論《紅樓夢》詩詞曲賦的藝術價值

摘 要：《紅樓夢》作為中國四大名著之一，是公認的古典小說的巔峰之作，為了進一步深入對紅學的研究，筆者在本篇文章中對《紅樓夢》詩詞曲賦的藝術價值進行了一個深入探討。在本篇文章中，筆者主要介紹了《紅樓夢》詩詞曲賦對其整體結構的構建、人物形象的塑造和故事情節的推動，然后進一步分析《紅樓夢》詩詞曲賦的藝術價值。通過詩詞曲賦構建《紅樓夢》的整體結構、人物形象、故事情節三個方面可以發現《紅樓夢》里邊的詩詞歌賦寓意至深。作者把詩詞曲賦作為小說的重要內容加以安排的;詩詞曲賦在深化作品的主題思想、突出結構主線、暗示故事情節的發展和人物的命運結局、塑造典型形象等方面起著重要作用;書中人的個性化，在詩的個性化里得到了充分的表現;詩的個性化，又為人的個性化提供了依據。我們可以通過每個人各自的詩作，洞悉其心靈深處;《紅樓夢》中大多數的詩詞曲賦都融合在故事情節中，是整個藝術結構的一部分，如果舍去不看，常常不能把前后意義弄明白，或者等于沒有看那一部分情節。《紅樓夢》詩詞曲賦中有一部分是讖語式的。它在書中的藝術作用，就是暗示著情節的發展和人物命運的結局。這里有兩種情況：一種是比較明顯的帶有預言性質的詩歌。它又可區分為二：一是作者把事先安排好的人物命運結局，直接暗示給讀者的那些詩。我們可以得出結論，《紅樓夢》中的詩詞曲賦，藝術價值是多方面的。它和小說的敘事內容一起，構成了這座金碧輝煌的“紅樓”的整體美。如果沒有這些詩詞曲賦，也就沒有《紅樓夢》。

關鍵詞：《紅樓夢》詩詞曲賦;整體結構;人物形象;故事情節;藝術價值

《紅樓夢》是公認的中國古典小說巔峰之作。學術界因《紅樓夢》的藝術成就和思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學問——紅學。詩詞曲賦是《紅樓夢》這部文學巨著的重要組成部分。《紅樓夢》中的詩、詞、曲、賦以及歌、詠、謠、諺、楹聯、等對全書藝術框架的構建、主題思想的深化、環境氛圍的描繪、故事情節的照應、藝術形偶像的塑造、人物命運的暗示等都有著不可或缺的作用。

1 詩詞曲賦構建《紅樓夢》的整體結構

《紅樓夢》詩詞曲賦在書中具有重要的地位，主要體現在以下幾個方面：

第一：作者是把詩詞曲賦作為小說的重要內容加以安排的;詩詞曲賦在深化作品的主題思想、突出結構主線、暗示故事情節的發展和人物的命運結局、塑造典型形象等方面起著重要作用。

第二：全書詩的數量是巨大的。

第三：詩體多種多樣，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩;有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的;有應制體、聯句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創新的，真是千姿百態，豐富多彩。

第四：《紅樓夢中的》詩詞曲賦恰到好處的表現了人物的性格、脾氣、氣質、命運;其藝術價值存在和表現于整體之中。

2 詩詞曲賦構建《紅樓夢》的人物形象

書中人物由于各自性格、愛好、修養、境遇、志向的不同，寫出來的詩也就“迥乎不同”。什么人寫什么詩，“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”。人的個性化，在詩的個性化里得到了充分的表現;詩的個性化，又為人的個性化提供了依據。我們可以通過每個人各自的詩作，洞悉其心靈深處。

《紅樓夢》通過人物的一二首詩詞，就把人物形象的本質特征浮雕般地凸現出來。主要體現在以下幾個方面：

2.1 《紅樓夢》中賈雨村的詩詞

五言一律：末卜三生愿，頻添一段愁;悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。

復又高吟一聯云：玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。

七言一律：時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄;天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

第一回描寫賈雨村出場只簡單地介紹了他的姓氏、籍貫，然后就讓讀者聽他吟五言一律。賈雨村一共只作了這一聯二詩，這一聯二詩便使一個野心勃勃的窮儒形象躍然紙上。讀者從他所吟之句中可看到他急于“接履于云霄之上”，為朝廷“護玉欄”的追名逐利像，后來他一躍“飛騰”成為“萬姓仰頭看”的兵部尚書后，一味貪贓枉法，欺壓百姓，草菅人命，這里也已露出消息。

2.2 《紅樓夢》中女子的詩詞

封建社會女子的“行”和“言”受到很多局限，故女子那些吟花詠柳的詩句就成為她們表露心聲的一個重要途徑。《紅樓夢》中第三十七回，大觀園兒女起“海棠詩社”，寶釵、黛玉都寫了詩。

寶釵的《詠白海棠》：珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。脂胭洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

寶釵的詩生動形象地刻畫出了她那“不語婷婷”的“珍重芳姿”;同時也體現了她是封建社會“淑女”的身分。

她聽到黛玉行酒令時說出《西廂記》中的詞語，立即在背后提出善意的告誡;大觀園出了“繡春囊”事件，她立即借口母親有病搬出大觀園等等，都是她“珍重芳姿”的表現。她平日不愛化、草之類風雅之物，穿著的也是半新不舊的衣服，這是她“胭脂洗出”的表現;“淡極始知花更艷”表明她對自己內在和外在的美都充滿了矜持和自信，第五回里說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證。“愁多焉得玉無痕”一句，直接指的是白海棠，個人認為也是諷刺林、寶二人（因其名字都有“玉”字），他們確也“多愁”。

黛玉的《詠白海棠》：半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏。

讀了黛玉的詩眼前就浮出一個多愁善感、孤獨的少女形象，也展現了黛玉瀟灑、機靈、高潔、哀愁、深情的形象。

“碾冰為土”、“梨蕊白”、“梅花魂”等句，是她喜歡清凈爽潔的性格的寫照。“秋閨怨女拭啼痕”可以說象征了她一生。“嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏”也是她過早離喪、悲涼心境的含蓄流露。又如第七十回大觀園兒女建“桃花社”，眾姐妹都填柳絮詞。同樣是柳絮，黛玉看是“飄泊亦如人命薄”，寶釵眼里卻是“白玉堂前春解舞”，這是性格差異造成的。兩人的詩都展示了個性特征，給人非常清晰的印象。

曹雪芹做到了詩隨人出、詩即其人、維妙維肖。黛玉的《葬花辭》、《題帕詩》、《秋窗風雨夕》等詩篇，都十分細膩地表現了她獨立又孤立、不屈又不安、熱烈而又悲涼的精神世界。假如沒有這些詩篇，讀者也很難為其悲涼身世和多愁善感的性格所打動，為她擔憂、痛苦、流淚;如果沒有“珍重芳姿晝掩門”、“淡極始知花更艷”、“淡濃神會風前影”、“跳脫秋生腕底香”、“好風憑借力，送我上青云”這些詩句，哪會有豐滿的寶姐姐。

3 詩詞曲賦構建《紅樓夢》的故事情節

《紅樓夢》中大多數的詩詞曲賦都融合在故事情節中，是整個藝術結構的一部分，如果舍去不看，常常不能把前后意義弄明白，或者等于沒有看那一部分情節。比如：

第一：大觀園歷次詩會作的詩，本身就是“情節鏈”中的一個環節。封建貴族青年吟花賞月是閑逸生活中的重要內容，那么描寫他們生活就不能不寫吟花賞月，否則就等于武斷地把他們的生活剝奪了一部分。

第二：第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”，寫警幻仙姑帶領賈寶玉來到“薄命司”看十二釵冊子判詞和演曲子。倘若對那些判詞和曲子跳過不看，或者也象寶玉那樣“看了不解”“無甚趣味”，那么我們最多是知道寶玉做了一個荒唐的夢，甚至我們自己也象在夢中。

第三：第十七回寫大觀園工程告竣，恭迎元春。如果沒有“大觀園諸景題對額”，那么寶玉、賈政等人也就不用走進大觀園，讀者也就不能隨著他們的足跡將大觀園瀏覽一遍，對園的規模、方位、建筑布局、山水特色以極“太奢華過費”的情形也就無從知曉。從人物描寫看，如果沒有這一段吟花詠柳，那么賈政的迂腐可笑、清客附庸風雅的俗態、寶玉的風流倜儻也無以表現出來。

第四：第二十二回如果不看那些燈謎，或者把它當成猜謎游戲一眼掃過，那么我們連這回的回目“制燈謎賈政悲讖語”的意思也不懂。

4 詩詞曲賦細探寓意深

《紅樓夢》詩詞曲賦中有一部分是讖語式的。它在書中的藝術作用，就是暗示著情節的發展和人物命運的結局。這里有兩種情況：

一種是比較明顯的帶有預言性質的詩歌。它又可區分為二：一是作者把事先安排好的人物命運結局，直接暗示給讀者的那些詩。如《金陵十二釵圖冊判詞》和《紅樓夢十二支曲》是結構嚴密、內容相連的“系列詩”。書中那些薄命兒女都能在這里找到歸宿。比如：

第一：第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”，寫賈府眾人制做燈謎。除賈環一首外，其余都隱括著各人自己后來的遭遇。賈母的“猴子身輕站樹梢”，謎底荔枝。“荔枝”諧音“離枝”，暗示將來“樹倒猢猻散”。

又如“原（元）應（迎）嘆（探）息（惜）”的四姐妹做燈謎，正是自己日后歸宿的寫照。“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷，一聲震得人方恐，回首相看已化灰”，一響而散的爆竹，用來隱喻元春富貴榮華、瞬息即逝、不幸早死的命運。

迎春的“天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂？只為陰陽數不通”，是用撥亂如麻的算盤，暗喻嫁給中山狼孫紹祖橫遭摧殘。“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離”是以斷線的風箏暗示探春在清明節遠嫁不歸。惜春的“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經，莫道此生沉黑暗，性中自有大光明”也暗含了其最終的結局。

第二：《紅樓夢中》中吟花詠柳的詩詞，也具有象征性。比如：林黛玉的《葬花辭》是她感嘆身世遭遇的代表作，也是作者借以塑造林黛玉藝術形象，表現其性格特征的重要作品。黛玉的《桃花行》，寫得是“淚干春盡花憔悴”的情景。薄命桃花也是她最后不幸夭亡命運的象征。

文章到這里，我們可以得出這樣的結論：《紅樓夢》中的詩詞曲賦，藝術價值是多方面的。它和小說的敘事內容一起，構成了這座金碧輝煌的“紅樓”的整體美。如果沒有這些詩詞曲賦，也就沒有《紅樓夢》。既然《紅樓夢》在中國文學史乃至世界文學史上，是不朽的，那么作為這部文學巨著整體藝術結構有機部分的詩詞曲賦，必定也是不朽的。紅學文化博大精深，本文僅代表了筆者個人的一些學術觀點，還不夠深刻全面，因此，《紅樓夢》中還有很多的精髓文化值得我們去研究探討，以進一步把中國傳統文化發揚光大。

參考文獻

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[4]劉衍青.紅樓夢戲劇研究[M].北京：中國社會科學出版社，2018.

[5]百家講壇：劉心武揭秘紅樓夢

作者簡介

鄭婷婷（1996-），女，貴州省貴陽人，現就讀于貴州師范大學文學院，研究生二年級，課程與教學論語文研究方向，主要進行中學語文教育研究。