傳承五四精神：西藏青年培養(yǎng)的價值生長點

尼瑪次仁

（西藏大學馬克思主義學院 西藏拉薩 850000）

“五四運動，爆發(fā)于民族危難之際，是一場……愛國革命運動，是一場……社會革命運動，是一場……思想啟蒙運動和新文化運動。”[1]100年前的這場社會運動，對現(xiàn)代中國的影響無疑是多方面的和深遠的。作為這次運動的核心領(lǐng)導力量：知識青年，五四運動孕育的五四精神中包含的青年關(guān)注時代發(fā)展，堅持學習堅持進步，在實踐鍛煉中成長等價值取向正是西藏當今進行青年人才培養(yǎng)的價值根基，為西藏培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的時代新青年提供價值引領(lǐng)和實踐導向。

一、五四運動孕育的精神實質(zhì)

作為100年前的一次學生運動，五四運動的具體主張已經(jīng)回歸于歷史本身，但它孕育的“以愛國、進步、民主、科學為主要內(nèi)容的偉大五四精神”[2]作為一種不盡的意義與力量源泉延續(xù)至今。

愛國。“捐軀赴國難，視死忽如歸”，愛國是“人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感和意志于一體的社會意識形態(tài)。”[3]是五四精神的核心。正是基于對自己生長國土的眷戀和對民族發(fā)展前途的關(guān)切，使得知識青年走出課堂，走入革命斗爭之中，反對奴役和不平等。以徹底、不妥協(xié)的反帝反封建斗爭拯救國家于危難，最終推動這場運動在全國范圍形成燎原之勢深刻影響了中國今天的國人性格和國家現(xiàn)代化的進程。愛國情化為報國志，對國家和民族深切眷戀的“愛國”之情和憂患意識是中華民族維護獨立和尊嚴的強大精神動力。

進步。“進步”意為“向前行進”“做的比原來好”，引申到個人和社會即符合客觀規(guī)律、適合時代要求，對社會起正向引導作用。五四運動中的知識青年正是懷揣著這樣的精神，踐行著進步的理念。他們保持獨立思考、積極探索社會發(fā)展規(guī)律和國家需求，在追求真理中掌握新知識、傳播新思想、提出新方案，尋求救國強國的道路。他們“以自主、自立、自強的進步意識以及革新思想、革新政治、革新文化的進步要求，展現(xiàn)出奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新、自強不息的進取精神。”[4]正是在堅持進步、永久奮斗中青年人發(fā)現(xiàn)了自己的力量，并將這種力量擴展到整個中華民族，并延續(xù)至今。

民主。同時作為思想啟蒙運動的五四運動，催生、傳播了現(xiàn)代民主精神。北洋軍閥統(tǒng)治時期，中國社會缺少民主，不同意見被壓制和打擊，正確的主張得不到采納，大批進步人士被捕、被殺。五四運動中的知識青年明確提出民主的口號，以民主意識和民主精神武裝自己，反對奴役和不平等，追求獨立解放，渴望實現(xiàn)人民期盼的自由、幸福。具體表現(xiàn)為破除封建迷信桎梏和專制統(tǒng)治，探索民族獨立、人民解放的發(fā)展道路的不妥協(xié)精神和向往理想、追求真理、渴求增加人民福祉的社會責任感和歷史使命感。這種追求影響了至今的整個時代的價值取向。

科學。科學精神就是在探索真理過程中渴求知識、求實創(chuàng)新、獨立思考的理性精神。五四運動中的知識青年，倡導用科學代替蒙昧。這時的“科學”既是變革封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化所用的科學知識、科學技術(shù)。更是探索客觀規(guī)律的科學態(tài)度和方法論。五四運動中的知識青年作為科學探索的先行者，率先以科學精神反對封建愚民思想和帝國主義奴化思想，正確把握了時代主題，為其后新思想、新文化、新力量的傳播發(fā)展掃清了道路，創(chuàng)造了條件。

二、五四精神涵養(yǎng)青年成長的價值向度

任何對于歷史的理解實質(zhì)上是把過去的意義置入當下情境的一種調(diào)解或翻譯，只有挖掘五四精神的當代內(nèi)涵以此來實現(xiàn)對現(xiàn)實的確認和未來的規(guī)劃，它才會具有實在的意義。五四運動和五四精神之于青年成長涵養(yǎng)的是：“青年與時代的關(guān)系”“青年的職責和素養(yǎng)”“青年成長的實踐取向”等問題，并表現(xiàn)出明確的價值指向。

（一）青年成長需與時代發(fā)展同向

人，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，青年注定要在特定的時代背景之中生存、成長并成為這個時代特征的一部分。青年自我主體性的發(fā)揮和自我價值的實現(xiàn)，也要在社會整體性之下與時代需要相連。脫離了具體歷史條件下，變革自然和變革社會的實踐活動不可能有任何個人的發(fā)展和進步。人是歷史中的人，是屬于時代的，正是這樣才使得不同歷史背景下奮力拼搏的青年具有了多姿多彩的屬性特征與現(xiàn)實活力。

青年成長過程，是了解時代、基于時代并奉獻時代的過程。“愛國”作為一種社會意識形態(tài)在不同歷史時期有不同的階級屬性和內(nèi)容表現(xiàn)，但核心要素是相對穩(wěn)定的：都是基于自己生活的國家和民族，思考時代條件，圍繞時代的中心任務，用個人努力匯聚時代發(fā)展力量。“愛國”精神正是在這個過程之中展開和具體化的。五四時期的青年處于中國“三千年未有之大變局”的時代，他們懷著對時代關(guān)切的“愛國”精神，不計個人得失投身革命事業(yè)。徹底、不妥協(xié)的反帝反封建斗爭是五四運動中青年人保持與時代同向所做的具體努力，在推動國家進步的同時，也成就了個人，創(chuàng)造、傳承了一種不竭的精神力量。國家和地區(qū)在每一階段都有不同的矛盾和要解決的任務，每個時代有每個時代的使命，也就決定了每一代人有每一代人的職責。當代青年人生目標不同、職業(yè)選擇不同，但“只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。”[5]從五四運動開始至其后的100年歷程也已清晰的表明：“青年群體的命運，青年個體的發(fā)展與國家民族命運緊密相連，與時代發(fā)展息息相關(guān)。”[6]

（二）青年成長需承擔社會職責并保持不斷進步

社會職責說到底是社會中的“人”的職責，這個“人”是現(xiàn)實的人，既是某一社會中“全體”的人，亦要落實到每一個個體，轉(zhuǎn)化為具體的個人職責，這是作為具有社會屬性的人對其生活其中的社會承擔的責任和義務。一個國家和地區(qū)總要實現(xiàn)社會新老成員的更迭，青年人遲早要接過歷史的接力棒，全權(quán)承擔起整個國家和民族的重擔，這是不可更改亦不可推卸的責任。相應的，社會成員在青年階段就要時刻做好承擔社會職責的準備，在認識職責、理解職責、履行職責中成長。同時，如果想要更好的承擔責任推動國家“發(fā)展進步”，青年群體就必須首先是“發(fā)展進步”的。

考察中國鴉片戰(zhàn)爭之后為實現(xiàn)救亡圖存而進行的系列運動，似乎只有這場由知識青年領(lǐng)導的五四運動試圖對當時中國做最徹底的改造。五四運動中的知識青年，以獨立思維冷靜審視時代特征，堅持“民主”、堅持“科學”，反對封建蒙昧，堅持為真理發(fā)聲。他們是當時社會先進的代表，是進步的代名詞，由此才能推動社會沿著正確的道路不斷進步。當代青年亦應如此，既要練就過硬本領(lǐng)又要錘煉品德修為。“努力掌握科學知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。”[7]修身立德、明辨是非、恪守正道、敢為真理發(fā)聲、敢為正義的事業(yè)沖鋒陷陣。在保持“進步”、保持“先進”中成就個人的人生理想和擔當時代賦予的神圣使命。

（三）青年成長需與社會實踐相結(jié)合

馬克思認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法：“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。”[8]亦即通過教育改造主觀世界，然后通過實踐將主觀作用于改造客觀世界的現(xiàn)實活動，以此才能推動個人成長和社會進步。

五四精神所包含的不僅是青年堅持獨立思考、滿懷“愛國”熱忱、追求“民主”、崇尚“科學”、保持“進步”的思想內(nèi)容，更是其后的行動力。五四運動在知識青年的引領(lǐng)下，短時間內(nèi)迅速擴展到全國十幾個省，調(diào)動包括商人、市民、工人在內(nèi)的各個階層。他們站在歷史和社會的最前沿，依靠探索真理的堅強意志，接受、宣傳新觀念，并通過現(xiàn)實的政治斗爭加以檢驗。正是在這樣直接參與社會革命的實踐活動中，青年群體受到了鍛煉，為后來中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準備。也正是在其后中國革命、建設和改革中，一代又一代青年的積極參與磨練，使得青年群體迅速成長，也使社會主義新中國的建立和中國特色社會主義道路的開創(chuàng)順利進行。青年成長必須緊緊圍繞當下國家和地區(qū)的中心任務，投身于履行國家職責的浩浩大潮之中。將特定時代條件下的主要矛盾作為青年進行理論創(chuàng)造的沃土和實踐檢驗的行動追求。

三、西藏培養(yǎng)青年人才的目標指向與價值根基

（一）西藏培養(yǎng)青年人才以“靠得住、用得上、留得下”為目標指向

西藏自治區(qū)的特殊區(qū)情和戰(zhàn)略定位決定了它在青年培養(yǎng)上的獨特目標要求。西藏是我國重要的“國家安全屏障”“生態(tài)安全屏障”“中華民族特色文化保護地”“國家戰(zhàn)略資源儲備基地”“面向南亞開放的重要通道”、處于“同西方敵對勢力和境內(nèi)外敵對勢力、分裂勢力斗爭的前沿”。同時在中國全面深化改革奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興的大背景下，西藏還承擔著堅持脫貧攻堅、發(fā)展農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟的階段性任務。相應地，西藏正是以此為依據(jù)來思考當下培養(yǎng)青年人才的能力特征和現(xiàn)實途徑。

新時代西藏青年要“靠得住”。西藏土地面積約占全國總面積的1/8，與南亞多國接壤，陸地邊境線4000多千米，處于國際反分裂斗爭和意識形態(tài)斗爭的前沿。習近平總書記在黨的第六次西藏工作上指出：“西藏工作的著眼點和著力點必須放到維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)上來，把實現(xiàn)社會局勢的持續(xù)穩(wěn)定、長期穩(wěn)定、全面穩(wěn)定作為硬任務，各方面工作統(tǒng)籌謀劃、綜合發(fā)力，牢牢掌握反分裂斗爭主動權(quán)。”[9]這種特殊和復雜的政治環(huán)境要求西藏新時代青年必須“可靠”，必須具有堅定的政治立場和過硬的政治素質(zhì)，強調(diào)政治標準對西藏自治區(qū)具有特殊的重要意義。新時代西藏青年要“用得上”。西藏地處高原，自然條件特點和社會發(fā)展模式都比較特殊。西藏是“萬山之宗，萬水之源，是東亞氣候的調(diào)節(jié)器”，其草地面積大、水源豐富，是生物多樣性典型地區(qū)，但是生態(tài)脆弱敏感，保護難度大。作為中華民族燦爛文化的一部分，西藏創(chuàng)造了獨特的優(yōu)秀文化，這種特色文化面臨著加強保護和傳承發(fā)展的需要。西藏經(jīng)濟社會發(fā)展尤其是基層農(nóng)牧區(qū)的發(fā)展和建設有著與內(nèi)地省市不同的特點。要解決西藏社會的實際問題，就必須培養(yǎng)“懂”西藏、具備專門知識技能的“有用”的時代青年。他們需要了解西藏在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各方面的特殊性，需要掌握大量專門的理論知識和技術(shù)技能，能夠適應西藏不同的崗位需求，能夠?qū)ξ鞑氐膶嶋H發(fā)展獻言獻策。新時代西藏青年要“留得下”。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才，地區(qū)發(fā)展需要持續(xù)穩(wěn)定的人才供應。高寒缺氧的自然環(huán)境和落后艱苦的基層條件使得西藏人才引進難度大，基層人才留不住。培養(yǎng)西藏新青年要著重培養(yǎng)熱愛西藏，能夠吃苦耐勞、勤于奮斗、長期奉獻，立志扎根西藏、扎根基層，能夠肩負起地區(qū)賦予的時代任務的青年。這樣才能保障西藏自治區(qū)各崗位人員的穩(wěn)定性和工作推進的持續(xù)性。

（二）西藏青年人才培養(yǎng)與五四精神的價值契合

西藏培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的青年人才是基于“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這個培養(yǎng)人才的根本問題以及西藏在政治環(huán)境、自然條件、地區(qū)需要等方面的特殊性而確定的。背后的根基正是對于“如何理解當代西藏青年與西藏社會發(fā)展的關(guān)系”“如何確定當代西藏青年的職責與素養(yǎng)”“如何引導當代西藏青年的實踐取向”等問題的價值思考。而這些問題百年前的五四運動和它所孕育的五四精神已經(jīng)給出了價值參照：培養(yǎng)心系國家和民族，關(guān)注自己所生活的地區(qū)環(huán)境和發(fā)展狀況的青年；培養(yǎng)主動承擔社會職責，知識和品德都過硬的有用的青年；通過與社會實踐相結(jié)合的方式培養(yǎng)青年。

在西藏當下，以“靠得住、用得上、留得下”為標準培養(yǎng)時代新青年正是以愛國、進步、民主、科學為主要內(nèi)容的五四精神在當下西藏的具體表現(xiàn)和傳承。當下西藏培養(yǎng)青年人才的價值內(nèi)核與五四精神所涵養(yǎng)的青年成長的價值指向不僅是高度吻合的，甚至可以說這是五四精神百年傳承下對當今社會青年培養(yǎng)的總的影響。百年間，五四精神包含的“愛國”“進步”“民主”“科學”等內(nèi)容已經(jīng)逐漸成為中國的傳統(tǒng)和美德，與其他中華傳統(tǒng)文化一起熔鑄為民族生存的根基，這種影響會體現(xiàn)在包括民族性格、社會規(guī)范、價值共識等方方面面。青年培養(yǎng)過程是促進青年社會化、完成社會遺傳的過程，不可避免的要受到包括五四精神在內(nèi)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代優(yōu)秀精神思想的影響并與之保持同向，這既是客觀規(guī)律也是現(xiàn)實需要。作為進步青年的思想凝聚，以五四精神為價值生長點，可以更好地指導和理解西藏人才培養(yǎng)的目標指向和內(nèi)容特征。

四、以五四精神指引西藏青年培養(yǎng)的實踐向度

以五四精神涵養(yǎng)的青年成長的價值取向為生長點，培養(yǎng)西藏“靠得住、用得上、留得下”的時代新青年必須堅持促使青年“把握時代特征”“增進能力本領(lǐng)”“堅定理想信念”“投身社會實踐”的實踐向度。

（一）生逢其時，以把握時代特征為前提

今天的中國現(xiàn)實與百年前已大不相同，當年屈辱的經(jīng)歷與中國青年艱辛的奮斗求索歷程已經(jīng)沉歸于歷史之中。今天的中國國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，國際影響力、感召力、塑造力顯著提高。西藏經(jīng)過民主改革后60年的發(fā)展，如今人民生活安全、富足。“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的悲泣已經(jīng)遠去，但是新時代中國面臨著“發(fā)展不平衡不充分的矛盾、社會文明水平尚需提高、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復雜、國家安全面臨新情況……”[10]

等種種問題。西藏地區(qū)依然擔負著保持地區(qū)穩(wěn)定，防范意識形態(tài)風險，堅持反分裂斗爭，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟的艱巨任務。當下的西藏青年人正是在這樣的時代背景之中成長起來的，這樣的歷史條件決定了他們大有可為。既有統(tǒng)一、安全、富足的國家作為依靠，亦有前輩先人的精神引領(lǐng)，又有智慧作用于現(xiàn)實的實踐場地。傳承五四精神培育西藏青年人才就是要在青年中進行有關(guān)國家、西藏地區(qū)的歷史傳統(tǒng)教育；國情區(qū)情教育；形勢與政策教育，讓青年了解自己生活的歷史階段、國家發(fā)展、地區(qū)任務，明確自己擔負的職責。以歷史的眼光、社會全局的高度來看待青年自身的成長成才。

（二）本領(lǐng)過硬，以增進能力為基礎

要解決當今西藏發(fā)展的具體問題，助力中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，必須著重增加青年人的知識占有量和培養(yǎng)青年人的創(chuàng)新能力。一方面，科學知識是人類對物質(zhì)世界和精神世界探索的結(jié)果，可以幫助人們更好的認識和改造主客觀世界。“當今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。”[11]喪失學習的緊迫感就等于放棄了成長進步。新時代西藏培養(yǎng)青年人才必須高度重視教育、大力發(fā)展教育。督促青年人珍惜時間、堅持學習、堅持進步，盡最大可能占有科學知識。使青年人不僅跟得上時代發(fā)展的速度，還要一馬當先走在時代前列充當時代先鋒。另一方面，重視培養(yǎng)青年的創(chuàng)新能力，這是傳承五四精神的具體時代要求。觀察國際經(jīng)濟社會發(fā)展特點，“創(chuàng)新”已經(jīng)成為引領(lǐng)當代國家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵點。特別是在我國全面深化改革和貫徹新發(fā)展理念的時代背景下，青年人必須堅持獨立思考、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、激發(fā)創(chuàng)新意志、保持創(chuàng)新能力，以此推動思想理念創(chuàng)新、技術(shù)技能創(chuàng)新、方法途徑創(chuàng)新。這既是弘揚“民主”“科學”精神的時代要求，也是保持“先進性”的體現(xiàn)。

（三）志存高遠，以堅定理想信念為核心

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’。”[12]首先，要使青年樹立對馬克思主義的信仰。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是指導人們認識世界和改造世界的強大思想武器。堅定馬克思主義信仰就是要督促青年學好馬克思主義基本原理，接受和堅持馬克思主義基本立場、觀點和方法。就是要開展好思想政治教育工作，增強思想政治教育的時效性，牢牢把握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。其次，要使青年樹立對中國特色社會主義的信念。堅持走中國特色的社會主義道路、堅持實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想，是黨和國家要接續(xù)發(fā)展的事業(yè)。必須把青年人團結(jié)到中國特色社會主義偉大旗幟之下，教育引導青年人認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，認識我們所走的中國特色社會主主義道路和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性，堅定“四個自信”，統(tǒng)一行動追求。再次，要使青年樹立對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心。實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。”[13]“以史為鏡，可以知興替”，讓青年有信心就要在青年群體中進行中華民族發(fā)展歷史教育、“黨史”教育和西藏發(fā)展歷史教育，以在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下取得的歷史成就激勵青年。傳承和發(fā)揚五四運動中徹底、不妥協(xié)的精神，持續(xù)奮斗，用青年人的夢想支撐起中華民族的夢想。

（四）以身報國，以投身實踐鍛煉為途徑

青年人的信仰和能力終究要歸于廣闊的社會實踐之中發(fā)揮其改造世界、推動社會進步的現(xiàn)實作用。青年人也正是在這樣腳踏實地的社會實踐之中獲得成長。新時期西藏青年人才培養(yǎng)要引導青年關(guān)注西藏社會現(xiàn)實問題。結(jié)合國家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的方針和大學生“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓練”計劃，提供條件將青年由“溫室”轉(zhuǎn)移到人民群眾中去、轉(zhuǎn)移到廣闊的社會實踐中去。在實踐中檢驗青年個體思維和理論的正確性，促使青年調(diào)整思想觀念和知識技能以符合社會需要。通過實踐的物質(zhì)化力量激發(fā)青年投身于社會建設和改革的熱情。通過發(fā)揮“兩路精神”和“老西藏精神”堅持艱苦奮斗、持續(xù)奮斗。把愛國心、報國志化為行動，把知識、熱情和力量凝聚到實現(xiàn)西藏階段性發(fā)展目標和中華民族偉大復興的實際行動之中。這是五四精神涵養(yǎng)的青年成長的最終指向，只有這樣青年人的發(fā)展才是現(xiàn)實的有意義的，青年個體價值的實現(xiàn)才是可能的。

從百年前以知識青年為核心發(fā)動的五四運動起，知識青年開始成為中國革命、建設和改革中的活躍力量，青年人的理想抱負和行動力深刻影響著中國的現(xiàn)代化進程。如今，新時代下中國和西藏的建設依然要依靠新一代青年。西藏培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的青年人才是項長遠又艱巨的任務，必須堅持以五四精神做為培養(yǎng)西藏青年人才的價值生長點，努力做好“青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”。[14]