論新時代中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的三重境界①

李小春 成園園

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟南250100）

馬克思主義觀是對馬克思主義的根本性認(rèn)識，是對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一元問題的基本回答。它有科學(xué)與非科學(xué)之分，樹立起科學(xué)的馬克思主義觀是真正堅持和發(fā)展馬克思主義的邏輯前提，也是推動馬克思主義中國化和中國特色社會主義實踐的內(nèi)在要求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新時代的歷史起點上進(jìn)行艱辛地理論和實踐探索，拓展了馬克思主義觀的問題域，準(zhǔn)確把握和科學(xué)回答了“新時代什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的基本性命題和“馬克思主義的發(fā)展前景”的延伸性命題，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，集中闡釋了新時代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，開辟了馬克思主義觀的新境界。新時代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀內(nèi)涵豐富、意蘊深遠(yuǎn)、眼光深邃，具有思想武器——政治信仰——精神家園三重境界。

一、思想武器境界的繼承：學(xué)精悟透用好馬克思主義

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級革命以謀求自身解放的思想理論。以陳獨秀、李大釗、毛澤東為代表的近代先進(jìn)的共產(chǎn)黨人對眾多社會思潮進(jìn)行反復(fù)比較鑒別，找準(zhǔn)了馬克思主義的科學(xué)真理，得出了“要走俄國人的路”的結(jié)論，至此，著眼于中國的實際問題，推動馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，就成為了中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民干革命、搞建設(shè)的基本理路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新時代治國理政的偉大實踐，牢牢堅持和靈活運用馬克思主義這一思想武器，并就其體系特征、功能定位、鮮明特點，以及如何守好、用好這個思想武器作了充分地闡述。

1.馬克思主義是博大精深的思想體系。馬克思主義經(jīng)典作家深入考察所處的時代和世界，揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，批判吸收人類社會以往創(chuàng)造的文明成果，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建構(gòu)了內(nèi)容豐富、體系完整的科學(xué)思想理論。對此，習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深”，[1]并在多次講話中反復(fù)強調(diào)。馬克思主義之所以具有博大精深的特點，其一，在于馬克思主義經(jīng)典作家知識淵博、思維開闊、實踐豐富，精通自然界、人類社會、人類思維等各個領(lǐng)域，研究過眾多的學(xué)科，所創(chuàng)造的理論是一個涉及各領(lǐng)域、涵蓋多方面的思想體系。其二，在于馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系，而不是封閉的、過時的理論學(xué)說，它以無產(chǎn)階級的偉大實踐為理論根基，并根據(jù)實踐的豐富與時代的前進(jìn)不斷向前發(fā)展。馬克思主義的繼承者將之與各國的國情相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，如列寧在總結(jié)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了列寧主義這一光輝思想；中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義扎根于中國，在中華大地上結(jié)出了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的碩果，等等，這為原本就博大精深的馬克思主義增添了新的民族元素、實踐內(nèi)容和時代特色，使得馬克思主義具有共時性和歷時性的雙重屬性。需要指出的是，馬克思主義博大精深，但絕不意味著它是無所不有、無所不包的思想“大雜燴”，面對任何問題不顧歷史條件與現(xiàn)實情況，不經(jīng)過仔細(xì)考究馬克思主義經(jīng)典作家是否真正論及過此問題，就生硬地“裁剪”出原典中的只言片語作為決策的依據(jù)；也絕不意味著馬克思主義繼承者可以裹足不前，不去推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。否則，就會陷入庸俗化、教條主義的歧途，與馬克思主義背道而馳。

2.馬克思主義是中國革命、建設(shè)、改革的強大思想武器。馬克思和恩格斯曾高度肯定中華文明在人類文明發(fā)展演進(jìn)過程中所作的突出貢獻(xiàn)，大義凜然地揭露當(dāng)時西方列強的侵略行徑，并十分關(guān)照中國革命的問題與出路。馬克思主義的傳入，深刻地改變了中國的發(fā)展軌跡，重繪了中國革命的歷史圖景，中國人民和中華民族的面貌為之一新。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”[2]（P14）馬克思主義所貫穿的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器；所蘊含的基本觀點、基本方法與基本立場是我們觀察、分析、解決一切現(xiàn)實問題的出發(fā)點、落腳點與基本遵循。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義這一思想武器創(chuàng)造性運用于中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，創(chuàng)造性地完成新民主主義革命的艱巨任務(wù)和社會主義革命的偉大變革，并在新時期實行改革開放的偉大戰(zhàn)略，成功實現(xiàn)了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略的“轉(zhuǎn)軌”，將其持續(xù)推進(jìn)與全面深化，使中國社會發(fā)生了歷史性變革和歷史性飛躍。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以逢山開路、遇河架橋的勇氣與決心，精通且活用了馬克思主義哲學(xué)原理及其思維方法，以實事求是的科學(xué)態(tài)度、宏大的戰(zhàn)略思維、堅實的底線思維、科學(xué)的辯證思維和不竭的創(chuàng)新思維來推進(jìn)實踐，緊扣中華民族偉大復(fù)興的使命，著力推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局等一系列戰(zhàn)略舉措、方針政策，中國特色社會主義取得了開創(chuàng)性成就。中國共產(chǎn)黨人始終把“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”“把馬克思主義作為必修課”，[3]（P154）將其作為革命、建設(shè)、改革過程中應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、克服重大困難、化解重大風(fēng)險、解決重大矛盾，推動中國特色社會主義向前發(fā)展的思想武器。

3.堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思主義立足于變革世界的現(xiàn)實活動，既對人類已有的成果進(jìn)行批判總結(jié)，也對現(xiàn)存社會進(jìn)行批判解構(gòu)，強調(diào)“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”，[4]（P7）因而具有鮮明的批判性。馬克思和恩格斯曾明確指出，以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，[5]（P136）要在變革的實踐中“使現(xiàn)存世界革命化”，這表明馬克思主義具有強烈的實踐性。批判就在于找到現(xiàn)存的矛盾、癥結(jié)；實踐就是解決矛盾、變革現(xiàn)存的物質(zhì)性過程，而堅持問題導(dǎo)向就將馬克思主義內(nèi)在的批判性與實踐性有機聯(lián)系起來了，成為兩者之間的邏輯支點。馬克思和恩格斯看到舊唯物主義的局限性和黑格爾辯證法的唯心主義特性，對其進(jìn)行批判性改造，為無產(chǎn)階級創(chuàng)立了全新的世界觀和方法論；還以此揭露資本主義社會的弊病之所在，預(yù)示著資本主義滅亡的必然性，找到了埋葬資本主義的現(xiàn)實力量——無產(chǎn)階級。因此，鮮明的問題意識，堅持問題導(dǎo)向，強調(diào)批判性與實踐性，既是馬克思主義的出場可能和出場路徑，也是馬克思主義實現(xiàn)自身不斷發(fā)展的催化劑。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握住了這一點，明確提出“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點”[1]的重要觀點。新時代，中國共產(chǎn)黨人以強烈的問題意識為導(dǎo)向，直面發(fā)展中所遇到的問題與矛盾，敢于步入“深水區(qū)”、啃“硬骨頭”、打“攻堅戰(zhàn)”，勇于“亮劍””，掃除發(fā)展中的障礙與藩籬，在解決實際問題中見實效、促發(fā)展，充分彰顯了新時代治國理政的鮮明特點與方法優(yōu)勢。實踐證明，馬克思主義是科學(xué)的理論，是強大的思想武器，是中國共產(chǎn)黨人的制勝法寶。新時代要用好這個思想武器，守住看家本領(lǐng)，關(guān)鍵在于要科學(xué)地對待馬克思主義。

二、政治信仰境界的堅守：真學(xué)真懂真信馬克思主義

馬克思主義不僅是解決中國現(xiàn)實問題的思想武器，還是中國共產(chǎn)黨團結(jié)人民、統(tǒng)一思想、凝心聚力的政治信仰。黨的十八大以來，針對我們黨所面臨的“四大考驗”和“四大危險”等嚴(yán)峻問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢抓住政治信仰堅定與否這一關(guān)鍵性問題，以“真”為總體要求重塑了作為信仰層面的馬克思主義觀。

1.馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的精神旗幟。指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟，一個執(zhí)政黨選擇什么樣的指導(dǎo)思想，關(guān)乎黨的建設(shè)全局，也決定國家的發(fā)展道路與方向。對此，習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想。沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義。”[6]可以說，當(dāng)代中國所取得的一切成就，都與馬克思主義的指導(dǎo)思想脫不開關(guān)系。中國共產(chǎn)黨成立起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不論順境還是逆境始終不改，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，形成了馬克思主義中國化理論成果。以史為鑒，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最終淪為亡黨亡國的歷史悲劇，留給我們最大的教訓(xùn)就是要堅定不渝地堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”[7]西方國家所謂的“普世價值論”“新自由主義”“民主社會主義”等各種錯誤思潮，其最終目的就是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、擊垮馬克思主義這面思想旗幟。

2.馬克思主義是共產(chǎn)黨人的精神之鈣。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的政治信仰、政治靈魂和精神支柱。習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的理想信念之“鈣”，理念信念不堅定，就會缺“鈣”，在現(xiàn)實中就可能出現(xiàn)這樣或那樣的問題；馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價值觀的“總開關(guān)”，“總開關(guān)”一旦松懈，一些錯誤思想就如同洪水猛獸般地侵入，就會出現(xiàn)信仰迷失、精神迷失等狀況。信仰堅定，天牢地穩(wěn)；信仰滑坡，地動山搖。現(xiàn)實中，黨內(nèi)出現(xiàn)一些貪污腐敗等消極現(xiàn)象。對此，習(xí)近平總書記指出全黨要堅守對馬克思主義的信仰，要高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念堅定性。只有信仰堅定者，方可經(jīng)得起風(fēng)浪考驗、抵得住各種誘惑，在關(guān)鍵時刻、大是大非面前才能立場正確、旗幟分明。“馬克思主義是共產(chǎn)黨人的精神之鈣”這一精辟論斷既是對我們黨自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，具有深厚的歷史規(guī)律性；又是對我們黨內(nèi)存在的考驗與問題的積極回應(yīng)，具有很強的現(xiàn)實針對性。

3.以人民為中心是馬克思主義的本質(zhì)特征。人民立場是馬克思主義的政治立場、理論立場和價值立場。習(xí)近平總書記指出“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”，[2]（P17）并在理論和實踐上深化和發(fā)展了人民觀，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，這體現(xiàn)了我們黨對人的全面發(fā)展訴求的深刻體悟，對馬克思主義理論本質(zhì)的自覺把握。中國共產(chǎn)黨的人民觀的表述從“全心全意為人民服務(wù)”到“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民高興不高興、人民滿意不滿意”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，再到“黨始終代表最廣大人民的根本利益”，再到“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”，再到“以人民為中心”的發(fā)展歷程，充分顯示著中國共產(chǎn)黨始終不渝地將人民立場作為根本立場，作為革命、建設(shè)、改革一貫的價值旨?xì)w，人民思想在時代發(fā)展中不斷得到彰顯、弘揚與踐行。新時代，以人民為中心的發(fā)展思想進(jìn)一步回答了發(fā)展“為了誰”“依靠誰”“為誰共享”這一根源性命題，更加強調(diào)了人民在中國特色社會主義實踐中的體驗感、獲得感，拉近了黨與人民兩者“心與心”之間的距離。中國共產(chǎn)黨始終與人民同呼吸、共命運、心連心，以人民的希冀為希冀，把人民放在最高位置，積極回應(yīng)并著力解決人民現(xiàn)實中最關(guān)切的問題，將讓人民擁有更高水平、更為持久的安全感、幸福感、獲得感作為我們黨的奮斗目標(biāo)。“以人民為中心是馬克思主義的本質(zhì)特征”這一論斷既是新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的本質(zhì)的科學(xué)把握，也是對黨已有人民觀的一大發(fā)展。

三、精神家園境界的開拓：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義

馬克思主義影響了19世紀(jì)、跨越了20世紀(jì)，并邁入了21世紀(jì)，依然顯示出強大的思想偉力并始終站在時代前沿。立足馬克思主義在中國傳播100年的歷史、馬克思主義發(fā)展200年的歷史、世界社會主義運動500年的歷史，結(jié)合在中國特色社會主義的偉大實踐，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握馬克思主義，科學(xué)預(yù)見了馬克思主義的發(fā)展前景，并提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”宏偉的理論目標(biāo)，開辟了馬克思主義的新境界。

1.馬克思主義是占據(jù)真理和道義制高點的科學(xué)。無論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，人類思想史上還沒有出現(xiàn)一種理論能像馬克思主義這樣地深刻、持久、廣泛地影響人類社會發(fā)展進(jìn)程。這是因為馬克思主義“始終占據(jù)真理和道義的制高點”[1]，是真理和道義相結(jié)合的科學(xué)，科學(xué)回答了“人類向何處去”的重大問題，是全人類的精神家園。馬克思主義深入把握時代和世界發(fā)展趨勢，破解了推翻資本主義社會的歷史難題，從理論上對社會主義、共產(chǎn)主義作了科學(xué)論證，指引了未來人類社會的發(fā)展方向。在社會發(fā)展方面，馬克思主義所指明的社會主義社會和共產(chǎn)主義社會是對資本主義社會的超越與前進(jìn)；在理論形態(tài)方面，馬克思主義所論證的科學(xué)社會主義是對以往所有的社會主義思潮的超越與前進(jìn)；在思維方法方面，馬克思主義所貫穿的辯證唯物主義與歷史唯物主義是對以往任何思想方法的超越與前進(jìn)，因而能夠占據(jù)真理的制高點。之所以占據(jù)道義的制高點，是因為馬克思主義是世界無產(chǎn)階級和全人類實現(xiàn)自身解放的思想體系，以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為價值旨?xì)w。在實踐中也更是如此，馬克思心懷世界無產(chǎn)階級和全人類，畢其一生都在“為人類謀幸福而不懈奮斗”“為追求真理而永攀思想高峰”“為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗”，從未想過為自己謀取一份私利，這本身是人類道義的光輝典范。馬克思主義所指向的共產(chǎn)主義是世界真理和人類道義相結(jié)合的理想追求，具有現(xiàn)實性的社會形態(tài)，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

2.馬克思主義具有無比寬廣的發(fā)展前景。“馬克思主義的發(fā)展前景”既是一個關(guān)乎理論生命的根本性命題，蘊含在馬克思主義不言自明的理論邏輯之中；又是一個時代性命題，應(yīng)該在社會主義實踐中反復(fù)檢驗和創(chuàng)新認(rèn)證。歷史流變，當(dāng)今所處時代與馬克思恩格斯所處的時代相比有著巨大的不同，加之東歐劇變、蘇聯(lián)解體給世界社會主義運動帶來嚴(yán)重挫折，使其至今仍處低潮，一些人就開始產(chǎn)生了“懷疑論”“死亡論”“過時論”等悲觀論調(diào)。針對此，習(xí)近平總書記深刻地指出“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。”[1]從時代發(fā)展的趨勢和方向來看，習(xí)近平總書記指出，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”[9]（P66），馬克思主義仍然是人類社會發(fā)展的科學(xué)預(yù)見。從理論影響力與現(xiàn)實境遇來看，馬克思主義至今仍在國際上產(chǎn)生著巨大的影響力，它博大的思想體系不僅深刻地改變了世界，也深刻地改變了中國。馬克思主義經(jīng)典作家從來不扮演封閉體系的制造者和真理結(jié)束者的角色，而是為人類指明真理方向的領(lǐng)路人；馬克思主義也從來不是由終極真理構(gòu)成的僵化體系，而是能夠與時俱進(jìn)地探索新課題、回答時代之問、引領(lǐng)新實踐的活的思想。因此，馬克思主義發(fā)展大有空間、大有作為，具有無比寬廣的發(fā)展前景，展現(xiàn)出蓬勃生機，基于此，習(xí)近平高屋建瓴地提出了“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”宏偉目標(biāo)，并以新時代中國特色社會主義思想開辟了新境界。

3.中國共產(chǎn)黨是21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新主體。中國共產(chǎn)黨成立后，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，中國發(fā)生了深刻變革，中國逐漸實現(xiàn)了從落后時代到趕上時代、再到引領(lǐng)時代的華麗轉(zhuǎn)身，極大地改變了世界的面貌和世界格局，中華文明從近代世界的側(cè)翼地帶逐步躋身于世界舞臺中央，為國際社會提供了強有力的中國智慧與中國方案。習(xí)近平總書記指出，“置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。[8]（P66）馬克思主義在中國發(fā)展的百年歷史業(yè)已深刻證明，馬克思主義的命運與中國共產(chǎn)黨的命運、中華民族的命運緊密相連為一體。習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任”[9]。這既是一次舉旗定向的政治判斷，也是一次扛起責(zé)任再出發(fā)的時代宣言。這就意味著當(dāng)代中國應(yīng)是21世紀(jì)馬克思主義研究的主要樣本與對象，當(dāng)代中國馬克思主義應(yīng)是21世紀(jì)馬克思主義的主體、主干和主流，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨理應(yīng)是這一理論發(fā)展和創(chuàng)新的主體力量。這一論斷也充分彰顯中國共產(chǎn)黨人高度的理論自覺和理論自信。

馬克思主義是真理與道義相結(jié)合的科學(xué)理論，展現(xiàn)出蓬勃生機。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義既要立足于中國立場，也要放眼于世界。第一，要總結(jié)好中國實踐、中國經(jīng)驗。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條“不延續(xù)母版”“非套用模板”“不是再版”“不作翻版”超越西方現(xiàn)代性的具有獨創(chuàng)意義的現(xiàn)代化道路，引起了中國和世界的深刻變革，為人類社會發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，在此期間有諸多實踐經(jīng)驗亟待我們積累總結(jié)。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。習(xí)近平說,“把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”[1]從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，特別是及時總結(jié)好黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，并從中提煉一般性認(rèn)識，再經(jīng)過實踐檢驗證明，深化發(fā)展“三大規(guī)律”，最終上升為21世紀(jì)馬克思主義。第二，要加強對當(dāng)代資本主義的分析研究，準(zhǔn)確認(rèn)識和深刻把握新問題、新情況，揭示資本主義發(fā)展的新特征、新趨勢，深化對資本主義和國際政治經(jīng)濟關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識，這是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的一個重要任務(wù)和著力點。第三，要推動中國馬克思主義走向世界，為破解世界性難題貢獻(xiàn)中國智慧。“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時代才能走向世界。”[8]（P66）要不斷運用中國馬克思主義觀察時代、解讀時代、造福時代，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向，為解決世界經(jīng)濟發(fā)展問題、全球治理體系改革和建設(shè)等世界性問題貢獻(xiàn)出中國智慧、中國方案和中國力量。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央闡揚新時代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，開辟了馬克思主義觀的新境界。新時代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀具有三重性，呈現(xiàn)出思想武器-政治信仰-精神家園的三重境界。作為思想武器的馬克思主義，是其傳入中國的邏輯起點。近代中國先進(jìn)知識分子在救亡圖存的進(jìn)程中試過無數(shù)主義與學(xué)說，都未能動搖舊中國的根本問題，最終在反復(fù)地比較鑒別中找到馬克思主義，把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，推動馬克思主義中國化，解決中國的實際問題。但馬克思主義又不僅僅是思想武器，更是一種政治信仰，無論在順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨人都始終不渝地堅定馬克思主義信仰、堅持和發(fā)展中國化馬克思主義。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國發(fā)生深刻變革，與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性翻轉(zhuǎn)，并逐步邁向世界舞臺中央，中國共產(chǎn)黨理應(yīng)擔(dān)負(fù)起主體責(zé)任，立足中國、放眼世界，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。這三重境界是逐層躍升、緊密相連的，缺少任何一重境界都不是完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)的馬克思主義觀。由此可見，新時代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀具有理論與實踐相結(jié)合、中國立場與世界眼光相結(jié)合、歷史、現(xiàn)實與未來相結(jié)合的鮮明特性。