當代傳播視野下的詩歌文化

□王春雨

互聯網的興起和發展給這個時代帶來了深刻的變革，詩歌作為中華傳統文化的重要組成部分，在媒介更迭的熱潮中呈現出不同的態勢。近年來詩歌似乎呈現出“精英化”的趨勢，新媒體的出現豐富了傳播模式和傳播主體，詩歌文化隨之重新進入大眾的視野。

一、詩歌在媒介載體更替中的發展狀況

（一）電視與詩歌

電視媒體以豐富的畫面和飽滿的語言營造了極強的感染力，使觀眾具有身臨其境的體驗感，仿佛瞬間把遙遠的距離拉近至面對面。長時間以來，電視媒體與詩歌并沒有找到契合點，而近年來風靡朋友圈的一些文化類節目使詩歌與電視摩擦出了火花，以媒體為載體令傳統文化大放異彩的傳播形式收獲了一大批“文化粉絲”。《中國詩詞大會》《電視詩歌散文》《朗讀者》等電視節目，都是詩歌在大眾媒體上展現光芒的成功案例。原本在一些人看來曲高和寡的小眾文化以一種平民姿態重新進入大眾視野，詩歌愛好者從年齡到職業的界限越來越模糊，詩歌文化重新進入一個全民傳播時代。詩歌是中華傳統文化的精髓，良好的傳播態勢不僅助推了電視事業的發展，中華文化也在這個過程中也得以大放異彩。

（二）網絡與詩歌

互聯網的出現與普及使詩歌的傳播與閱讀方式發生了巨大的改變。詩歌與網絡的結緣可以追溯到上世紀九十年代詩歌網站的出現，以詩歌創作和交流為平臺的網站和論壇自此如雨后春筍般拔地而起。和傳統的詩歌發表與傳播相比，網站具有低門檻和匿名性的特點，突破了編輯制度的限制。這種新的傳播載體為大眾提供了創作和發表詩歌的空間和渠道，每個人都可以在擁有網絡條件的基礎上隨時隨地進行詩歌的創作和發表，諸多詩歌愛好者可以在網站論壇上展開交流。這種以平民化的方式進行討論碰撞的體驗感是前所未有的，詩歌的多樣化生態體系在這個過程中得到了豐富。令人仰視的“詩人”身份也逐步平民化，“詩人”開始從一個職業走向非專業化的業余愛好，這個身份所附帶的光芒在漸漸消解。網絡開啟了詩歌的讀屏模式，詩歌的閱讀和傳播方式以及詩人的身份特性在這個過程中皆有很大的轉變。

（三）微信與詩歌

微信客戶端從推出至今已經八年有余，也成為人們日常通訊、組織工作甚至休閑娛樂的重要工具。微信公眾號的隨之上線不僅創造了新的盈利模式，還再度改變了受眾的閱讀方式。2013年更是被稱為“微信公眾號元年”，各種各樣的微信公眾號如野草般瘋長，很多詩歌類微信公眾號在這個過程中脫穎而出。“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”借助移動客戶端這個重要陣地，迎合受眾新的閱讀方式和碎片化的閱讀需求，運用一些特殊的運營模式在短時間內吸粉無數。微信陣地培養出一批“網紅”型詩人，他們或以特殊的創作體裁深入人心，或以獨特的個性賺足了受眾的眼球。微信閱讀一改紙媒傳播的單調乏味，將文字、音頻、圖像、視頻整合在一篇文章里推送，受眾可以在上班路上、臨睡前以及茶余飯后欣賞與詩歌內容相得益彰的畫面，同時品味視覺和聽覺帶來的盛宴。

二、詩歌在新媒體時代的傳播特點

（一）人際傳播和熱點化效應與電視節目合力推動詩歌跨屏傳播

近年來，有一些文化類綜藝刷爆朋友圈，在鋪天蓋地的朋友圈廣告以及自拍美食照片中脫穎而出，成為朋友圈的一股文化清流。微信朋友圈持續的轉發分享與微博話題的熱點化效應為這些節目的風靡助力。

“現象級”文化綜藝節目《中國詩詞大會》第三季2018年3月23日重回熒幕。央視網數據顯示，《中國詩詞大會》前三期累計觀眾規模達到7627 萬，微博話題閱讀量超1.7 億。多種內部以及外在力量助推了《中國詩詞大會》的成功,而利用社交媒體進行跨屏傳播是此節目迅速走紅的重要一環。輕而不浮且相對年輕化的節目風格收獲了包括90 后、00 后在內的多個年齡段受眾的青睞。節目組運用多屏傳播的技術吸引場外觀眾與場上選手同步答題，隔著屏幕也能體會到競賽的刺激，在使用媒介的過程中得到了心理上的滿足。在比賽過程中，觀眾還可以通過多種方式參與互動。下載安裝節目APP 之后點擊手機頁面上的“同步答題”,注冊登錄之后即可參與同步答題。此外,模擬比賽的情景設計使得節目具備了O2O 模式，線上線下同步，內容的可參與性維持了觀眾長時間的注意力。《中國詩詞大會》以詩詞為內容，運用互聯網思維使中華傳統文化的光芒再次閃耀，增強了傳統文化的影響力以及民族文化認同感，對提升中華文化自信有重要意義。

（二）以詩歌誦讀平臺為基礎的自媒體助力詩歌文化

詩歌作為一種抒情言志的語言類文體，從誕生之日就伴隨著朗誦這種形式，朗誦對靜態的書面語言進行二度創作，根據朗誦者的心境及喜好在詩歌原有基調之上賦予其各種各樣的感情色彩。“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”“鄭在讀詩”等詩歌誦讀類微信公眾號的興起,得益于微信公眾平臺的出現以及智能手機、移動互聯網的普及應用。微信公眾號推出以來，以讀詩、薦詩、寫詩為主題的公眾號應運而生，與詩歌相關的公眾號文章活躍于詩歌愛好者的朋友圈。除微信這一重陣外，詩歌誦讀類公眾號借助微博、豆瓣、荔枝FM 平臺編織頗具規模的傳播網絡。

一些誦讀類APP 的出現無疑給正在燃燒的誦讀文化添了一把火，“為你讀詩”“為你誦讀”等APP 以詩歌為依托，借助誦讀界具有一定知名度的朗讀者錄制范讀文本，詩歌愛好者可以下載文本跟讀。此外，詩歌錄制附帶背景音樂，合成時可選擇混響，打造錄音棚效果。誦讀者在這個過程中沉浸在詩歌帶給他們的心靈上的解放，在這片精神家園里隨意暢游。此類APP 還會舉辦一些線上線下比賽或活動，詩歌愛好者每一次角逐及交流的過程都是對詩歌文化土壤的滋養，在朋友圈的轉發分享使詩歌文化擴散的廣度和深度再次進階。技術的驅動使網絡大眾文化日益盛行，傳播路徑也更加豐富，且在提供休閑娛樂、陶冶情操等方面較好地發揮了新媒介的優勢。

（三）新媒體時代詩歌的“微傳播”與“淺閱讀”

各種電子設備移動終端的開發逐漸改變了人們的閱讀習慣，當下的生活狀態使人們已然適應了隨時隨地打開設備并且有可能隨時結束的閱讀模式，“碎片化”內容成為主流，“紙介文化”逐漸走向“屏幕文化”。碎片化的內容契合了人們越來越快的生活節奏，兩者的相互作用下，快餐式“淺閱讀”應時而生。詩歌界也在這個無處不“微”的時代悄然發生著變化，網絡上有關詩歌的內容隨處可見，甚至分布在各個分散的角落。詩人掌握了新媒介這種話語工具，熟練地運用新媒體網站進行詩歌的碎片化創作與傳播。對于很多詩歌，人們只熟知其中的只言片語而不知其全文和作者。

在線瀏覽已取代傳統紙質閱讀與心靈激蕩的深閱讀，閱讀的深度和廣度正在被信息時代閱讀的速率打敗。文學界對于“微傳播”和淺閱讀給詩歌帶來的影響是否呈正向這個問題的看法褒貶不一，有人認為“微詩體”無論從形式還是內容上都符合漢語新詩的審美原則，也有人覺得碎片化傳播正在使詩歌走向消亡。但毋庸置疑的一點是，互聯網上低質量的新詩以及詩歌惡搞帶來的影響多呈負向，良莠不齊也許正是很多人對詩歌在新媒介背景下的發展傳播持消極態度的原因。

三、結語

詩歌是我國優秀的是博大精深的傳統文化，每個時代的詩歌都體現著鮮明的時代特色，但詩歌文化隨著時代的發展卻日漸沒落，走向邊緣。在新媒體時代，隨著傳播模式和特點的變化，詩歌的傳播也頗具成效，其傳播范圍更廣，傳播速度更快，傳播形式更豐富，在新時代拉近了詩歌與人們之間的距離。只有把握好新媒體與詩歌傳播的關系，不斷與時俱進地融合二者功能，才能更有效地傳播詩歌文化。