傳統(tǒng)木雕工藝中的技與藝

儲凱鋒

（安徽理工大學，安徽 淮南 232001）

木雕是中國傳統(tǒng)手工藝，其源于新石器時期，有著非常悠久的歷史。作為雕塑的一種門類，木雕有著悠久的歷史與強烈的民族色彩，有著造型凝練、刀法流暢、線條明晰的工藝特征。同時，傳統(tǒng)木雕工藝隨著我國文明的發(fā)展而不斷演化進步，在不同時期、不同文明、不同朝代有著不同的藝術形態(tài)與文化內涵展現，同時也逐漸形成了不同風格與流派。如今隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，木雕藝術保護傳承的難度不斷提升，傳承保護的迫切性也大大增加。如何讓傳統(tǒng)木雕技藝后繼有人，如何實現傳統(tǒng)技藝與現代社會的融合，探索新時期木雕藝術新發(fā)展，是值得思考的重要問題。

一、傳統(tǒng)木雕工藝特征與起源

木雕是我國傳統(tǒng)藝術形式，木雕藝術發(fā)展至今已有7000 余年的歷史，是歷史與文化內涵的載體，也是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。傳統(tǒng)木雕以巧妙的造型、精湛的工藝展現出巨大的魅力。無論是家具、建筑裝飾，或是室內擺設，都能夠看到傳統(tǒng)木雕不同凡響的藝術風采。木頭本身擁有純樸、溫和的品質，木雕工藝創(chuàng)作者通過就地取材，因材施藝，創(chuàng)造出了造型凝練、線條明細、刀法純熟的木雕作品。按性質劃分，木雕可分為工藝木雕和藝術木雕。工藝木雕包括觀賞性與實用性兩種，觀賞性木雕為擺設、陳列于室內外空間，供觀賞的藝術品；實用性木雕是將藝術性與實用性相結合的工藝品，例如木質首飾盒、筆筒、宮燈、家具雕刻等。[1]藝術木雕多指擁有深刻內涵、構思巧妙且能夠反映創(chuàng)作者藝術技巧與審美觀念的作品，有著較高的藝術價值、觀賞價值與收藏價值，例如根雕。

木雕起源于我國新石器時代，距今已有七千余年。遼寧新樂文化遺址與浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木雕工藝品，距今約7200年，也是目前為止在考古發(fā)現中最早的兩件木雕工藝品。七千多年前的浙江余姚河姆渡已有木雕作品；秦漢時期，木雕工藝趨于成熟，魏晉南北朝時期開始出現佛像木雕，至唐代木雕工藝趨于完美，至今尚存的許多唐代木雕佛像，成為我國古代藝術品中的代表。同時，唐代木雕已開始逐步用于室內陳設以及建筑構件當中，在桌案、床鋪、家具等日用品上均有木雕工藝的應用。至宋代后，由于社會文化藝術與思想意識向世俗化轉變，木雕藝術得到更為廣泛的應用，在創(chuàng)作內容、技法以及表現形式上有了更多元的表現，除了佛像、寺廟建筑等，越來越多的木雕作品出現在日常生活當中，例如手杖、文具、劍鞘等，都可看到以鳥獸、人物等為題材的木雕工藝，這也反映出了當時木雕工藝的繁榮。[2]明清時期的木雕工藝發(fā)展達到一個巔峰，其浮雕、圓雕、鏤雕等工藝大放光彩，并增加了彩繪等各類裝飾手法，許多木雕工藝品作坊由民間走向官方，且不同地域的木雕流派也趨于成熟，例如浙江東陽、福建福州等許多地方特色鮮明的木雕流派的影響力不斷擴大，呈現出繁榮發(fā)展的景象，如今的古玩市場上也能夠看到諸多明清時期的宗教造像、木雕家具裝飾等工藝品。目前木雕工藝主要包括東陽、樂清、福建、廣東以及中原等幾大流派，各自擁有獨特的工藝風格。伴隨著文化發(fā)展與進步，木雕工藝憑借其豐富的文化內涵，成為人們日常生活的重要組成部分，也是精神生活中不可或缺的藝術品。

二、傳統(tǒng)木雕工藝的技法

（一）常見技法

技法是木雕創(chuàng)作者對空間與形象的處理手法，創(chuàng)作者通過一步步地減去廢料，循序漸進地將木雕形態(tài)顯現挖掘出來，通過高超技法表現出光滑與粗糙、木紋與雕痕、凸面與凹面，平刀切削、圓刀排列等。木雕技法所表現出的藝術魅力也是其他材質的雕塑所無法企及的。木雕工藝常見的技法有圓雕、浮雕以及線雕、鏤雕等。

所謂圓雕，即為仿真實動物雕刻，其也被稱為立體雕刻，因此圓雕是藝術在木雕上的整體展現，觀者能夠從不同角度全方位欣賞作品，看清物體的各個側面與細節(jié)。

浮雕是在平面上展現出凹凸起伏形象的一種雕塑手法，是介于繪畫和圓雕之間的一種表現形式。

線雕是指在木材平面上起陰線的一種手法，通常用V 形三角刀、單刃刀或者雙刃刀，線雕法雕刻出的形狀線條優(yōu)美、生活形象，美感十足，例如桌案牙條、紅木家具上的花紋圖案等，多是用線雕法雕刻而成。

鏤雕指鏤空雕刻，其在古建筑中較為常見。鏤雕是在木板上用鋼絲鋸條進行鏤空雕刻，并施以平面雕刻的一種手法，也是木雕藝術中一種特有的表現形式，有著非常獨特的藝術效果。也正由于鏤雕玲瓏剔透且有強烈的雕刻藝術風格，極富于裝飾，因此有著較高的藝術欣賞價值。[3]

（二）選材

木雕作品創(chuàng)作的原材料為木頭，因此木頭的選材尤為重要。木頭特性多樣，有的粗硬、有的松軟，在選材時需針對具體創(chuàng)作需求明確。通常粗硬的木頭雕刻有一定的難度，松軟的木頭容易雕刻。木質堅韌、色澤明亮、紋路清晰的木頭則稱之為硬木（例如花梨木、黃楊木、紅木等），這些品類的木頭有著雕刻的諸多優(yōu)點，是木雕創(chuàng)作的上等材料，其缺點在于雕刻起來需花費更多工夫。[4]

木質相對較為疏松的木頭稱之為軟木，例如松木、樟木、椴木等，此類木材適合初學者使用，在這些木材上雕鑿相對較為容易，因此適合雕刻一些形象較為概括、造型較為簡單的作品，但由于木質松軟，色澤不明顯，因此多需要進行著色。同時，一些木紋較為明顯且變化較為豐富的木材諸如冷杉木、水曲柳等，可以用于創(chuàng)作一些抒情性強的作品，用豐富的木紋肌理表現出動態(tài)、流暢、婉轉的形象，但這類木材的選取也應當明確其創(chuàng)作造型應當以高度概括為主，太過復雜的創(chuàng)作會一定程度上破壞木紋。總體而言，在進行木雕作品創(chuàng)作之前，需要對木材有清晰的認識，便于針對性選取合適的木質進行創(chuàng)作。

（三）木雕創(chuàng)作步驟

木雕創(chuàng)作是一個心理復雜且多變的過程，只有掌握好技巧并不斷積累經驗，才能夠達到純熟、理想的刀法。第一步需畫出創(chuàng)意稿，利用墨線勾畫到需要雕刻的木材上。第二步需打造出粗坯。粗坯具體需要通過鑿粗坯與鑿細坯兩個步驟，利用簡練的幾何造型概括出構思的造型，需要做到比例協(xié)調、層次分明，整體感強，重心穩(wěn)定。通過鑿粗坯與鑿細坯，木雕作品線條以及提及體積等逐漸明朗。第三步為修光。利用博刀法以及精雕細刻，修去細坯中的刀痕鑿垢，使木雕作品表現得更為精致。第四步為打磨。[5]按照創(chuàng)作需要，將修光后的木雕用不同砂紙磋磨，順著木纖維方向進行打磨。第五步為著色上光。用顏料對木雕作品進行著色，不僅能夠彌補一些木質的缺陷與不足，也能夠提升作品形式美感。

（四）雕刻刀種類與使用方法

木雕工藝所需使用的各類刀具與輔助工具主要包括平刀、圓刀、斜刀、中鋼刀以及斧子、敲錘等。平刀主要作用為將木料表面的凹凸鏟平。平刀運用得法，就如同繪畫的筆觸，在木頭上游刃有余，展現出強烈的木趣刀味；圓刀是刃口呈圓弧形的刀，其通常用于圓凹痕處，圓刀對木雕小的變化以及大的起伏都能夠使用，在花卉雕刻上能夠發(fā)揮較大的作用，其線條較為靈活；斜刀是刃口呈45 度斜角的刀，其主要用來雕刻作品的狹縫處以及關節(jié)角處，例如在雕刻人物的眼角時，適宜用斜刀；中鋼刀的刃口呈三角形，主要用于雕刻裝飾線紋、毛發(fā)等，能夠展現出細致的雕刻效果。此外，木雕的輔助性工具主要包括斧子、敲錘、木銼等。

三、傳統(tǒng)木雕工藝的文化藝術內涵

木雕藝術是社會文化、民間藝術的載體，蘊含著豐富的文化藝術內涵。木雕藝術發(fā)展演變也是不同歷史時期社會經濟、文化的直接反應，是文化思想的具象化表現，不同朝代木雕作品是勞動人民價值觀念、行為準則、社會面貌等的真實寫照，其精湛的工藝、豐富的題材以及獨到的主題，都展現出了生活的本質與精神追求，這也使木雕成為傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化藝術的重要載體。在木雕工藝作品中，我們能夠看到人們對健康長壽、幸福婚姻、子孫繁衍、美好生活等的追求，既能夠感受到木雕藝術帶來的心靈震撼，也能夠觸摸到傳統(tǒng)文化藝術的魅力所在。木雕作品題材類型主要包括吉祥圖案、神話故事、山水花鳥、民俗風情等幾類，不同類型的木雕作品有著不同的藝術文化內涵體現：

傳統(tǒng)吉祥圖案是深厚歷史文化的積淀，是歷代人智慧的結晶，都帶有獨特的文化意蘊與民俗風情。在木雕藝術當中，這些承載著重要文化藝術氣息的傳統(tǒng)吉祥紋樣也得到了較為廣泛的應用，例如木雕上的牡丹圖案寓意富貴，動物類的“玄武”紋樣寓意著長壽，“喜鵲”圖案寓意吉祥。再如“兒孫滿堂”、“多子多孫” 等圖案形象表達著傳統(tǒng)的孝悌觀念。如福建地區(qū)在新人婚房中通常會放置帶有“石榴”、“鴛鴦”等圖案的木雕作品，寓意多子多孫、夫妻恩愛，這也是地方民俗文化的直接傳達。[6]

以神話故事、民俗民風等題材為裝飾的木雕作品也較為廣泛。例如關羽、張飛、秦瓊等歷史人物經常在木雕作品中被刻畫；再如八仙過海、觀音送子、牛郎織女等神話故事也在木雕作品中有非常多的表現形式。例如木雕作品《凈瓶觀音》，其以觀音菩薩為主體，左手持凈瓶、右手承佛印的觀音形象，傳達著佛教思想以及善念。黃楊木雕的創(chuàng)作題材內容也大多是民間神話人物，如觀音、彌勒佛、壽星、關公等都是黃楊木雕常見的創(chuàng)作題材，其在結構上大多虛實相間，展現出了濃厚的詩情畫意。再如以民俗民風為題材的木雕作品，表現出了勞動人民的精神追求與品行。例如《五子登科》等經典木雕作品，都表現出了普通勞動人民追求金榜題名、不畏困難的品質，也表達出了傳統(tǒng)文化中“仕”的精神。

山水花鳥作品則寄托著美好的情感。木雕藝術家多通過山水、花鳥、風景等題材表現出深沉、濃厚的情感，通過對山水的雕刻來表達出對祖國故土山河的依戀之情，展現出愛國情懷。將美麗山河的靈秀、詩情畫意升華為借景抒情的內涵表現，使木雕作品在寫實中有了更多元、更深層次的藝術文化表現，這也是傳統(tǒng)木雕藝術與傳統(tǒng)文化的完美融合。例如經典木雕作品《江山萬壽圖》，其通過高超的技法刻畫出了一幅繁花似錦、生機盎然的景象，表達了百姓安居樂業(yè)、國泰民安的情感寄托。

四、傳統(tǒng)木雕工藝的傳承與發(fā)展

如何在社會結構與文化多元沖擊的背景下尋求突破，在現代社會經濟發(fā)展中實現傳統(tǒng)民族文化振興，是當前文化傳承發(fā)展的關鍵。木雕藝術作為傳統(tǒng)民間技藝，也面臨著技藝斷層與文化傳承的危機，工業(yè)化、機械化的興起給傳統(tǒng)民族工藝發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，雖然近年來在木雕藝術傳承人的共同努力下，木雕藝術后繼乏人、傳承斷帶等現象有所改觀，但木雕藝術仍處在亟待搶救與扶持的境況。在此大背景之下，傳統(tǒng)木雕工藝的生存空間也在不斷被壓縮，如何找到傳統(tǒng)與現代的融合點，實現傳承與發(fā)展，是亟待解決的重要問題。

（一）文化傳承

木雕作為傳統(tǒng)民族工藝，在國家文化軟實力建設上也發(fā)揮著重要作用，在現代社會展現出了重要的文化價值、產業(yè)價值以及市場價值。針對木雕藝術的傳承與發(fā)展，我們有必要將其看作文化產業(yè)，又看作經濟產業(yè)。在傳統(tǒng)技藝、文化的傳承與發(fā)展上，需從文化事業(yè)角度予以支持。在產業(yè)發(fā)展上，地方木雕藝術需重視產業(yè)發(fā)展，適應市場實際需求，盡快形成規(guī)模化與產業(yè)化。同時推動產業(yè)融合與創(chuàng)新，例如在木雕工藝創(chuàng)作中融入生活美學、茶道等元素，使最終的產品既能夠迎合市場需求，又滿足了藝術品的難以復制性；再如加強木雕與美術、陶瓷等產業(yè)的跨界融合，為木雕行業(yè)未來在藝術與產業(yè)走向融合帶來新的發(fā)展動力。總之，無論是藝術迎合市場，或是藝術引導市場，都是正確的，但前提是盡量要保證木雕藝術的純潔性與稀缺性。

（二）技法創(chuàng)新

傳統(tǒng)木雕工藝常用的有圓雕、浮雕、線雕等，現代木雕雕刻中，應用的工具更為多元化，其表現手法也更為豐富。在技法上需要做到與時俱進，合理利用現代工具，克服技術上的弊端，形成更多元化的技法，不斷完善木雕作品藝術美與文化性。同時，在工業(yè)化程度越來越強的現代產業(yè)環(huán)境中，木雕藝術的創(chuàng)作需在“快反應”的節(jié)奏里找到“慢工藝”的品質追求，堅持“工匠精神”。同時，傳承并非墨守成規(guī)，發(fā)揚與創(chuàng)新也顯得尤為可貴。木雕技藝的發(fā)展，也需做到傳承與創(chuàng)新相結合，在繼承的基礎上突破。如優(yōu)化加工工藝，提升效率，例如通過電動機器打制木雕粗坯，既能夠降低勞動強度，也能夠提升木雕粗坯打制質量。其次，在形式上，由傳統(tǒng)木雕工藝中細碎、繁縟的裝飾圖案發(fā)展為明朗、簡潔、輕快的藝術形象，裝飾題材也應由傳統(tǒng)吉祥等方面的內容發(fā)展到藤本、花卉等簡約題材，與現代人清新、雅致的藝術追求相符合。[7]

（三）題材突破

上文有所提及，我國傳統(tǒng)木雕工藝創(chuàng)作題材多為傳統(tǒng)民族圖案紋樣、神話故事等，這些題材都極富文化藝術內涵。但在現代社會，這些傳統(tǒng)題材顯然已經無法滿足公眾的審美觀念與審美需求。因此，現代題材與傳統(tǒng)題材在木雕上的融合性創(chuàng)作也成為新的發(fā)展趨勢。現代木雕藝術基于當前人們的生活理念、精神追求等，在傳統(tǒng)木雕工藝基礎上，融入了諸多新的創(chuàng)作題材與表現形式，這種創(chuàng)新與進步，不僅豐富了木雕工藝創(chuàng)作內容與形式，也使得木雕藝術更符合現代人的精神審美需求。但整體來看，無論何種藝術創(chuàng)作，“技”都只是表象手段，“藝”才是最終的創(chuàng)作核心。現代木雕藝術的創(chuàng)作，既要重視作品的原創(chuàng)性，突破傳統(tǒng)“鑿子”等工具，做到與時俱進，更要堅持藝術內核，從傳統(tǒng)民族文化中汲取營養(yǎng)，基于木雕的藝術本質出發(fā)，關注作品創(chuàng)作藝術性與思想性的和諧統(tǒng)一。

（四）產業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)木雕藝術在傳承與發(fā)揚過程中不斷推陳出新，產生新的流派與藝術形態(tài)，但其內在文化寓意與藝術精神始終如一，一直是民族文化藝術的載體。傳統(tǒng)木雕工藝在現代社會如何找到新的“生命力”，其關鍵在于我們如何將傳統(tǒng)木雕藝術的技與藝調試到符合與當今社會，既要實現對傳統(tǒng)的繼承，也要追求現代審美理念與藝術美感。如今木雕藝術的傳承需更注重文化的力量，文化是木雕作品最根本的淵源，其決定了作品的生命力。[8]因此，木雕藝術的發(fā)揚，需要我們在傳統(tǒng)文化與現代技法中找到新的契合點，通過融會貫通、兼收并蓄，開發(fā)出與現代人審美需求相符的木雕藝術形式。對于現代木雕創(chuàng)作者而言，需不斷豐富自身文化底蘊，真正做出有時代文化特色的藝術作品。同時，在傳統(tǒng)木雕工藝中融入現代元素，詮釋出與現代風格相符的表現形式，展現木雕工藝的現代價值。

結論

總而言之，木雕作為我國傳統(tǒng)民間工藝，是傳統(tǒng)民族文化中的瑰寶，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚有著重要意義。而現代木雕藝術所用工具日漸多樣化，創(chuàng)作題材更趨豐富，但同時也面對著傳承發(fā)展新環(huán)境與新挑戰(zhàn)。新形勢下，木雕工藝需在保留傳統(tǒng)工藝特色的基礎上，保留木雕藝術文化“生命力”的同時，在傳統(tǒng)文化與現代技法中找到新的契合點，也唯有如此，才可實現木雕“技”與“藝”的現代傳承與發(fā)展。