電視劇《長安十二時辰》的藝術(shù)特色探析

□ 辛虎英

《長安十二時辰》于2019年6月27日在優(yōu)酷低調(diào)上線，沒有過多的前期宣傳，卻在播出第一天就斬獲了優(yōu)酷高達(dá)8.9 的評分，豆瓣評分穩(wěn)居8.6。從7月1日起，該劇除了在新加坡、日本、馬來西亞、越南等亞洲國家上線外，還以付費(fèi)觀看的方式上線Viki、Amazon 和youtube 等北美地區(qū)。這是出海國產(chǎn)劇首次進(jìn)入包月付費(fèi)期。電視劇融入了大量的唐朝文化作為底色，打破了我國當(dāng)前以后宮爭斗戲?yàn)橹鞯墓叛b劇局面，大膽以懸疑、破案作為古裝劇的切入口，開辟了以男性角色為主的IP 網(wǎng)劇新形態(tài)。《長安十二時辰》的橫空出世為古裝電視劇的走向提供了新的方向，并且漂洋過海極大地提振了中國文化的自信。面對如此多的認(rèn)可，對其成功的元素加以分析和學(xué)習(xí)便顯得極為重要。

一、電視劇《長安十二時辰》的敘事策略

（一）微觀敘事：矛盾下悲劇的誕生

1.不同階級矛盾下的“悲”

唐朝的階級矛盾歸根結(jié)底是上層腐敗和底層民間疾苦之間的矛盾。徐賓滿腹經(jīng)綸、精通算術(shù)，自詡為有宰相之才。變賣田產(chǎn)，讓妻子做婢女賺錢，以及自己五年的潛心研究，為的就是研發(fā)出不費(fèi)料省時省力的紙張。但他始于微末，人到中年還是八品文吏。李必得知事情的真相后，痛斥他為了造紙小事沾沾自喜；徐賓卻依然在堅持，造紙亦是大唐的將來。他有聚集蚍蜉的能力，完全可以推翻朝政，但是他沒有，在地窖口反復(fù)排練見到圣人該說什么話，見到圣人后的卑躬屈膝，讓觀眾覺得他可悲可嘆，在圣人面前慷慨激昂的毛遂自薦，卻只換來圣人的一句：大唐不埋沒人才，你沒有出類拔萃就不是真的人才。在底層階級眼里的大事情，在上流社會顯得一文不值，從來也沒有什么所謂的感同身受，大鵬展翅九千里，它看不到地上的螻蟻。

2.不同立場矛盾下的“悲”

張小敬的敵人是他并肩作戰(zhàn)的兄弟，而他拼命要守護(hù)的那些人，正在千方百計想辦法把他捉拿歸案邀功請賞，這無疑是一種諷刺。張小敬選擇了心里的“大義”，蕭規(guī)卻選擇“以暴制暴”。張小敬知道并且經(jīng)歷著長安城的“惡”，但他選擇只看美的東西，在他要守護(hù)的這座城里，人們不管處于何種境地，都在努力地活著。蕭規(guī)在長安城的壓榨下，漸漸地把對長安城的失望積攢為痛恨，可以說蕭規(guī)是在聽說聞無忌和張小敬在長安城的遭遇后更堅定了報復(fù)朝廷的心，但在他拼死報復(fù)朝廷的同時，他的兄弟張小敬與他針鋒相對，不僅破壞了他報復(fù)了計劃，還欺騙了他的感情。黑格爾說世界上最深刻的悲劇沖突，雙方不存在對錯，只是兩個都有充分理由的片面撞到了一起。雙方都很偉大和高尚，但為了自己的偉大和高尚，又都無法后退。所以我們才會看到：蕭規(guī)想殺的人很多，但最終，他一個也沒能殺；張小敬想救的人很多，但最終，他一個也沒能救。

（二）中觀敘事：敘事技巧的創(chuàng)新

1.摒棄“偉光正”，聚焦“小人物”

《長安十二時辰》跳出了以往影視劇大人物無所不能的桎梏，聚焦在生活中日常的小人物身上。沒有側(cè)重地表現(xiàn)主角，而是花大量的筆墨來展現(xiàn)配角在破案中的重要作用，每個小人物都有著自己的高光時刻。劇中對每個小人物的刻畫都栩栩如生，充滿煙火氣息。崔器因想升遷背叛了靖安司，但當(dāng)靖安司有難的時候，他選擇了遵從內(nèi)心，這一戰(zhàn)，決死不為功名，舍命不圖利祿。這才是真實(shí)的人性，有猶豫、有彷徨、有膽怯也有自己要堅守的底線。妓女丁瞳兒、暗裝小乙、小吏安柱國、景僧伊斯……每個小人物都有血有肉。

2.耳目一新的現(xiàn)代元素融入

《長安十二時辰》帶來了一股唐朝文化的流行風(fēng)，讓傳統(tǒng)文化在一個現(xiàn)代話語體系中發(fā)揮作用，做到“用古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

望樓是靖安司辦案的秘密聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)，主要是用獨(dú)特的鼓聲和不同形式的藍(lán)白格子最準(zhǔn)確和迅速地傳遞消息，監(jiān)控人們的一舉一動，在張小敬破案時起到了至關(guān)重要的作用。望樓的存在猶如現(xiàn)代生活中的攝像頭，公安局可以根據(jù)攝像頭記錄的畫面快速有效地捕捉證據(jù)。大案牘術(shù)的存在相當(dāng)于現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)，是靖安司辦案的高級手段，發(fā)明大案牘術(shù)的徐賓能夠熟記明檔和暗檔，快速有效地找到破案所需的各種資料。在沒有電腦檢索的情況下，體現(xiàn)出古人文檔的歸類意識和大數(shù)據(jù)思維。一方面望樓和大案牘術(shù)的設(shè)置可以推動電視劇的情節(jié)發(fā)展，另一方面對徐賓滿腹經(jīng)綸的人物設(shè)置也更立體。

（三）宏觀敘事：熒屏外思想的傳遞

1.傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)

導(dǎo)演曹盾表示：“文化是一種生活方式，生活方式自信了，文化才能自信。”優(yōu)質(zhì)影片應(yīng)該像一幅余韻悠長的國畫，大氣而醇厚，一筆一畫都能激發(fā)觀眾對美的訴求，也能彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力。

非遺方面包括造紙術(shù)和打鐵花。徐賓研制的新竹造紙術(shù)，省時省力又省料，對人類文明起著重要的推動作用，電視劇濃墨重彩地介紹了新竹造紙術(shù)的制作過程，讓觀眾對古代造紙術(shù)有了更深層次的見地，更能體會當(dāng)時社會特有的這種行為藝術(shù)。打鐵花歷史悠久又被譽(yù)為“民間煙火之最”，影片把這個場景安排在晁分大師鑄造器械的日常中，把傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大命題投放在影視劇人物生活的小場景中。

2.家國情懷的精神訴求

無論是什么題材的影視劇，歸根結(jié)底都要透過感官層次的享受，把思想傳遞給觀眾。烽燧寶戰(zhàn)役雖然苦，但第八團(tuán)的勇士們依然九死無悔；張小敬對長安雖有不滿，但當(dāng)有人要破壞它時，他依然選擇舍生相助；眾人雖處在不同的階級、站在不同的立場，但他們堅守著同一個長安，《長安十二時辰》傳遞出來的價值觀更側(cè)重于宏大的家國主義情懷。

該劇也透露出居安思危的民族憂患意識。悲劇的根源在于圣人被表面文章蒙蔽了雙眼，殊不知“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的隱藏現(xiàn)狀。這場暴亂的發(fā)生告誡我們：不論是個人還是統(tǒng)治者，即便我們生活在祥和的時代里，也要時刻具有居安思危的憂患意識，只有做到“三省吾身”，才能盡早地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不可只圖表面文章，不再自勉長進(jìn)。

二、電視劇《長安十二時辰》的視聽藝術(shù)

（一）《長安十二時辰》的視覺藝術(shù)

1.精細(xì)的服化道設(shè)計

影視劇中服化道的呈現(xiàn)不能只停留在追求商業(yè)價值的層面，更應(yīng)該擔(dān)任起文化價值傳播的重任。

在服裝方面，劇中軍人、庶人和長安的官吏著裝是胡漢雜糅風(fēng)格的“缺胯袍”；士兵的穿著是實(shí)戰(zhàn)時用的龜甲背；唐代織錦胡服是吸收了西域胡服和中原袍服的特點(diǎn)，改良而來的官員服飾，提花紋樣和服飾顏色均能體現(xiàn)官員等級。據(jù)了解，李必穿的那套青色道士服飾是經(jīng)過中國道教協(xié)會指導(dǎo)后最終才確認(rèn)下來。

在妝容方面，劇中每個重要的角色在出鏡之前都需要近乎3 個小時的化妝時間。眉形都嚴(yán)格依照壁畫考究的“十眉圖”進(jìn)行設(shè)計。濃郁的妝容是那個時代特有的一種流行之美，臉上的粉底要用膚白打上三四層，再用胭脂從局部修飾，并注重胭脂和粉底的過渡。上元節(jié)的發(fā)飾也十分講究，每一個出鏡演員頭上都會佩戴一個鬧蛾，用來體現(xiàn)過節(jié)的熱鬧氣氛。

道具和布景方面，劇組不惜投入70%的資金用于制作道具和服飾，實(shí)際搭建場地占地70 畝。劇中出現(xiàn)了唐代壁畫里經(jīng)常出現(xiàn)的細(xì)犬，據(jù)說這種陜西細(xì)犬每小時可以跑60 公里，是中國最古老的犬種之一，全世界只有十只。劇組還邀請了專業(yè)的糕點(diǎn)制作師，還原了28 種唐朝用于各種宴會的點(diǎn)心。

2.唯美的色彩與構(gòu)圖展現(xiàn)

色彩方面，色彩語言可以為敘事語境增添魅力。唐朝是一個色彩最濃郁的時期，電視劇開始，朱紅色的窗格顯得艷麗非常，紅色像是剛被油漆刷上去似的，嶄新的閣樓在古代的日常生活中并不多見，用色彩語言側(cè)面交代了故事發(fā)生的時間。大環(huán)境整體的顏色嚴(yán)格遵循色彩搭配原則，冷暖色調(diào)進(jìn)行對比，整體飽和度偏低，明度較為接近，整體看上去更協(xié)調(diào)。

構(gòu)圖方面，對繁華的集市拍攝運(yùn)用縱深構(gòu)圖法，使畫面呈現(xiàn)出延伸的效果，縱深感勾起了觀眾對盛世大唐的無盡想象。遠(yuǎn)景采用了黃金分割構(gòu)圖法，把長安城的全景展現(xiàn)得一覽無遺，符合大眾對建筑的審美觀。李必和張小敬對話的畫面采用對稱構(gòu)圖法，具有穩(wěn)定、互相呼應(yīng)的效果，畫面略顯呆板，但在兩個人物對峙的場景下，給人一種嚴(yán)肅感。

3.長鏡頭的運(yùn)用

電視劇一開篇就運(yùn)用了一個長達(dá)127 秒的長鏡頭，盛世唐朝的生活畫卷徐徐展開，展現(xiàn)了萬國來朝的宏達(dá)氣象：畫樓佳人奏琵琶，坊外花燈初懸掛，循聲望美人，燭火引燈燃，一場虛驚；新烙胡餅香飄散，胡商絡(luò)繹入西市，行云流水般地交待了長安的繁華。另一個經(jīng)典的長鏡頭是姚汝能跟著張小敬進(jìn)入平康坊的地下長安，把妓院和為生活所迫的社會底層人員的生活展現(xiàn)得一覽無遺，甚至稚童把賭博當(dāng)作日常的娛樂，從東宮右衛(wèi)率姚汝能的反應(yīng)中得知，他竟不知道盛世長安下還有這樣一幅景象，把不同階級背景下人們的生活描述得淋漓盡致。兩組長鏡頭的運(yùn)用形成了鮮明的對比，長安城的真實(shí)生活狀況盡收眼底，也更好地交代了長安城這場暴亂發(fā)生的必然性。

（二）《長安十二時辰》的聽覺藝術(shù)

音樂上，歌詞大多選自李白的詩詞，歌曲與影視劇中的時代高度貼合，同時也兼顧著傳統(tǒng)意蘊(yùn)與當(dāng)代審美之間的平衡。

1.音樂能夠渲染觀眾的情緒

電視劇一開始，一名歌姬抱著琵琶唱著《清平樂》，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，唱出的是大唐醉人的繁華，余音繞梁。

2.音樂能夠?yàn)橛^眾帶來畫面之外的情感體驗(yàn)

歌星許鶴子和妓女丁瞳兒她們出場唱了同一首歌——《短歌行》，具有極強(qiáng)的諷刺意味。許鶴子唱出生機(jī)勃勃的感覺，丁瞳兒則唱出人生悲戚落魄之感。

3.音樂為影片的敘事奠定基調(diào)

李必借《清平樂》勸說張小敬，“李太白一心盼著能參與政務(wù)，有朝一日，能為大唐執(zhí)筆國策，如今四十三，卻還只能作這種后宮冶游助興的輕浮之詞，其中折辱心酸，如何能解開。”借說李白的壯志未酬，道出無數(shù)人的現(xiàn)狀與辛酸，為后來的敘事奠定了悲劇基調(diào)。

三、結(jié)語

本文從敘事策略和視聽語言兩個方面對《長安十二時辰》的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。影視工作人員應(yīng)該借鑒這部優(yōu)質(zhì)古裝影視劇成功的因素，在古裝劇泛濫的困境中，努力開拓出一條新型的古裝劇發(fā)展之路。影視工作者對觀眾投之以心，觀眾必然會報之以情。