淺談《詩經》中女性美的標準及對當代文學的影響

張軍強

（阜陽幼兒師范高等專科學校 安徽 阜陽 236015）

“美”是隨著社會發展進步和人們生活水平提高的自然產物，在歷史的長河中，隨著歷史的發展，人們的審美觀也隨之改變，但是在民族歷史的長河中一些對后世產生重要意義的審美標準和審美觀念延續至今，《詩經》作為中國古代文學名著中，第一部詩歌總集，《詩經》中有諸多贊美女性美的詩篇。同時《詩經》中對女性美的審美標準和審美觀念具有極高的藝術價值和審美價值，對后世的文學產生了巨大的積極作用。

1.《詩經》中女性美的標準

1.1《詩經》中女性容貌形態美

容貌與形態的女性美，表現在外在美，在《詩經》中描寫女性外在美的詩句有很多，可以看出西周時期的人們對于女性的外在美的審美標準和追求，在《詩經》中具有代表性的描寫女性容貌美和形態美的詩歌是《詩經·衛風·碩人》，這首詩歌也被作為《詩經》中描寫女性外在美的經典作品。在《詩經·衛風·碩人》中描寫莊姜美貌的詩句有：“手如柔荑，膚如凝脂。頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”整句話的意思是描寫莊姜的皮膚生來白皙嫩滑，手指纖細修長，牙齒整齊干凈，眉清目秀，生動的描寫了莊姜的美貌全然天成，天生麗質。《詩經·衛風·碩人》中對莊姜的形態美描寫的詩句有：“巧笑倩兮，美目盼兮。”意思是說莊姜的笑容甜美，眼神清澈，活靈活現的呈現了一個美麗女子的神態之美。詩句中用“倩”和“盼”兩個字就表現了莊姜的笑容和神情，可見西周時期古人的智慧和審美追求。

1.2《詩經》中女性服飾美

在5000年的歷史發展中，服飾的文化內涵充分的體現了不同朝代的不同文化特征。《詩經》描寫女性服飾美的詩歌很多，《國風·鄭風·豐》中寫道：“衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。”詩歌中的“錦”是指女子出嫁時御風塵用的麻布罩衣，也就是我們常說的披風。描寫了古代嫁娶時女子的服飾美，《鄭風·出其東門》 這首詩篇也是一首描寫愛情的詩歌，其中寫道：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛”詩歌的意思是在美女如云的人群中，只有一個素衣綠頭巾的女子，才是我心儀的對象，詩句中的“縞衣綦巾”寫的就是女子的服飾美。素衣女子，也說明當時的男子傾心的是女子的清新脫俗之美，沒有過多的點綴，在古代的服飾美中有一種說法叫做“要想美，一身孝”可見當時的人們對服飾的美是一種安靜美，簡單美，素色美，白色也是當時人們的流行色。這種白色的服飾美，也從另一個方面突出了古代人民的純潔和高尚的品格。

1.3《詩經》中女性溫柔善良內在美

從古至今對于女性的描寫，大都是以勤勞和溫柔善良，因而古代有“三從四德”的女性規定。《詩經》中對于女性勤勞之美的描寫主要是早期的農村生活，務農、采集、紡織、捕魚等農村生活的描寫，在古代人們心目中，女子勤勞能干，溫柔善良是衡量女性內在美的審美標準和審美追求。

在《召南·采蘩》中描寫了古代的宮女子，忙于“采蘩”的生活景象：“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于澗之中；于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言還歸。”詩中的女子忙于往返途中，顯出采蘩之女勞作的勤勞和繁忙，《詩經》中的《小雅·彩綠》 是一首描寫一位婦女思念服役期滿而不歸的丈夫的詩歌，“終朝采綠，不盈一匊。予發曲局，薄言歸沐。終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？ 維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。”描寫的是整日勞作的婦女對丈夫的思念之情，不僅描寫了女子辛勤勞動的景象還描寫出了女主人公的內在感情美，對婦女的勤勞和情感美描寫惟妙惟肖。《詩經》中這些描寫女性勞作的詩歌，充分的顯示出當時女性辛勤勞動，承擔家庭生活負擔的賢良淑德，在西周時代女性通過勞動創造生活的美好品德，也成為當時人們對女性美的審美標準之一，中國古代勞動婦女的勤勞美的審美追求，體現了中國古代人們的傳統美德，現代女性不管是全職太太還是職場媽媽，在家里都是忙碌著打掃衛生和烹飪，在家庭中的辛勤勞動已經成為每一個女性的內在美的追求。“上得廳堂，下得廚房”的女子才是真正的女性美，不僅要容貌美和形態美，更要勤勞美。在內在美的品德之美的詩歌，例如《大雅·大明》中的詩句：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行”詩歌中寫的是一位遠嫁周朝的任家姑娘，在京城做了王季的母親，和王季一起推行治國的政策和主張，詩篇中的婦女德賢兼備，贊美了古代婦女的品德美。

2.《詩經》對當代文學的若干影響

我國自古以來就是一個以“詩”聞名的民族，盡管唐詩宋詞這些文學名著或者文學詩詞在現代仍然被傳頌，但是《詩經》作為中國歷史中第一部詩歌總集，對后世的文學影響意義深遠，《詩經》對后世文學的影響主要有以下幾點。

2.1《詩經》的文藝思想對當代文學的影響

所謂文藝思想，也被稱為文藝觀，顧名思義就是對文藝現象的主張和看法，在不同的人類文明發展階段，文藝思想也各不相同。在《詩經》中所表現的作者思想，人物感情，社會現象，都以詩言志的形式表現出來，充分的體現了《詩經》中所代表的文藝思想。通過當代文人學者的不斷研究補充，“詩言志”成為當代文人學者進行詩歌創作的重要標準之一，古代發展中的詩賦文人在文學創作的時候能夠充分的把個人的情感寫入詩詞中，體現了“詩言志”的文學影響地位，對我國古代的詩歌文學發展意義重大，具有強大的文學進步作用。

2.2《詩經》審美取舍對當代文學的影響

《詩經》中的審美標準和審美追求，在現在的美學審美標準和審美追求中同樣具有重要的影響地位。在《詩經》中短短的三百零五首詩歌中，包含了對世間感情、人心善惡等描寫的生動具體，所體現的人生價值觀和社會思想都有著獨特的觀點和內容，在《詩經》中所體現的美學思想、美學價值觀都給后世美學研究學者重要的啟迪。在當代的美學發展中，對于女性美的審美標準和審美追求得到進一步的發展，古代四大美女被稱為“沉魚落雁，閉月羞花”，其中“沉魚”是西施，“落雁”是王昭君，“閉月”指的是貂蟬，“羞花”指的是楊玉環，古代四大美女對審美的取舍影響深遠，王昭君肩窄，達不到“碩”的審美標準，于是王昭君喜穿坎肩，貂蟬耳朵小，為了彌補缺陷，常帶耳墜；楊玉環傾國之美，卻生來狐臭，楊玉環每天涂抹大量的香粉，比鮮花還香。古代“四大美女”的生活習慣，對當代的審美取舍的影響也極其深遠，現代女子仍然穿高跟鞋，戴耳墜，擦香水。

2.3《詩經》對當代愛國主義情感的影響

《詩經》中描寫愛國情感的詩歌，對于后世的愛國主義情感具有極其重要的意義，大多數《詩經》中所表現的愛國情感只是簡單、委婉的闡述古人的愛國思想，大多數詩歌中只是表達了詩人對國家和故鄉的熱愛，但是在《詩經》中也有描寫愛國思想強烈的詩篇，《郎風載馳》詩中講的是許穆夫人得知衛國滅亡后的悲痛之情，并且想法設法拯救衛國，可是遭到了群臣的反對，這首詩歌表現了許穆夫人熱愛祖國，并且立志救國救民的決心，詩句中字字句句充滿了許穆夫人強烈的愛國情感，女性美中的品德美表現的淋漓盡致。也就是這種強烈的愛國主義思想，在后世的愛國主義情感影響極其重要，是一種民族愛國主義精神的表現。正如唐朝詩人“念天下之悠悠，獨愴然而涕下”的憂國憂民的愛國思想，這種對于國家的忠誠，成為我國當代詩人創作愛國詩詞的傳統，對當代身懷國家裝天下百姓的民族價值觀有著重要的影響。隨著當代文化、經濟、社會的發展，人們民族意識也在不斷的增長，愛國主義的內涵更加的豐富，形式也逐漸多樣化。追根溯源，還是是《詩經》為本。因此，我們應該對《詩經》中的審美取舍進行傳承和發揚。

2.4《詩經》對當代文人操守的影響

《詩經》中女性美中的情感美，品德美審美標準，充分的表現了西周時期的女性賢良淑德、忠貞不渝、勤勞善良的情感美標準。這種高尚的人生價值觀和性格情操，對后世文人的操守作風有很大的影響，在歷史的長河中，《詩經》中的女性情感美、品德美已經成為一種美好的民族傳統，并且將這種美好的品德和情操延續至今。對當代文學作者的行為作風、人生價值觀、生活態度等方面都有著極其重要的積極作用。

3.總結

《詩經》作為我國的第一部詩歌總集，是我國文學歷史中的文化瑰寶，對我國的文學發展和美學發展有著深遠的歷史意義和文化價值。《詩經》中描寫女性的一百多首詩篇中，充分的體現了西周時期古代人們對于女性美的審美標準和審美追求。展現從公元前11世紀到公元前6世紀，五百年間的女性美標準，將西周時期的女性美展現在后世讀者的眼前。充分的表現了西周時期女性的容貌之美、形態之美、品德之美、服飾之美、情感之美等。這些對后世美學研究和后世文學都有著深遠的影響，對后世的文藝思想、審美取舍、愛國主義情感、文人操守等文學方面，有著重要深遠的意義和影響。《詩經》對于弘揚中華民族傳統美德，促進我國文學進步，建設社會主義和諧社會都有著深遠的意義。