶義詞。他們認為“學好數理化，不如有個好爸爸”，一些女大學生認為“學的好不如嫁的好”。一些大學生終日打彩票，甚至賭球，迷幻于一夜暴富，癡迷于“輕輕松松，年入百萬”的“傳說”。除此之外，當代大學生思想中流露出來的眼高手低、好高騖遠等不端正的就業觀使一些人最終墮落成 “啃老族”、“巨嬰”。這些現狀都暴露出很多大學生沒有充分意識到，要想獲得成功，唯有勤勉敬業。傳統文化中“功崇惟志，業廣惟勤” 講述的就是周成王獲得勝利，總結經驗，告誡群臣要忠于職守、勤于政務的故事。諸葛亮正是在《后出師表》中寫下“鞠躬盡瘁，死而后已”的句子，將自己的一生都獻給了蜀國。高校利用傳統文化，培養學生勤勉做事的能力與品質，首先應該培養學生具備正確的職業觀。讓學生認識到“讀書者，當閉門發憤；務農者，當用力南田；藝業者，當居肆成工；商賈者，當竭力經營”。“三百六十行，行行出狀元”，無論未來從事何種職業，身處何種崗位，都應該竭盡全力，盡力為之。其次應該培養學生具備敬業精神。朱熹曾說過“敬業者，專心致志也”。這就要求做事要有恒心、有耐力，一心一意、矢志不渝地走好職業生涯的每一步，懷揣對職業的敬畏、感恩之情，經得住時間的考驗，耐得住虛華的引誘，將自己的事業融入到社會主義偉大事業之中去，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績。

（三）高校應該教育大學生以厚德仁愛待人

經濟社會，利益紛爭尤為激烈，即使青青大學校園內，也不能置身度外。為了獲得更好的學習機會，有些大學生惡意抹黑競爭對手。在宿舍生活里，也常常會有舍友為了誰勞動多，誰勞動少，針鋒相對。對人對己雙重標準，與人相處，利益當先，錙銖必爭，待人誠懇被油嘴滑舌取代，以善報怨被有仇必報所代替。很多大學生都稱自己的待人原則是“凡犯我者，必討之”。厚德仁愛被拋到了九宵云外。傳統文化的友善觀似乎在現代社會處處碰壁，這也使我們的社會環境變得烏煙瘴氣，混亂不堪。中國是文明古國，也是禮儀之邦。其“禮”不僅體現于表面上的孝敬師長，更體現于內心深處的厚德仁愛。當代大學生不僅是物質文明的建設者，更應該是精神文化的倡導者。身處人際關系網絡、朋友圈子時，應該學會寬容、仁愛。以尊重、寬容之心待人，以坦誠、信任之面交友。高校培養大學生具備厚德仁愛的道德品質，首先應該引導大學生善待親人。孝敬父母要有“儀式感”，在傳統節日、父母生日、自己生辰等特殊日子里，送上關心的語言，為母親送一束鮮花。每周給父母打電話，利用微信與父母多溝通。其次應該引導大學生善待他人。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是孔子樸素的愿望。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”則是提醒我們不能忘記尊老愛幼的美德。“已所不欲，勿施于人”更是告知我們與人交往時，應該如何站在別人的角度來思考問題，解決問題。最后應該引導學生要善待萬物。人是自然界的一個組成部分，由于具有較高的智商，發揮主觀能動作用，因此，成為了世界的主宰者與創造者。因此，人應該善待世間萬物。“親親而仁民，仁民而愛物” 就是在向人們闡釋大仁大愛的道理。“民吾同胞，物吾與之”也是在告訴人們，世界萬物皆平等，要彼此依存，生生相惜。

（四）高校應該引導大學生以中庸之道處世

青年大學生富有激情與個性，都喜歡充分地表達自己的見解與主張，這本無可厚非。但是很多大學生在爭論、辯解的過程中，以自我為中心，毫無根據，語言偏激，行為偏執。將人生當成一個角斗場，非成即敗，非贏即輸，任何事情都必須分出高低上下。這就是極端、偏激的表現。有些青年學生則在畏首畏尾，瞻前顧后，不能灑脫、直接地表達自己的立場。即使是在一些原則性的問題上，也是含含糊糊，不辨是非。這就是不足、缺失的表現。《論語》中，子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？ ”子曰：“過猶不及”。從孔子給出的答案中不難看出，他認為“過猶”與“不及”都是錯的。唯有中庸才能達到和諧與圓滿。有些人可能認為，“過猶”與“不及”可以理解，這是沒有意識到過于極端偏激是和諧社會、文明社會的“絆腳石”。過于膽怯與不足則會制約社會的發展。因此，高校開展思想政治工作時，應該引導大學生以中庸之道處世。首先，應該教導青年學生擁有平和的心態。平和的心態是能夠用正確的態度來行事。能夠寬容、大度的與人相處，掌握正確的發表意見、表達思想的方法，勿魯莽，勿激進，做到有理有據，不卑不亢。其次，應該引導大學生學會控制自己的情緒。任何人都有情緒消極與情緒積極的時刻，但是只要能夠控制好情緒，不將消極的情緒帶到學習、工作中，不牽怒于周圍人與事，就能夠在關鍵時刻做出正確的抉擇。最后，應該將和諧的思想植入到大學生的腦海里與行動中，讓大學生始終都處于一種身心和諧的狀態，讓他們的生命力煥發出生機與活力。教育每位大學生在實現身心和諧之后，努力與他人和諧相處，進而達到自然和諧、萬物和諧的高度，在“以和為貴”思想的引導下，將中庸的君子之法運用于現實生活中。

四、結語

大學生思想政治教育中應該以傳統文化底蘊為基石、為源泉，在新時代教育改革發展的大背景下，將中華優秀的傳統文化有機地融入到思想政治教育工作中，創新大學生思想政治教育工作的思路，實現預期的教育目標，取得更好的教育效果。