試析競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及對(duì)策

摘 要：由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)條件以及生活水平也在不斷地提升，人們的審美水平也發(fā)生了很大的改變，這對(duì)于競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作有了重新的要求。武術(shù)可以說(shuō)是我國(guó)文化歷史的結(jié)晶，而競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作不僅是人民智慧的象征，同時(shí)也是我國(guó)武術(shù)的傳承形式之一，所以，在現(xiàn)階段競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作也成為了我國(guó)歷史文化傳承的重要內(nèi)容之一，因此，本文主要分析了競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作發(fā)展歷程以及對(duì)策，希望能夠更好地將中國(guó)武術(shù)傳承下去。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技武術(shù);套路;難度;動(dòng)作;發(fā)展

武術(shù)在我國(guó)有著非常悠久的歷史，盡管經(jīng)歷了多年的發(fā)展與變化，至今也仍在流傳，并且武術(shù)競(jìng)技套路難度動(dòng)作已經(jīng)擁有了一套相對(duì)于完善的發(fā)展策略，但是在這其中仍然存在著許多的問(wèn)題，從而制約了競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展，同時(shí)，在現(xiàn)階段，各種各樣的體育運(yùn)動(dòng)越來(lái)越多，如何讓競(jìng)技武術(shù)的以傳承與發(fā)展，成為了當(dāng)下武術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。所以，完善競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展策略是推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)發(fā)展與傳承的必然趨勢(shì)。

一、競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的形成過(guò)程

中國(guó)的武術(shù)主要由我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明而形成與發(fā)展，一直到最后的全面成熟，武術(shù)可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文明精神的象征與載體。而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)的近代史的序幕也被逐漸的拉開(kāi)，西方文明與文化也被注入到了中國(guó)的發(fā)展中，在這種環(huán)境的影響下，我國(guó)的武術(shù)也被注入了很多西方文化，進(jìn)一步的推動(dòng)了競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的形成與發(fā)展。在西方文化的大力影響下，我國(guó)的競(jìng)技武術(shù)套路在民國(guó)時(shí)期就進(jìn)行初步形成，比如在很多大型會(huì)議中的武術(shù)表演以及武術(shù)競(jìng)賽等等，但是在新中國(guó)成立后才形成具有現(xiàn)代意義的武術(shù)競(jìng)技套路難度動(dòng)作。在競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作形成的初期，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展雖然已經(jīng)經(jīng)歷了很多的嘗試與發(fā)展，但是在這其中仍然存在著一些比較客觀的因素。在新中國(guó)成立的初期，由于受到左傾思想的影響，根據(jù)所產(chǎn)生的客觀因素為憑證，從而制定了武術(shù)競(jìng)技套路動(dòng)作的發(fā)展模式，將套路動(dòng)作作為主要的發(fā)展內(nèi)容，并且在其中樹(shù)立正確的形象，將競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作引向更加高質(zhì)量的發(fā)展方向。

二、競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展歷程

（一）競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作發(fā)展的初期

競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作的發(fā)展初期在民國(guó)時(shí)期，主要是由于西方體育文化的影響，使武術(shù)向競(jìng)技化發(fā)展。在民國(guó)時(shí)期，武術(shù)的主要競(jìng)技方式就是“擊打與練習(xí)結(jié)合”，在這其中有兩次比較著名的事件，第一是中央國(guó)術(shù)館在1928年與1933年于南京舉辦的兩次競(jìng)技比賽，第二個(gè)事件是1929年在杭州舉辦的“國(guó)術(shù)游藝大會(huì)”。除此之外，也有比較單一的套路演練形式，比如在1923年舉辦的“中華全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)”以及“第一次武術(shù)單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)”就屬于單純的武術(shù)套路難度動(dòng)作演練，在舉辦的過(guò)程中，一共可以分為三方面進(jìn)行評(píng)審，首先觀摩武術(shù)套路的演練，其次對(duì)手部、眼部、身體、步伐以及方法進(jìn)行評(píng)審，最后通過(guò)動(dòng)作、力道以及姿勢(shì)進(jìn)行評(píng)審，這種評(píng)審的方法相對(duì)于比較簡(jiǎn)單。所以，在民國(guó)時(shí)期，競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作知識(shí)作為一種表演形式的活動(dòng)，還沒(méi)有成為真正的競(jìng)技武術(shù)，但是民國(guó)時(shí)期的武術(shù)表演也為競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的最初階段。

（二）競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展中期

在50年代初到60年代初這個(gè)發(fā)展階段，可以說(shuō)是競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作的發(fā)展成型期，武術(shù)也真正的富有了競(jìng)技的含義。在1953年舉辦的“全國(guó)體育大運(yùn)中”，競(jìng)技武術(shù)被作為主要的競(jìng)技內(nèi)容，從而打開(kāi)了競(jìng)技武術(shù)的大門(mén)。但是，在這次競(jìng)技武術(shù)的比賽過(guò)程中，所使用的比賽方式仍然是民國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的“擊打與練習(xí)結(jié)合”的模式，從而遭受到了改革派的抨擊。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)，因?yàn)檎蔚男问绞值膹?fù)雜、多變，并且有些武術(shù)技藝者會(huì)通過(guò)武術(shù)破壞社會(huì)的穩(wěn)定，從而騙錢(qián)斂財(cái)?shù)幕顒?dòng)，更嚴(yán)重的甚至是從事反革命活動(dòng)，所以這也就導(dǎo)致競(jìng)技武術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。而后，當(dāng)時(shí)的國(guó)家體委武術(shù)負(fù)責(zé)人明確的指出經(jīng)濟(jì)武術(shù)套路的主要內(nèi)容，以及經(jīng)濟(jì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的重要意義，可以將競(jìng)技武術(shù)看作是藝術(shù)體操的形式，使其不僅能夠表現(xiàn)出優(yōu)美、敏捷由勇敢的人民形象，同時(shí)也能夠提升人民的身體素質(zhì)，達(dá)到前身健體的目的，從而進(jìn)一步的促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作的發(fā)展。

（三）競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作發(fā)展的停滯期與前進(jìn)期

競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作發(fā)展的停滯期主要就是指的文革期間，在這期間為武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了十分大的影響。在文化大革命的前期，我國(guó)很多的武術(shù)類(lèi)型被扣上了“封建迷信”的帽子，比如羅漢拳、少林拳等等，而醉拳則被扣上了“對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展不滿(mǎn)”的帽子，太極拳則被認(rèn)為是活命哲學(xué)，使武術(shù)的發(fā)展停滯不前，任何武術(shù)練習(xí)者與擁有者都被認(rèn)為是在為反對(duì)革命做打算，也正因?yàn)槿绱耍湫g(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)遭受到了前所未有的批判，這也是我國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷的最大劫難，而且，在這種大的環(huán)境下，所有的競(jìng)技武術(shù)活動(dòng)也被迫終止，武術(shù)的發(fā)展也陷入了停滯的階段。在70年代的時(shí)候，我國(guó)的體育發(fā)展已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，而“中國(guó)功夫”也成為了我國(guó)在與世界各國(guó)交往過(guò)程中的主要明信片，在國(guó)際交往的過(guò)程中，我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員憑借自身出色的競(jìng)技武術(shù)套路表演而廣受各國(guó)友人的歡迎。李連杰可以說(shuō)是中國(guó)武術(shù)的第一人，當(dāng)時(shí)年齡尚小的李連杰，在白宮進(jìn)行武術(shù)表演后得到了美國(guó)總統(tǒng)的夸贊，這也就標(biāo)志這武術(shù)是我國(guó)重要的歷史瑰寶。在這之后，我國(guó)的武術(shù)套路表演形式越來(lái)越多，而缺少了武術(shù)中特有的擊打特點(diǎn)，這也就是武術(shù)過(guò)分激進(jìn)發(fā)展所帶來(lái)的弊端。

（四）競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的正確回歸期

自改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央就在落實(shí)“事實(shí)就是”的方針與策略，很多在文化大革命期間的錯(cuò)誤也一一得到改正，其中就包括對(duì)武術(shù)的限制，多為國(guó)家重要的領(lǐng)導(dǎo)人，都對(duì)武術(shù)的回歸與發(fā)展給予國(guó)充分的關(guān)注，使競(jìng)技武術(shù)得以回歸，將武術(shù)的擊打特點(diǎn)作為主要的發(fā)展內(nèi)容，而不再側(cè)重于表演，這也是競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的主要內(nèi)容。武術(shù)的回歸在三方面得以體現(xiàn)，首先就是整理與挖掘民間的武術(shù)形式，其次是恢復(fù)武術(shù)競(jìng)技比賽，最后重視競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展。

三、競(jìng)技武術(shù)討論運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)策

（一）以傳統(tǒng)武術(shù)的基本理念為發(fā)展的中心

我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)主要以攻擊為主，防守為輔，所以在競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展過(guò)程中，必須要以傳統(tǒng)武術(shù)的基本理念為發(fā)展的中心，從而在傳統(tǒng)武術(shù)的基本理念上進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與完善，將競(jìng)技武術(shù)不再局限于單純的表演形式中。在武術(shù)競(jìng)技比賽中，雖然比賽的規(guī)則更加重視比賽過(guò)程中的攻擊與防守動(dòng)作，但是在實(shí)際比賽的過(guò)程中仍然會(huì)將攻擊與防守的動(dòng)作進(jìn)行一定程度上的夸張，使其與真正的競(jìng)技武術(shù)產(chǎn)生一定的差異，如果一直按照這種方式發(fā)展下去，則會(huì)導(dǎo)致競(jìng)技武術(shù)失去了原本的意義，成為了一種觀賞性質(zhì)的舞蹈表演。因此，在實(shí)際發(fā)展與傳承的過(guò)程中，應(yīng)該將競(jìng)技武術(shù)中的精髓提煉出來(lái)，并且通過(guò)一定的手段進(jìn)行創(chuàng)新，使競(jìng)技武術(shù)能夠得到真正的傳承與發(fā)展。

（二）融入現(xiàn)代化的發(fā)展理念，接軌國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)

武術(shù)可以說(shuō)是最具我國(guó)傳統(tǒng)特色的一種體育項(xiàng)目，但是由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，世界已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)全球文化大匯聚的時(shí)代，我國(guó)的武術(shù)傳統(tǒng)也正在受著西方文化的影響，所以，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，中西體育文化的結(jié)合已經(jīng)是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展才能夠使武術(shù)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)的流傳下去。因此，在競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作的發(fā)展中，應(yīng)該融入現(xiàn)代化的發(fā)展理念，通過(guò)中西合璧的發(fā)展，與國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)接軌。此外，競(jìng)技武術(shù)套路難度動(dòng)作也應(yīng)該充分的符合市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)的需求，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大市場(chǎng)中，站穩(wěn)腳跟，吸引觀眾，打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)的大門(mén)，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，回顧我國(guó)競(jìng)技武術(shù)套路難度的發(fā)展歷程，我們更應(yīng)該注重競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展，站在合適的高度，總結(jié)發(fā)展過(guò)程中的不足，尋找發(fā)展的規(guī)律，使我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：

金若塵（1981.6-），男，湖北襄陽(yáng)人，漢族，研究生，講師，工作單位：河南警察學(xué)院，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。