網絡傳播時代下“撩文化”的解讀

□ 李雪婷

“撩”從造字法上看是一個象形字，字從手從尞，尞亦聲。“尞”意為“長”“遠”。“手”與“尞”聯合起來表示“伸長手”，在眾多漢字中這個不起眼的漢字突然流行是因為它的另外的意思。“撩”是個多音字，有平聲和上聲兩個音調，在新華字典中上聲為挑弄、引逗之意。“撩”漢字古已有之，在《北齊書·陸法和傳》中“凡人取果，宜待熟時，不撩自”，這里的“撩”就是挑、撥之意；在《聊齋志異·促織》中“屢撩之”，這里的“撩”就是挑逗、招引之意。“撩”在如今的含義更偏向于“取向狙擊”，一切讓自己心神蕩漾的、滿足口味的，不論客觀存在的本意如何，都可以被一個“撩”字總結。以“撩”為核心的“撩文化”正在當下帶來一場新的現象沖擊。

一、“撩”現象

以“撩”為核心的“撩文化”在當下形成了獨具特色的文化景觀。“撩文化”可以分為三個層面：第一個層面是物質層面，即以“撩”為核心的商品。時下大熱的乙女游戲《戀與制作人》模擬戀愛情景，在游戲中，四種不同類型的男性同時開撩。自2017年12月20日上線，其熱度瘋狂上升。詞條“李澤言的黑卡”“李太太”“李懟懟”“白起”等經常出現在微博熱搜，《戀與制作人》無論是經濟收益還是話題都居高不下，“撩”得非常成功。第二層面是行動層面，即各種“撩行為”。“如果你的前男友和你的現男友同時掉進水里，你是否愿意讓我做你男朋友？”一位名叫費啟鳴的“小哥哥”，以一則在宿舍用手機錄的15秒“撩妹”短視頻，在抖音收獲224.9萬個贊，抖音粉絲1300多萬，評論區的粉絲直呼我愿意，被“撩”得心甘情愿。第三個層面是精神層面，表現為精神文化現象，具體包括大眾心理、審美取向、價值體系的建構等。“撩”的興起，一方面是無數個個體情感無處安放，尋求情感寄托的心理，虛擬男友的陪伴，讓其甘愿被“撩”；另一方面則是膨脹的情感的宣泄，無數人的點贊評論也是一種出口。

二、“撩文化”的特征解讀

（一）大眾性

“撩文化”屬于亞文化，具有一定的變動性，容易被社會大多數人所接受。它不同于高雅文化，為社會精英所熟知接受，它是一種草根文化，是陽春白雪與下里巴人的區別，但是它大眾化，傳播面積廣、速度快，迅速躥紅發展壯大，占領大眾的視野，在各大社交網站爆火，話題熱度居于首頁，成為流量的觸發點，“撩”出各自熱度。

（二）反傳統性

“撩文化”并不屬于主流文化，而是一種亞文化，它具有強有力的生命力，沖擊著主流文化，它在大眾的視野中迅速躥紅，掀起全民消費熱潮。例如化妝品嬌蘭邀請楊洋成為“親親男神”，美寶蓮邀請陳偉霆代言，被冠以“楊洋色”“陳偉霆色”的口紅色號一搶而空；資生堂代言人黃軒等，都是以男色“撩”出消費，不同于以往傳統的主流，女明星代言化妝品吸引女性消費的王道，“撩”出消費似乎也是一個極佳的方式。

（三）互動性

無論是虛擬的男友人物，還是現實中存在的“小哥哥”，他們的“撩”都與受眾之間存在著情感互動，“撩”與“被撩”拉近了屏幕兩端的距離。受眾獲得情感的滿足，對于“小哥哥”的男朋友請求，受眾會不由自主地互動“我愿意”，“李太太”們會在“李懟懟”的新年電話這端拼命點頭。這種通過屏幕達成的情感互動最為“撩”人。

三、“撩文化”盛行的原因

（一）被釋放的表達欲

在網絡時代誕生的新一代群體，更注重自我意識的表達，他們不同于在電視廣播時代誕生的一代，無法安安分分地坐著觀看，網絡需要去探索互動，滿足個性化的需求，這使得他們更樂于去表達、去追求。他們成為時代的主力軍的時候，他們開始獨立，他們的束縛越來越小，主體意識逐步確立，他們高喊“我們不一樣”，他們需要通過某些介質來表達和展現自己，他們渴望被社交接納與肯定。

（二）草根文化的發展

所謂"草根文化"，就是大眾平民化的文化。以“記錄世界記錄你”為標簽的快手，就是草根文化發展的代表，快手中的用戶都是我們身邊可以看到的普通人，他們以拍攝他們的事件，分析他們的故事。在2018年1月移動APP TOP 1000排行中，快手排在18位，一月活躍用戶20230.6萬人。微博大V“土味挖掘機”“土味老爹”等就是因為分享快手中的“土味”視頻而獲得上百萬的粉絲。

（三）互動的需求

傳播者與受眾之間的關系是需要互動來維持的，受眾早已對單方面地被動接受信息不感興趣，他們需要被關注，需要傳播者與之互動，變單向的傳播為雙向的互動傳播已經是大勢所趨。“撩”的對象主力軍是90后，他們大多是獨生子女。根據淘寶發布的《2017年中國空巢青年圖鑒》顯示，20-29歲空巢青年總數超過5000萬，其中90后占60%以上。他們在城市的角落工作、生活，以宅、佛系為代名詞，養蛙游戲和吃播的大火，說明他們這個群體需要陪伴與關注，他們有互動的需求，他們需要“撩”與“被撩”。

（四）互聯網的發展

在互聯網迅速發展的當下，各種社交媒體層出不窮，在以微信、QQ為首的以文字為主的社交之后，又出現了抖音、快手等短視頻社交軟件。2017年以來短視頻市場整體增速強勁，到12月短視頻綜合平臺與短視頻活躍用戶規模分別達到3.341億人與1.099億人，受眾的表達渠道與表達方式日趨多樣化、便捷化，各種軟件吸引、鼓勵受眾去表達自己、表現自己，同時用戶群體的不斷增多、轉發點贊的增多，使“撩文化”迅速走紅，一傳十十傳百，在互聯網的傳播力度之下迅速獲得大量關注。

三、啟示

（一）拒絕媒介依存癥

媒介依存癥是現代人的一種病理現象，它具有以下幾個特點，過度沉迷于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找證據；滿足與媒介中的虛擬社會互動回避現實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。無論是《戀與制作人》還是“小哥哥”，他們與受眾都是通過網絡連接的虛擬的情感互動，但是他們隨隨便便的一句話就有大量受眾“被撩”。人們面對手機的世界越來越多，而與現實接觸的世界越來越少，甚至把現實世界與虛擬世界混淆，現實生活中帶入“李太太”的視角，這些都是典型的媒介依存癥。

（二）碎片化的情緒釋放

“撩”是一個小動作，通過一種小片段、小事件而“撩”，它并不是長篇幅的情感波動，它只是一時的、稍縱即逝的、細微的感覺。當下受眾碎片化的習慣正是“撩文化”大熱的東風。微博、微信等社交軟件在用戶發布視頻及文字時會有時間和自述的限制。微博超過140字之后文章折疊，點擊閱讀全文才會顯示，各種大V大多選擇將內容縮減在140字之內，以迎合微博受眾“太多不看”的習慣，以微博受眾為代表的人群形成了碎片化的閱讀習慣，并且人群的數量正在增加。受眾在接受信息時往往只是看最核心的信息，而對于有過多敘述的文章往往只看標題或者摘要。如某部電影或者小說出來之后往往會出現一張圖看某電影或者小說，電影視頻制作者古阿莫正是靠著五分鐘講解電影而走紅網絡，現在已經有上萬名粉絲。現代人的關注點越來越轉向短視頻、短內容。碎片化信息易于情感的表達和釋放。

（三）女性意識的高漲

無論是《戀與制作人》還是“小哥哥”，他們所面對的受眾大部分都是女性。游戲市場不再是戰爭打架式的以男性玩家為主，從最初的“撩妹”，滿足傳播者自身的情緒需求，到現在的“撩”迎合女性受眾需求的轉變，這種新的邏輯和話語背后是新思想的鼓動。學者李銀河指出，“腐女”是對“男色的消費”，并認為這種現象的大量涌現說明“當今社會女權意識十分高漲”。同樣，“撩文化”的大量涌現也是社會女權意識不斷高漲的表現。