試論大學語文課程定位的文化身份認同功能

內容摘要：大學語文功能定位之爭由來已久，在圍繞其工具性或人文性的爭議中，作為課程活動主體的大學生明顯缺席。從對學生主體的觀照出發，大學語文的意義和價值，應該體現在學生建構其文化身份認同的過程中。大學語文的原初產生與屬性意義使其具有文化身份認同的功能，也決定了其定位的立體維度，即以致力文化傳承與培養語言交際能力，為大學生提供身份歸屬感的保障;以個性養成與自我塑造的逐步完善，幫助大學生實現身份疏離感的目標。

關鍵詞：文化身份認同 大學語文 功能 定位

一.學語文功能定位之爭中的主體缺席

在中國高等教育史上，大學語文的地位幾經調整，逐步被邊緣化，一個重要的原因就是課程定位的不明確。有學者指出：“當前必須盡快解決大學語文的學科定位問題，假如是文史哲不分地包打天下，一旦高校普遍開設通識教育課，內容必然會發生重復，因此就容易被改成選修課或者被取消。”而現實情況確實如此。

其定位也一直充滿爭議。原國家教委高教司對大學語文的定位是：課程設置的目的是培養學生漢語語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力，此定位側重于工具性。2004年10月召開的全國大語年會第十屆會議，主要議題是“大學語文課程定位”問題，會議提出：“大學語文的素質教育具體落實在人文素質教育層面?！边@成為大學語文教育的一個重要轉折點，但在由工具論向人文性轉變的同時，賦予大學語文的人文教育功能顯然又過于“高大全”，以至于過于空泛反而難以落實。也有學者從中調和：“語文包括兩個方面的含義，一個是知識層面的，要對民族語言做到健全的掌握和出色的使用;一個是文化層面的，關乎民族的發展和個人健全人格的培養?！?/p>

現代意義上的大學“University”，其本意就是將追求科學知識和精神生活的人聚集在一起，以便于共同研究。中國古代關于“大學”教育的核心理念是“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉?！彪S著現代化轉型，中國高等教育的目標也早已明確為：“今日完全之人格，亦即新教育之標準也?！毙嗡芡暾烁癯蔀榇髮W教育的終極目標，而人格養成過程中一個重要的內容和途徑便是文化身份認同，大學語文的意義和價值，體現在學生建構文化身份認同的過程中。

二.大學語文本質屬性中的文化身份認同功能

在文化研究中，身份、認同、同一性、身份認同、文化認同以及文化身份認同等概念，在英文里都是同一個詞語，即identity?！八^‘認同，說到底是對共同時空背景下不同文化系統的一種態度、一種識別，因為每一種文化總是以某一文化系統為參照背景，以確立自我形象?！比嗽诓煌奈幕R別中確立自己的歸屬，進而建構自己的身份。作為社會人，個人的身份定位不可能獨立完成，必須在一定的社會關系之網中得以確立。因此，認同是文化固有的功能之一，而文化傳承的意義正是在于：為尋找群體歸屬的個體提供可以共同使用的文化符號、可以共同遵循的文化理念、可以相互溝通相互理解的思維方式和行為范式。

追溯大學語文產生的現代化語境，將發現其本質屬性中文化身份認同的意義所在。 王維玉指出“大學語文教育是伴隨著中國社會的現代性進程而發生的?！爆F代意義上的中國大學在創辦之初，在反思自身和學習西方專門化學術的過程中，遭遇的最嚴峻的問題就是學生缺乏語文運用能力以及如何保存和傳承傳統文化。正是在如何應對和解決這些問題的思考中，現代中國的教育先驅們促成了大學語文教育的產生。“大學語文教育的內容及其目標指向，其實是沿著現代性維度而發生轉移：國文教育內容由‘載道到‘審美，教育目的由‘學而優則仕到‘完全之人格塑造，展示出了大學語文教育的切入視角與最終目的?！痹趯W習西方專門人才培養的同時，注重語文能力的培養和人文精神的提升，這既是注重對中國傳統文化的批判性傳承，更是尊重人的主體性的完整發展。因此不能不說，大學語文從一開始就與中國社會現代性轉型期最重大的問題，即文化身份認同問題交織在一起，也因此有了一種與眾不同的特殊意義。

從大學語文原初的內容和目標來看，其本質屬性恰恰為處于身份認同危機中的國人提供了重新建構文化認同的內容和途徑。反觀其百年多的歷史，大學語文的處境遭遇和命運變遷，也常常伴隨著中國社會的變遷。從最產生之初的身擔文化存續重任，到建國以后長期重其工具性而人文性被淡化，到改革開放之初重振其人文精神，再到從實用主義出發而被漠視和不斷邊緣化，大學語文命運的反復無常，正是緣于文化身份認同需求程度的變化。當整個社會及學生個體的人文情懷與文化素養走向匱乏之時，往往是大學語文被重新重視和加強之時?？梢?，文化認同功能是大學語文的題中應有之意，應該成為大學語文的教育功能與課程定位。

三.從文化身份認同功能看大學語文的定位維度

身份認同的分析可以從不同維度展開，但歸根到底都離不開兩個方面，即群體歸屬感和疏離感，前者體現為確認自己在“我們”之中，并將“我們”與“他們”區別開，明確自己所屬的群體，從而獲取一定的安全感;后者則意在將自己從群體中剝離出來，指向“我之為我”、“我就是我自己”的價值感和意義感。

如果從文化身份認同功能的視角出發，長久以來圍繞大學語文的工具性與人文性的定位之爭，恰恰是一種將認同割裂開來的做法。這樣的定位形成了立體的維度，而不再是單一的平面;追求有層次有高度的目標，而不再是有偏頗的無意義的爭論。

（一）身份歸屬感的保障：文化傳承與語言能力

大學生處于人的社會化進程中最為激蕩的階段，正由此前的角色混亂階段進入對自我的逐步定位與確立，文化身份認同是其形塑自我人格的重要內容和主要途徑。當代大學生所面臨的社會文化環境，很容易引發文化認同的失向和焦慮。其中，既有來自中西文化的比照沖突，也有來自古今文化的斷裂矛盾。因此，大學語文教學不能再陶醉在文化傳統中自說自話，而一定要敢于并善于引進“他者”文化。敢于，建立在教師自身豐富的知識積累和深度思考;善于，建立在教師進行文化比較時的客觀態度和公正立場。只有真正敢于和善于，才不至于固執一端或者排除異己，才能做到去粗取精、去偽存真和批判地接納，才能夠引導學生逐步建立問題意識和提高批判能力，從而能好地識別、修正和確認自己的文化身份認同。

語文教育即母語教育，它先天地承載著文化傳承的意義。當代文化研究學家斯圖爾特·霍爾認為，文化是人類“共享的意義”，而語言作為具有“特權”的媒介，對于意義與文化極為重要，它總被看作種種文化價值和意義的載體。人們通過語言“理解”事物，生產“意義”和交流“意義”，我們只有通過共同進入語言這一“表征系統”，才能真正擁有“共享意義”，才能表征我們的概念、觀念和感情。在語文教學與教育過程中，無論處于哪個學習階段，都不可能將語文內在的體系加以割裂。大學語文不可能承載太多，只能堅持自身的引導性和啟發性，用富有生命力的文章激發學生的語言感知，用注重學生主體主動學習的教學激發學生的語言體驗，從而最終形成學生自己的語言能力和語言智慧。

（二）身份疏離感的目標：個性養成與自我塑造

在不斷確認群體歸屬感的同時，一個人的自我確認也經由疏離感的獲取而實現，疏離感強調個體間的差異。今天的大學生，面對的是更加開放和多元的世界，獲取信息資源的渠道更加便捷，解決問題的途徑更加多元。因此，對追求個性和成就自我的意識更加強烈。

我國教育史上自古就推崇“因材施教”，今天更是強調“以學生為中心”。然而，大學語文課程的現實遠遠不能滿足這種多元、個性的需求。有來自各方面的原因：

一是，對教學活動主體缺乏真誠的態度和認真的研究。雖然提倡“教師為主導，學生為主體”已經多年，但是真正落實的極為少數。一來教學管理者不研究課程特點和學生需求，盲目指揮，導致大學語文遭遇多次調整和弱化;二來教師在現實處境中很難得到來自課程的自信，無心無力認真研究學生需求，僅憑良心上好每節課就已經很負責任了。

二是，缺乏對課程本體屬性的科學定位。著力于教材與教法的改革太多以至呈泛濫之勢，應回歸語文能力之需要和文化存續之考慮的原初意義，認真研究主體對象，并真正將課堂交給學生，使之更加多元、開放和包容。目前，真正亟需改革的是課堂設置，目前的大課堂超大課堂、統一大綱、統一教材、統一考試等等設置明顯有悖于個性追求的需要。

三是，一味追求教育手段的現代化，忽視和疏離了課程本體特有的優勢。目前對多媒體等現代教學技術的提倡和使用，已呈現過猶不及的問題。與其在現代手段上努力，不如在如何發揮課程原有優勢上下功夫，不斷提升課堂教學的效率和效果。這實際是對教師提出了更高的要求，只有教師自身擁有持久的生命激情、豐富的人文情懷和深度的探究能力，才足以調動學生自主意識和自我意識。同樣，完善的個性養成與自我塑造，只能依賴學生自己在成長中不斷摸索逐漸完善，而教師要做的則是尊重并加以引導。

大學生正處于主動探究和確認其文化身份認同的關鍵時期。作為一門課程，大學語文歷史性地被賦予引導學生文化身份認同的重任。同時，大學語文的原初產生和屬性特征，又使其具備承擔此重任的先天優勢。大學語文教師需要足夠的知識準備、心理準備和情感準備。

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項目名稱：2017年湖北省高等學校省級教學研究項目“古代經典小說的文化認同功能及課堂實現途徑”（編號2017188）。

（作者介紹：金艷，華中農業大學文法學院副教授，語言學及應用語言學博士，主要從事語言應用及文化傳播的相關教學與研究）