淺析在社交媒體中的自我呈現(xiàn)行為
——以抖音APP為例

□ 周 陽

擬劇論又稱印象管理，是加拿大社會學(xué)家歐文·戈夫曼提出的應(yīng)用于社會交際的一個重要理論。戈夫曼認(rèn)為，人們在相互影響中，自覺不自覺地、分階段地互相“展示”著自己，以造成他人對自己的印象。因此人們像在舞臺上一樣，扮演著自己的社會角色。他把社會比作劇場，把社會成員比作在這里扮演不同角色的演員，把人際交往比作演戲，演員們或是集體表演，或是單獨表演，他們使用“道具”、對照“腳本”、登上“舞臺”并活動于“前臺”和“幕后”之間。

而抖音APP 是一個旨在幫助大眾用戶表達(dá)自我的短視頻分享平臺，同時可以在這里結(jié)識朋友，了解奇聞趣事，其品牌口號為“記錄美好生活”。于2016年9月正式上線，在APP Store 和Android 各大應(yīng)用商店均可下載。如今在內(nèi)容方面已不再局限于歌舞，而是發(fā)展到美食、親子、旅行等不同種類。就以上數(shù)據(jù)可以得出，抖音APP 是目前國內(nèi)大受歡迎的一款社交媒體。

基于戈夫曼的擬劇論不難發(fā)現(xiàn)，抖音APP 自我呈現(xiàn)行為具備了其所強(qiáng)調(diào)的表演要素。在抖音APP 中，既有虛擬性又有匿名性，不同于現(xiàn)實環(huán)境且基于現(xiàn)實好友被消解，是現(xiàn)實社交中自我呈現(xiàn)的延伸。

一、舞臺：抖音APP平臺

戈夫曼認(rèn)為，舞臺設(shè)置包括舞臺設(shè)施、裝飾品、布局，以及其他一些為人們在舞臺空間各處進(jìn)行表演活動提供舞臺布景和舞臺道具的背景項目。因此，舞臺是表演中不可或缺的重要組成部分。在擬劇論中，舞臺具體指人們進(jìn)行社會交際的場所，是人際交往的重要組成部分，會對人的表演行為產(chǎn)生巨大的影響。

一系列社交媒體的出現(xiàn)，在不斷更新?lián)Q代中，現(xiàn)實生活中的真實舞臺逐漸被虛擬空間取代，并且不再受地理位置的限制。例如以QQ 空間、博客、微博、微信為代表的社交媒體，顛覆式地改變了人際交往模式，從面對面演變成屏幕上的文字、圖片、語音、視頻等。社交媒體的發(fā)展拓寬了人們的交流方式，在互動關(guān)系中開始悄無聲息地構(gòu)建和塑造個人形象，包括主動性與被動性，主動性體現(xiàn)在越來越頻繁深入地互動促使人們愈加注重自我形象，而被動性則體現(xiàn)在更加在意自我形象是否被他人認(rèn)同或好評。

抖音APP 作為目前熱門社交媒體的代表之一，提供了人們不僅可以扮演多重角色同時又使個人擁有更多自主性的舞臺。在抖音APP 中的舞臺設(shè)置也由多個區(qū)域及界面組成，包括“首頁”“同城”“消息”和“我”四個區(qū)域設(shè)置。在實際操作中，個人即演員，短視頻的拍攝即表演，評論和點贊即為最直接的互動。

二、前臺：頭像、昵稱、簽名、個人資料

前臺是指表達(dá)性裝備中能使我們與表演者產(chǎn)生內(nèi)在認(rèn)同的那些部分。在這些用于傳遞符號的媒介中，有一些對個體而言是相對固定的，還有一些用于傳遞符號的媒介則是相對易變的。個人前臺的刺激構(gòu)成區(qū)分為“外表”和“舉止”，“外表”隨時會告訴我們有關(guān)表演者的社會身份，“舉止”可以隨時讓我們預(yù)知表演者希望在即將到來的情境中扮演怎樣的互動角色。

在抖音APP 中，用戶可以通過上傳頭像、修改簽名、輸入個人資料以及發(fā)布短視頻等多種渠道來進(jìn)行自我呈現(xiàn)。其中，頭像、昵稱、簽名和個人資料可以向他人透露有關(guān)表演者的身份，可視作“外表”；他人通過表演者發(fā)布的短視頻作品來認(rèn)識表演者扮演的角色，可視作“舉止”。用戶利用“外表”塑造自己優(yōu)雅、帥氣的一面并通過“舉止”給人一種平等、親切的感覺。

同時，“演員”在自我呈現(xiàn)中為了吸引更多人的關(guān)注，會添加美顏和濾鏡，通過編輯手段增加特效，配置合理的背景音樂，對短視頻的個人前臺做出一定的改善與修飾，以加強(qiáng)對短視頻的個人前臺管理。

三、后臺：作品的拍攝、剪輯、制作環(huán)節(jié)

后臺與前臺相對應(yīng)，期望觀眾看到的表演出現(xiàn)在前臺，而表演者真實的一面或為表演所做的準(zhǔn)備則出現(xiàn)在后臺。戈夫曼認(rèn)為，那些被強(qiáng)調(diào)的事實往往出現(xiàn)在前臺區(qū)域，而在后臺區(qū)域，則會凸顯那些被掩蓋的事實，并且后臺是表演者可以確信觀眾不會突然闖入的地方。

抖音APP 中將表演者和觀眾分隔開則是利用界面的切換，使前臺和后臺得以區(qū)分開來，具體表現(xiàn)是表演者拍攝并發(fā)布短視頻作品的界面與觀眾看到的界面不同。具體操作過程是表演者首先進(jìn)行素材拍攝，然后按照自我期望對素材進(jìn)行重新整合、拼剪，繼而進(jìn)行美化、調(diào)色等二次處理，再搭配合理的背景音樂以及音效，最后將編輯過的作品配以文字發(fā)布出來。生成作品之前的以上全過程是觀眾看不見的，這一切即為后臺進(jìn)行。

另外，后臺困境是指表演者非正式的露面可能有損于加諸其身的神秘感，導(dǎo)致表演崩塌。在抖音APP 中的后臺困境亦有所顯現(xiàn)。表演者發(fā)布經(jīng)過美化或者歪曲的內(nèi)容，很容易被觀眾識破，評論里就會出現(xiàn)類似“修得親媽都不認(rèn)識”“戲精附體騙小孩兒呢”等言論，隨即暴露后臺，導(dǎo)致表演崩塌。

四、劇本：15秒短視頻

戈夫曼認(rèn)為社會就是由劇本、演員、觀眾及其期望構(gòu)成的。劇本是擬劇論的重要組成要素。劇本分為一定的社會規(guī)范和個人的角色期望兩個部分。當(dāng)表演者身處不同的舞臺場景時，也會按照不同的劇本思路進(jìn)行表演。

抖音APP 中，在遵循社會規(guī)范和個人期望的大前提下，個人會根據(jù)自己提前設(shè)置的劇本來進(jìn)行表演，為了適應(yīng)瞬息萬變的熱點變化，會視具體情況而改變表演的方式和狀態(tài)。因此在利用短視頻進(jìn)行自我呈現(xiàn)時，為了使期望值達(dá)到自己想要的滿意程度，總是盡可能地準(zhǔn)確跟蹤熱點，在變化中找不變，并使自己發(fā)布的內(nèi)容接近想要呈現(xiàn)給觀眾的畫面。例如父親節(jié)快到了，便涌現(xiàn)出大量和父親相關(guān)的短視頻，煽情地表達(dá)出對父母的愛意。

同時，抖音APP 官方或個人用戶會不定時發(fā)起挑戰(zhàn)，針對某一特定主題讓所有用戶產(chǎn)生鏈接。根據(jù)挑戰(zhàn)內(nèi)容，即設(shè)定的特定主題，搭建虛擬挑戰(zhàn)擂臺，參與挑戰(zhàn)的用戶必須在契合挑戰(zhàn)主題的基礎(chǔ)上，對劇本的構(gòu)思、拍攝手法進(jìn)行再創(chuàng)造。例如，排行榜靠前的熱門挑戰(zhàn)擂臺有“手勢舞”“我怎么這么有才”等。而如何在15 秒短視頻內(nèi)講好一個故事，吸引更多觀眾的注意，是所有演員需要思考的劇本構(gòu)思。

五、觀眾：隔離與融合

擬劇論中除前臺區(qū)域和后臺區(qū)域外，還有第三區(qū)域——剩余區(qū)域，即已確定的兩種區(qū)域以外的地方，將其稱為“局外”區(qū)域，而將那些處于這一區(qū)域的人稱為“局外人”。戈夫曼認(rèn)為，通過對表演的恰當(dāng)安排，表演者能夠把不同的觀眾隔離開來，觀眾隔離是指能看到他這一角色而看不到他的另一角色。

每個演員的一次表演就是一次作品的發(fā)布，其中不僅包括了前臺表演、后臺控制、劇本，還包括潛在并積極參與互動的觀眾。這些觀眾一般都熱衷于參與觀看、點贊和評論。演員在與觀眾的互動過程中，便會從評論、私信、轉(zhuǎn)發(fā)中吸收并采納自己所需要的信息，調(diào)整自己的表演。

抖音APP 在默認(rèn)情況下發(fā)布的內(nèi)容都顯示為公開，但用戶可自由設(shè)置權(quán)限，更改為僅好友可見或私密。“觀眾隔離”是前臺控制的一種措施，這對表演者印象管理十分有益。然而隨著大眾傳播技術(shù)的不斷完善和發(fā)展，大眾傳播對表演者的改變在于使其表演前臺的呈現(xiàn)空間大大擴(kuò)展，解決辦法則是給闖入者以明確的歡迎，形成觀眾融合的趨勢。簡而言之，表演者在表演中的自我呈現(xiàn)不能有效地對觀眾進(jìn)行隔離，被不同情境中的觀眾同時觀看，這些多面的自我呈現(xiàn)疊加到一起，反而使觀眾對表演者的印象更加全面。

六、結(jié)語

在新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的今天，社交媒體愈演愈烈，層出不窮，成為人類不可缺少的重要交流工具，不僅改變了面對面的交流環(huán)境，同時促使個體形象塑造呈現(xiàn)出新的特點。以抖音APP 為代表的社交媒體成為了舞臺，人人均可參與其中進(jìn)行表演，因此這個舞臺成為人們互動交流的場域。同時，用戶通過社交媒體這個舞臺打造人設(shè)，塑造良好的個人形象，以此獲得社會和他人的角色認(rèn)同，甚至從中獲取利益。可見，戈夫曼的擬劇論在移動互聯(lián)網(wǎng)時代下的社交媒體中同樣適用。