文化自覺視域下蘇區紅色文化傳承探究
——以福建省三明市為例

陳麗斌，陳德欽

（三明學院 馬克思主義學院，福建 三明 365000）

蘇區是指在土地革命戰爭時期實行蘇維埃制度的區域。它是中國共產黨探索中國特色革命發展道路的關鍵時期，是新中國的最初雛形。2012年6月28日，國務院正式批準了《支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》，原中央蘇區振興規劃上升為國家區域發展戰略。習近平提出：“我們要始終大力弘揚蘇區精神，推動創先爭優，不斷開創各項工作新局面?！眹艺叩膬A斜和支持無不表明蘇區紅色文化的重要性。位于閩西北的三明市，是中央蘇區的重要組成部分，全市十二個縣（市、區）都是中央蘇區縣，其中的三縣便是毛澤東筆下的“清流、寧化、歸化（明溪）”。做好三明紅色文化的傳承對于促進蘇區紅色文化發展有重要意義。

一、三明蘇區紅色文化內涵及特點義

（一）三明蘇區紅色文化內涵

1931年5月，毛澤東、朱德率領紅一方面軍在建寧取得第二次反“圍剿”最后一仗的勝利后，在三明境內開辟了中央蘇區的兩塊重要革命根據地——寧清歸蘇區和將建泰蘇區。并向周圍擴散，逐漸形成三明12 縣市的革命根據地。

三明蘇區紅色文化在類型上可以分為兩大類：一類是紅色物質文化。比如位于建寧的紅一方面軍總司令部、總前委舊址，清流林畬鄉塘堀村“詒燕第”毛澤東故居；明溪滴水巖紅軍戰地醫院舊址等一系列的革命遺址；《中國工農紅軍軍用號譜》《士兵識字課本》，紅軍留下的標語，紅軍借谷票和還谷憑條,紅軍用過的手雷等革命文物。一類是紅色非物質文化。比如《百口蓮塘吐清香》《毛委員來了咱窮人翻了身》《送郎當紅軍》等紅色革命歌曲；紅色傳說；還有蘇區所產生的勇于犧牲、不畏艱難等蘇區精神。

（二）三明蘇區紅色文化特點

由于紅色文化本身具有一定的地域性，各地區原本所具有的風俗文化會賦予各地紅色文化不一樣的特色，因此三明蘇區的紅色文化也有著它的特點。

1、群眾性

在革命進程中，三明蘇區人民無論男女老少，都積極加入到革命隊伍中來。有3 萬多人參加紅軍，游擊隊1.44 萬余人，赤衛隊員1.36 萬余人。比如三明蘇區御簾村為明溪連接沙縣的交通要道。1934年1月東方軍攻打沙縣期間，曾在御簾張氏大祖屋設立臨時司令部。沙縣城被攻下后，御簾村動員組織了300 多人前往沙縣搬運戰利品。1934年5月27日，紅7 軍團從明溪進擊到梅列區域的砂蕉和碧溪，碧溪村民主動為紅軍帶路，組織村民救護隊，為紅軍煮飯、抬送傷員。寧化更是幾乎全員出動，在 1929年3月至 1934年10月，寧化動員組織了13700 多優秀兒女參加革命。1933年“三八”期間，寧化的婦女們夜以繼日，7 天之內趕制了1.78 萬雙草鞋。紅軍長征前夕，有1300 多名婦女將9000 石糧食運到長汀，為紅軍長征作準備。

2、犧牲大

土地革命戰爭時期，石壁村是紅4 軍、紅12軍、東方軍、獨立第7 師等紅軍部隊駐宿地，參加革命的村名大部壯烈犧牲，是三明市革命烈士最多的村。僅建國后列入國家民政部在冊烈士就有90 人，其中師級干部1 人、縣團級干部1 人。寧化縣更是為革命事業做出了巨大的貢獻和犧牲，寧化籍紅軍將士絕大部分犧牲在長征途中，長征每前進10 公里，就約有3 名寧化籍的紅軍戰士倒下。解放后健在的寧化籍老紅軍僅28 人，其中少將3 人。當時寧化全縣總人口13 萬多人，每10 人就有1 人參加革命，每 3 戶就有 1 戶是烈軍屬。1934年10月，主力紅軍長征后，革命根據地遭到敵人軍事“清剿”，境內建寧、寧化、泰寧等蘇區群眾被報復性屠殺，以至于1937年坑日戰爭爆發時候，境域總人口僅為846523 人[2]。

3、原真性

中央紅軍自1929年入三明駐扎時間長達5年，毛澤東、朱德、周恩來等革命領袖都曾在這片紅土地上戰斗生活過；共和國十大元帥有八位、十位大將有五位曾在三明指揮過紅軍戰斗，浙西都給三明留下了寶貴的精神財富。三明紅色文化遺址遺跡353 處，僅列入全國百個紅色經典景區的景點就有寧化縣紅軍醫院舊址、長征集結出發地、北山革命紀念園，泰寧縣紅軍街，建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委舊址和總政治部舊址五處。除此以外，還有25 個中央紅軍村、7 個中國歷史文化名鎮名村、34 個中國傳統村落，這些村落都有眾多的革命舊址可供參觀。三明市還存有許多紅軍標語，據不完全統計，僅永安全市現有標語存量就有千條以上。泰寧嶺上街紅軍標語墻，永安小陶革命舊址群、洪田少共國際師指揮部舊址文物建筑上也遺存有大量紅軍標語。此外，經統計，國有單位可移動革命文物 2028 件/套（2046 件）。

4、客家精神與蘇區精神相互融合

在國內革命戰爭時期，全國蘇維埃運動的大本營基本與客家大本營的地域基本重合。三明屬客家祖地，該地區都是客家人，同時也是閩粵贛邊客家大本營的重要組成部分?？图胰藧蹏鴲坂l、勤儉節約，其中的“硬頸精神”也被稱作“客家精神”，體現客家人“不屈不撓、堅持卓毅的特質”[3]。正是由于有了客家精神的支持，才使得紅軍能在困難重重的情況下，摸索著適合自己的革命道路，才能使得蘇區建設能夠迅速開展，也為中國革命事業的開展留下了很多寶貴的經驗和教訓。

二、三明蘇區紅色文化傳承遇到的問題

（一）認知層面：傳承三明蘇區紅色文化思想認識不夠高

首先，紅色資源保護力度不夠。三明蘇區紅色文化資源豐富，類型多樣，是弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。但是三明蘇區的革命舊址大都是二十世紀二三十年代舊居，相當一部分是廟宇、祠堂，經多年風雨侵蝕大多破爛不堪。在開發的過程中，由于管理體制不夠健全，管理主體多元，加上早些年保護意識不足等多方面因素，導致三明蘇區有多處遺址在后期地方建設過程中被破壞甚至消失，不少遺址急需搶救。此外，全市還有130 多處紅色文化遺址未被納入文物保護范圍，處于無法可依狀態。紅色文化遺址是不可再生資源，如果因為保護不力而消失，毋庸置疑的會影響紅色文化的傳承。

其次，宣傳力度不夠。三明地處于福建山區地帶，由于受到地理環境影響，無論經濟發展水平還是交通便利程度相對沿海城市都顯得缺乏優勢。當地的紅色文化傳承主要依靠政府投入，經費投入不足不僅導致一些紅色遺址無法得到相應的保護，而且限制了宣傳力度。一些地區宣傳教育功能發揮不夠好的一個重要原因是缺乏對紅色文化的深入研究，只了解一些皮毛，更談不上法子內心的對紅色文化認同。在宣傳的過程，只是機械當成外在任務來完成。因為沒有真正投入感情，所以也無法感染到宣傳對象和教育對象。加上宣傳形式和手段也較為單一，有的地區并沒有很好的利用好“兩微一端”等新媒體手段做好宣傳工作，這些都限制了三明蘇區紅色文化影響力的擴大。

（二）實踐層面：對紅色文化資源的開發利用不夠深

首先，文化品牌價值挖掘力度不夠。紅色文化品牌的建設對一個地方的紅色文化發展有著舉足輕重的作用。三明紅色文化品牌總體發展不夠，品牌影響力還有提升空間。缺乏對三明蘇區紅色文化更加系統化的認知使得三明蘇區紅色文化難以在全國眾多紅色文化凸顯。紅色文化品牌建設不足，文化內涵建設就無法深入人心，也就限制了三明蘇區紅色文化的發展。相對于同樣是蘇區的龍巖而言，古田會議等廣為人知紅色資源為當地帶來了更大的知名度。而且相對三明眾多風景優美的自然風光，外地人對三明蘇區紅色文化的旅游景點則認知較為淡薄。同時整個地區的紅色文化資源形式較為單一，多以陳列展覽等等遺址、紀念館、博物館為主，內容較為單一，需要增加創新性。

其次，紅色文化教育資源轉化程度不夠。三明蘇區紅色資源豐富，也建立了一些實踐基地為教育系統提供了豐富的思想政治教育素材。但是開發過程中依然存在粗放的問題，12 縣市的紅色文化資源沒有形成聯動，各自為政難以發揮其最大作用。同時眾多本地學校并沒有很有效的利用好這些現成的紅色教育資源。大部分的學校對紅色文化的學習都較為泛，沒有落實到具體。很多本地人對當地的紅色文化都說不上很了解，更不用說對三明12個縣市的紅色歷史了。教育紅色文化傳承的重要載體，紅色文化教育資源沒有辦法轉化好，這樣就影響整個城市紅色歷史的傳承。

三、文化自覺是三明蘇區紅色文化傳承的邏輯前提

文化自覺這一概念，是費孝通先生晚年面對全球化背景下各種文化碰撞、交流的情況而提出來的。他認為“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發展的趨勢[4]。隨著網絡時代的迅猛發展，人們可以有更多更便捷的途徑來接觸到不同思想文化，人們往往在紛繁復雜的文化中迷失方向。因此自覺的精神在現在依然具有重要的指導意義，沒有文化的自覺也就無法實現有目的有意識的文化傳承。

（一）文化自覺能夠促進三明蘇區紅色文化的保護與傳承

文化自覺是做好文化保護工作的基礎。它能夠喚起社會民眾的文化意識，從而自覺地反思、審視以及發現自身傳統文化的優缺點，更好地保護與傳承自身傳統文化的精髓[5]。文化自覺的實現通常有三個層面的配合。首先實現認知自覺，這是三明蘇區紅色文化傳承的邏輯起點。通過多種渠道的學習而對三明蘇區紅色文化有全面、透徹的了解，促使文化自覺的主體由少數人擴大到多數人，也是實現文化傳承的必要條件。其次是內化自覺，這是三明蘇區紅色文化傳承的關鍵環節。一個地區文化的內在精神和外在特點往往構成該地區不斷向前發展的助力。但是這些都建立在對文化認同的基礎上。認同是內化過程不可缺少的一個重要步驟，文化認同實質是對自身文化的肯定。通過對自身文化的肯定，來賦予文化源源不息的生命力。三明蘇區紅色文化資源豐富，有眾多革命遺址和革命文物，背后的故事震撼人心，這都有助于民眾從心里認同了三明蘇區紅色文化精神。通過內化自覺，將對三明蘇區紅色文化精神融入到自己思想中去。再次是實踐自覺，這是三明蘇區紅色文化傳承的落腳點。將保護和傳承三明蘇區紅色文化的意識付諸于實踐。在實際行動中保護好蘇區紅色文化，并做好推廣工作，讓更多的人了解三明蘇區紅色文化。

（二）文化自覺能夠促進三明蘇區紅色文化在多彩文化環境更好的發展

文化自覺提倡“自美其美、美人之美、美美與共”的文化發展理念。這里的“美”指的的優秀的先進的各種文化。三明文化積淀深厚，有客家文化，朱子文化，慈航文化、紅色文化等等，擁有國家級非物質文化遺產名錄項目10 個，省級非物質文化遺產名錄項目31 個。優秀的文化都有其共性的地方，而同一地區的一些文化之間更是有著千絲萬縷的聯系。比如有研究表明客家文化與革命文化有很強的同構性，它們相互影響和融合[6]。同時，紅色文化不是孤立的文化，而是具有包容性的動態文化體系，至今仍是一個開放的、發展中的文化體系。因此不要人為的將一地區的不同文化割裂開來或者對立起來，通過文化自覺，讓三明蘇區的紅色文化與三明其他文化隨著時代的進步而共同發展，用開放的姿態接受時代賦予它們的新生命力，從而得以更好的傳承和發揚。

（三）文化自覺能夠促進三明蘇區紅色文化創新

文化自覺以文化創新為己任，落實文化自覺最重要的內容之一是在把握文化發展規律的基礎上進行文化創新[7]。由于自覺性是文化創新的前提，因此只有熱愛紅色文化，以弘揚紅色文化為己任，才能積極主動的想要去進行紅色文化創新，自覺運用多種手段，展示出紅色文化的魅力。同時文化創新必須以文化自覺為依托才能真正的達到提升文化自信之目的[8]。通過文化自覺觀念的培養，引導群眾認識到三明蘇區紅色文化的內在價值，并發掘其價值，以價值為引導，激發群眾的創新意識。沒有文化自覺作為前提，那么保護行為就非主動意志，對文化的保護就如同空中樓閣，缺乏牢固的根基。在對紅色文化創新的過程，其實也是對紅色文化新一輪的了解過程，通過良性循環，促進三明蘇區紅色文化發揮其應有的價值。

四、文化自覺視域下三明蘇區紅色文化傳承的路徑選擇

（一）提高對三明蘇區紅色文化傳承重要性的認識

首先，傳承好三明蘇區紅色文化有助于實現地域文化自信。多元文化交融背景下地方文化想要獲得更好的發展，就需要把握和認識自身文化的特色。作為重點的革命老區，三明蘇區紅色文化體現了愛國愛鄉、勇于革命，無私奉獻等崇高精神，其本身就是優良傳統文化的延續，并通過一代代三明人民的傳承和發揚。紅色文化傳承實質上是對紅色文化的再生產、深層次積累的過程。紅色文化再生產過程中，在原有內容的基礎上，賦予其新的時代內容，實現進一步的自我完善。三明蘇區紅色文化和朱子理學文化、客家文化等一樣是三明這座城市的城市名片，具有深刻的地方烙印。只有有效的傳承才能讓三明蘇區紅色文化在時代發展過程中不會褪色消失，而是能更好的煥發出活力，從而促進三明地方文化呈現多樣性繁榮發展。

其次，有助于促進革命老區經濟發展。習總書記在閩工作期間，曾先后11 次深入三明46 個點調研，對紅色文化保護、生態建設等工作作出了系列重要指示[9]。近年來紅色文化熱的興起，國家對蘇區發展的重視，都給與三明蘇區紅色文化發展新的契機。比如我市12 個縣（市、區）通過了國家文物局的評審，全部被列入贛閩粵原中央蘇區項目盤子。同時紅色文化可轉變為促進地區經濟發展的文化資本。紅色文化的經濟效益體現了思想價值的時代性10。三明地處山區，有豐富的自然景觀資源，還有許多的古村落。將紅色文化和現有的旅游資源相結合，挖掘特色經濟增長點，促進地區精神和經濟一起發展。

（二）加強合作，全方位的促進三明蘇區紅色文化的發展

首先，政府牽頭，以制度為保障，為提升紅色文化自覺保駕護航。促進三明蘇區紅色文化的傳承和發展，政府要牽頭。只有政府重視了，才能夠依托政府的力量把其他社會力量組織起來，全方位的謀求更好的發展。三明市對紅色文化經費扶持，設立紅色文化遺址保護專項補助資金。自2018年起每年納入財政預算的文物保護專項經費400 萬元，對紅色文化遺址保護給予重點傾斜。同時要形成相應的制度，率先立法，讓保護制度“嚴”起來。2017年3月1日三明正式實施的《三明市紅色文化遺址保護管理辦法》，這是三明市首部實體性政府規章，也是福建首部專門針對紅色文化遺址保護進行立法的政府規章。通過政府牽頭，讓社會重視，讓民眾提高保護意識，從而對紅色文化的保護能夠真正落到實處。

其次，加強地方和企業的合作。地方政府財政有限，想要對三明蘇區紅色文化更好的保護和發展，就離不開社會力量的支持。三明市建立“中央蘇區紅色宣傳紐帶”，通過黨委領導、部門負責，企業運作，社會參與的原則，多方位來發展紅色文化。比如宣傳牌的設計制作維修管理主要由閩西老促會下設的紅組委負責，具體由三明紅土地文化傳播有限公司承建、企業認捐或者贊助，實現以牌養牌，吸引更多企業參與到紅色文化宣傳中來。發揮社會力量還表現在將保護紅色文化融入村規民約，比如組織開展“紅色歷史文化名村”、“中央紅軍村”保護命名工作。將民眾納入紅色文化保護和發展的群體中，調動他們的責任感，引導民間形成保護紅色文化的共識和自覺。

再次，加強地方和學校的合作。三明市有三所高校，加強對三明高校大學生的紅色文化教育，就要把三明蘇區紅色文化精神滲透到校園生活的方方面面，這樣有助于大學生社會主義核心價值觀的形成。而且來自五湖四海的大學生們是宣揚三明蘇區紅色文化非常好的載體，他們對三明蘇區紅色文化的了解，有助于讓三明蘇區紅色文化更好的走出三明走出福建，擴大影響。地方高校也是深入挖掘地方紅色文化的重要平臺，比如2016年12月14日，三明學院成立三明市紅色文化研究中心。三明市大學和中學高中部分的紅色文化教材編寫也由三明學院完成。通過高校的力量，將三明蘇區紅色文化的教育力量發揮出來。同時高校與紅色旅游相結合，為地方紅色經濟發展出謀劃策，推動三明紅色文化與當地產品、民俗、人文等有機結合，促進形成特有的三明紅色旅游品牌和文化品牌，為三明經濟社會發展作出貢獻。

（三）創新傳播模式，促進紅色文化資源產業化傳播媒介強調得越多的東西，公眾對這個問題的重視程度往往會越高。在信息傳播的過程中，由于受眾群體存在差異，因此要利用多手段全方位的方式來做好紅色文化宣傳工作。新媒體的出現為受眾提供了便捷、高效、豐富多樣以及互動性強的體驗平臺，成為重要的信息傳播渠道?？梢酝ㄟ^舉辦紅色文化博覽會、紅色文化旅游節，開發紅色文化旅游紀念品等方式進行，在傳播紅色文化的同時能夠獲得一定的經濟效益，實現文化價值與經濟價值的統一。