嶺南優秀傳統文化在思想政治教育中的應用
——以廣東高校為例

徐朝科

（廣東工業大學期刊中心，廣東 廣州，510090）

2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出要“把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育……推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容”。[1]基于當前傳統文化融入高校思想政治教育的發展現狀，筆者認為，以地域文化作為切入點，探討本地優秀傳統文化應用于思想政治教育的策略，是一種特色鮮明、具有實效的嘗試。

一、文獻綜述

“傳統文化+思想政治教育”是近年來興起的一個研究主題，在中國知網數據庫中，相關文獻在2010年之前僅有604篇，2010—2017年有3 290篇，共計3 894篇；以“地域文化+思想政治教育”為主題的研究首次出現在2001年，至今共計141篇；而以“嶺南文化+思想政治教育”為主題的研究可謂是鳳毛麟角，相關文獻首次出現在2009年，至2017年不過寥寥10余篇。①

關于“傳統文化+思想政治教育”研究的主要內容有四點。一是概念與內涵。學界對于思想政治教育的內涵界定已達成共識，但是在傳統文化的界定上還存在分歧。二是意義與作用。中華優秀傳統文化應用于高校思想政治教育，有利于樹立崇高的民族意識、建立和諧的人際關系、塑造理想的人格和價值追求。[2]三是教育資源。比如趙康太等人借助現代思想政治教育的理論框架，從宏觀上總結分析了中國歷代思想家的思想政治教育理論。[3]四是具體路徑。如將傳統文化教育融入到高校課堂教學、大學生的實踐活動中和媒介內容產品中等[4]。關于“地域文化+思想政治教育”和“嶺南文化+思想政治教育”的研究內容也主要集中于此。

總體來說，關于傳統文化應用于高校思想政治教育的研究尚處于探索階段，表現為缺少專著，在核心期刊發表的論文數量較少；核心作者群并未形成，研究缺乏持續性；研究內容缺乏創新，存在選題空泛、內容雷同、觀點相似等問題。部分學者已經注意到上述問題，并以地域文化為切入點，探討地域優秀傳統文化應用于思想政治教育的方法和路徑，這是一種特色鮮明、具有實效的嘗試。筆者在分析嶺南優秀傳統文化應用于高校思想政治教育的意義和現狀的基礎上，提出具體、系統的對策建議，以期推動嶺南優秀傳統文化在廣東高校思想政治教育中的應用。

二、嶺南優秀傳統文化應用于思想政治教育的意義

嶺南傳統文化是中華傳統文化的重要組成部分，是嶺南人民在長期的社會實踐中創造的物質文化和精神文化的總和，[5]10具有重商務實、開放兼容、創新進取、多元融合和世俗平民等特點。習近平指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”[6]因此，堅持以馬克思主義為指導，對嶺南傳統文化進行批判繼承、創新發展，將嶺南優秀傳統文化應用于思想政治教育，具有十分重要的現實意義。

(一) 嶺南優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的契合性

第一，嶺南優秀傳統文化與社會主義核心價值觀在國家層面所倡導的“富強、民主、文明、和諧”相契合。秦漢時期，南越王趙佗“和集百越”，使嶺南社會從原始氏族部落走向封建文明社會。唐宋時期，韓愈、蘇軾等貶謫嶺南后大興“文治教化”，促進了嶺南文化的繁榮興盛。明清時期，十三行商人捐資助學，推動文化傳播。近代以來，嶺南更是成為革命思想的策源地，鄭觀應、梁啟超、孫中山等思想家，積極探索中華民族救國圖強之路。在中國共產黨的領導下，嶺南地區革命運動風起云涌，出現了葉劍英、彭湃、葉挺等一批杰出的無產階級革命家。

第二，嶺南優秀傳統文化與社會主義核心價值觀在社會層面所倡導的“自由、平等、公平、法治”相契合。嶺南文化是在原生文化與移民文化的融合過程中發展而來的。由于遠離政治中心，沒有傳統意義上的名門望族，所以嶺南地區的門第觀念不如嶺北地區濃厚，而是呈現出一種強烈的平民意識，同時，由于海外貿易的發展和商貿文化的興盛，契約精神、商業精神也滲透在人們的日常生活中。

第三，嶺南優秀傳統文化與社會主義核心價值觀在個人層面所倡導的“愛國、敬業、誠信、友善”相契合。甲午海戰中壯烈犧牲的將領鄧世昌、愛國主義思想家黃遵憲、為新中國成立殫精竭慮的無產階級革命家葉劍英，他們身上都閃耀著嶺南傳統文化中熠熠生輝的愛國主義精神。而在嶺南優秀傳統文化特性上發展出的“敢為人先、務實進取、開放兼容、敬業奉獻”的廣東人精神和“厚于德、誠于信、敏于行”的新時期廣東精神，無疑是社會主義核心價值觀在嶺南文化中的具體體現。

(二) 嶺南優秀傳統文化為思想政治教育提供了豐富的資源和載體

第一，嶺南思想文化、紅色文化和革命文化是嶺南優秀傳統文化的靈魂。漢代陳元為《左傳》正名，牟子著《理惑論》；唐代張九齡著《曲江集》，惠能的禪學；明代陳獻章開創“江門學派”，湛若水創立書院并四處講學；清代屈大均著《廣東新語》。這些均體現出嶺南古代思想文化一脈相承的務實性、兼容性和自由性。[5]262-276近代嶺南思想文化的代表人物朱次琦、陳澧、鄭觀應、容閎、梁啟超、孫中山、朱執信等，則體現出近代嶺南在中華民族危亡之際的思想文化發展歷程：創新求變、民族覺醒、推進變革、思想啟蒙、掀動革命、救國圖存。[7]2011年公布的《全國紅色旅游經典景區第二批名錄》把紅色旅游景區的界定范圍由1921年前移到1840年，這意味著在中國近代歷史中起關鍵推動作用和扮演重要角色的廣東，躋身于紅色旅游資源大省行列。[8]鴉片戰爭、太平天國運動、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰爭、省港大罷工、廣州起義等許多重大歷史事件都在廣東發生，廣州農民運動講習所舊址、起義紀念館和烈士陵園景區、梅州葉劍英紀念館、惠州葉挺紀念館等景點，具有豐富的歷史價值、文化價值和教育價值，是大學生愛國主義教育重要場所和道德教育現實載體。[9]

第二，嶺南詩歌、嶺南畫派、嶺南音樂、嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南民俗等是嶺南優秀傳統文化的豐富構成。明末清初，嶺南詩歌的代表人物“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹、梁佩蘭聲名遠播。近代以來，愛國詩人黃遵憲、康有為、梁啟超掀起“詩界革命”，發揚嶺南詩歌“雄直氣”傳統，創新發展詩歌改造社會的功能。[5]331-353嶺南繪畫藝術源遠流長，南越王墓壁畫體現出秦漢時期嶺南繪畫的特點，唐代僧徽的龍、宋代白玉蟾的梅竹著稱于世，明清以來，嶺南畫壇人才輩出、流派紛呈。20世紀初，高劍父、高奇峰、陳樹人開創了“倡導藝術革命、建立現代國畫、折衷中西、融古匯今”的嶺南畫派，推進了我國繪畫藝術的發展。[5]383-410嶺南音樂旋律優美、結構精悍、內容豐富、博采眾長，形成了獨具一格的嶺南音樂戲曲體系，為豐富與發展我國傳統音樂藝術做出了巨大貢獻。嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南民俗的起源可以追溯到原始氏族時期，是最能體現地域特色的“本根文化”，隨時社會發展、文化融合，又體現出深厚悠長的文化沉淀和深刻的民俗意蘊美，并創新發展出引領產業變革的享譽海內外的品牌。嶺南優秀傳統文化的豐富構成能夠幫助大學生陶冶情操，提高綜合素質，培養創新創業意識。

(三) 嶺南優秀傳統文化有助于樹立廣東青年學生的文化自信

中國特色社會主義文化，源自于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐。[10]嶺南優秀傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，嶺南思想文化、紅色文化、革命文化是嶺南優秀傳統文化的重要構成部分，“敢為人先、務實進取、開放兼容、敬業奉獻”的廣東人精神根植于中國特色社會主義偉大實踐。嶺南優秀傳統文化是廣東青年學生學習、成長和發展的文化背景，為青年學生提供了多姿多彩的精神養分、豐富真實的具體事例和更具親和力的價值引領。將嶺南優秀傳統文化應用于高校思想政治教育，能夠使青年學生對傳統文化有自知之明，明白其來歷、形成和發展過程及其特色，提升民族自尊心和文化自信心。

嶺南傳統文化源遠流長，秦漢、唐宋時期，嶺南傳統文化雖然在主流文化中處于附屬地位，但是卻在本根文化的基礎上發展出獨具特色的農業文化和海洋文化。而明清以降尤其是近代以來，恰恰是因為嶺南地處偏遠，受中原文化的影響較小，才能以開放包容、兼收并蓄的心態和毗鄰海外的地理優勢，創新求變、率先學習和接受工業文明，促進思想啟蒙和民族覺醒，高舉反封建的大旗，引領民主主義革命。學習嶺南優秀傳統文化，感受其中蓬勃的愛國主義情懷，能夠強化青年學生的愛國主義精神，使其堅定文化自信，自覺抵御外來不良文化的侵蝕，在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化進步。

三、嶺南優秀傳統文化應用于高校思想政治教育的現狀及問題

筆者選取了廣東省的6所高校(中山大學、華南理工大學、暨南大學、華南師范大學、華南農業大學、廣東工業大學)作為樣本，通過檢索查閱中國知網、樣本高校網站資料，并對部分高校的老師進行半結構式訪談，來分析嶺南優秀傳統文化在高校思想政治教育中的應用現狀及問題。研究發現，嶺南優秀傳統文化在高校思想政治教育中的應用尚處于起步階段，主要存在四個問題。

(一) 研究乏力，課程體系尚未構建

嶺南文化的研究興起于20世紀90年代，經過30多年的發展，已經取得了令人矚目的成績，但是將嶺南優秀傳統文化應用于思想政治教育的研究卻十分匱乏，無法支撐起相應課程體系的構建。第一，關于嶺南文化研究的專著，迄今已出版《嶺南文庫》《嶺南文化知識書系》《廣州大典》等大型系列叢書，其中不乏6所樣本高校教師的著作，但尚未有一本以“嶺南文化與思想政治教育”為主題的單冊。第二，21世紀以來，6所樣本高校以“嶺南+文化”為主題的研究發文共計986篇，涉及34個學科，但其中涉及思想政治教育的僅有3篇。②第三，6所樣本高校中有3所成立了嶺南文化研究機構：中山大學嶺南文化研究院、華南理工大學新嶺南文化中心研究基地、華南師范大學嶺南文化研究中心，但其研究范疇尚未涵蓋思想政治教育方面的內容。第四，6所樣本高校中有4所開設了嶺南文化方面的選修課：中山大學“中大傳統與嶺南文化：以人物為樞紐”、華南理工大學“嶺南文化”、暨南大學“嶺南文化專題”、華南農業大學“嶺南歷史文化”，但是這些課程主要是從人文素質通識教育的角度展開知識普及型教學，尚未涉及思想政治教育方面的專題。第五，已有的與嶺南優秀傳統文化相關的思想政治教育課程，主要是零散地在“形勢與政策”課程、黨課、青馬工程講堂、新生入學教育、校園講座、就業指導課程、創新創業教育中開展，未成體系。

(二) 師資不足，傳統文化素養有待加強

高校思想政治教育的課堂教學主要由馬克思主義學院(思政部)的老師和輔導員承擔，存在數量不足、精力有限、傳統文化素養有待加強的問題，現有的高校思想政治教育師資力量難以完成嶺南優秀傳統文化思想政治教育的目標。第一，馬克思主義學院(思政部)專職從事兩課教學的專業教師往往只有數10人(以前述6所高校為例，專業思政教師人數從29人至75人不等③)，兼職從事“形勢與政策”等課程教學的輔導員人數也不足，卻要共同承擔全校幾萬名學生的公共課程教學任務(以前述6所高校為例，全日制本科生及研究生在校生人數從3.3萬余人至5.5萬余人不等④)，完成現有教學任務的師資力量尚且不足，更遑論承擔嶺南優秀傳統文化方面的專題教育。第二，思想政治教育理論課專職教師要面對日益增長的科研壓力，申請課題、發表論文、出版專著讓他們疲于奔命；而輔導員在完成學生思想政治教育工作的同時，還承擔著學生管理、獎勤助貸、就業指導、心理健康、團學活動等繁重任務，分身乏術；他們全身心投入到思想政治教育課堂教學的精力都很有限，難以開展嶺南優秀傳統文化思想政治教育的課程開發與設計。第三，由于歷史的原因，中華傳統文化的教育在最近十幾年才得到應有的重視與關注，現有的思想政治教育教師自身在求學階段所接受的傳統教育不足，傳統文化素養還有待加強；尤其是很多教育背景為理工科的輔導員，自身人文社科素養存在差距，目前還無法承擔嶺南優秀傳統文化思想政治教育的任務。

(三) 流于表面，教育方法和成效有待提高

雖然部分高校在嶺南優秀傳統文化思想政治教育的實踐探索方面，已經做出了一些有益嘗試，如暨南大學連續5年在新生入學訓練營中涵蓋嶺南文化模塊，廣受好評，但整體來看，目前的教學實踐還存在課堂教學內容不成體系、教學方法單一，課外實踐活動受眾小、流于形式的問題。一方面，目前的嶺南優秀傳統文化思想政治教育主要是零散的分布在“形勢與政策”課程、黨課、青馬工程講堂、新生入學教育、校園講座、就業指導課程、創新創業教育的課程中，教學內容不成體系，也比較粗淺，無法呈現嶺南傳統文化的整體風貌和深刻思想內涵；教學方法主要是采取傳統的老師講、學生聽的知識普及型大講座形式，與學生需求和社會發展的要求相比有一定差距，不能充分調動學生的積極性。另一方面，與嶺南傳統文化有關的課外實踐活動大多是浮光掠影、走馬觀花式的參觀景點，如參觀荔枝灣、陳家祠、中山紀念堂、黃埔軍校、烈士陵園、農講所等，學生無法在活動中深入了解嶺南傳統文化的深刻思想內涵，并將之運用到學習生活中。即便是像中山大學社會學與人類學學院所舉辦的“嶺南文化行”特色精品活動，通過組織粵港澳相關專業學生在嶺南開展田野調查，將嶺南文化的學習與專業能力的發展有機結合，以多學科視角探索嶺南人文傳統淵源，增強了港澳學生的家國情懷和對中華傳統文化的認同與歸屬感，但由于規模較小、受眾有限，其影響力也受到限制。整體來看，嶺南優秀傳統文化思想政治教育還流于表面，教育方法和教育成效都有待改進和提高。

(四) 項目雷同，嶺南特色校園文化尚未形成

校園文化項目，是大學精神的具體體現，是全員育人、全過程育人的有機組成部分，理應體現地域特色、學校特色和專業特色。雖然部分高校已創辦具有嶺南特色的校園文化項目，如華南農業大學“嶺南風·民族魂·愛國行”活動2016、2017年，連續兩年被教育部“禮敬中華優秀傳統文化系列活動”評為特色展示項目，但是整體來看，目前的校園文化活動項目還是比較雷同，嶺南特色校園文化尚未形成。目前的校園文化活動主要有迎新晚會、畢業晚會、科技文化節、藝術文化節、英語戲劇節、文化大講堂、趣味運動會、創意設計大集市等，雖然部分活動能夠與專業特色有機結合，但是放之各高校而皆準，難以體現高校自身的特點、大學精神和地域文化特色。項目同質化、缺乏文化內涵，容易導致粗制濫造，為了做活動而做活動，難以打造精品項目、實現育人目標，甚至還出現個別活動媚俗化、低俗化的現象，與開展校園文化建設的初衷背道而馳。

四、嶺南優秀傳統文化應用于思想政治教育的策略

嶺南優秀傳統文化的思想內涵與社會主義核心價值觀相契合，為思想政治教育提供了豐富的資源和載體，將其應用于高校思想政治教育，有助于培育和餞行社會主義核心價值觀，樹立廣東青年學生的文化自信。為推動嶺南優秀傳統文化在廣東高校思想政治教育中的應用，筆者認為可采取五種策略。

(一) 依托學科優勢，構建嶺南文化思想政治教育課程體系

由政府部門(如廣東省委宣傳部、省教育廳、文化廳)牽頭，設立專項基金項目，依據各高校的學科優勢，組織課程開發設計、編寫出版相關教材，構建嶺南優秀傳統文化思想政治教育課程體系。第一，課程設計方面，可深入挖掘嶺南思想文化、紅色文化、嶺南詩歌、嶺南文學、嶺南畫派、嶺南音樂、嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南民俗中蘊藏的豐富資源，結合高校和專業特點，將嶺南傳統文化思想政治教育滲透在大學教育的全方位和全過程，構建包括公共必修課、公共選修課、專業必修課、專業選修課、實踐課在內的全套課程體系。第二，教材編寫方面，可依據課程設計的要求、依托各高校相關學科的優勢和成果，編寫出版相關教材。比如依托中山大學、暨南大學和華南師范大學的歷史學、社會學、人類學、中國語言學、新聞學已有的成果，編寫《嶺南學人與大學精神》《嶺南近現史綱要》《嶺南愛國詩歌集萃》《嶺南歷史文化》教材，在“思想道德修養和法律基礎”“中國近代史綱要”“大學語文”等公共課程的重要專題中使用，或面向全校學生開設公共選修課使用。比如依托華南理工大學和華南農業大學、廣東工業大學的建筑學和設計學的已有成果，編寫《嶺南建筑的人文關懷》《嶺南設計的工匠精神》《嶺南古村落保護與新農村建設》教材，在相關專業課程的必修課中開設專題，或面向相關專業學生開設專業選修課使用。第三，深入挖掘校史、校友中的典型案例，由各高校的思想政治教育部編寫講義和教學方案，在新生入學的國情省情教育、校情校史教育、學生黨員的三會一課、心理健康教育、就業指導教育、創新創業教育的各環節中系統、全面地進行嶺南傳統文化思想政治教育，樹立學生愛國愛校信念和文化自信。

(二) 加強隊伍建設，提高思想政治教育教師傳統文化素養

思想政治教育師資隊伍建設可從三個方面入手：擴總量、調結構、提素質。第一，高度重視思想政治教育師資隊伍建設，在組織保障、人員招聘、資金支持、辦公環境建設方面給予支持，嚴格執行教育部的要求，按照1：350—400的師生比配足配強思想政治理論課專職教師。[11]第二，根據嶺南優秀傳統文化思想政治教育課程的要求，引入符合條件的相關專業(如歷史學、中文學、社會學)教師兼任思政課教師，承擔相關專題的思想政治課程教學任務，優化思想政治教育師資隊伍的人員結構。第三，加強思想政治教育師資隊伍的繼續教育，依托各高校的嶺南文化研究機構，由從事嶺南傳統文化的專家，面向思想政治教育專兼職教師開展教學，提高思想政治教育教師的嶺南優秀傳統文化素養。

(三) 創新教學模式，探索全媒體時代思想政治教育新模式

截至2017年12月，我國網民達7.72億人，普及率達到55.8%。[12]互聯網對于社會的影響已進入到新階段，塑造了全新的社會生活，社會的發展也對高校思想政治教育的教學模式提出了新的要求。在嶺南優秀傳統文化思想政治教育的實踐探索上，我們必須改革教學方法、創新教學藝術，形成第一課堂與第二課堂、理論教學與實踐教學、課堂教學與網絡教學相互支撐的全媒體時代思想政治教育新模式。華南理工大學以慕課(MOOC，Massive Open Online Course，大規模開放的在線課程)形式開設的“嶺南文化”便是一種有益嘗試。而暨南大學通過“微課、微信、微書、微壇、微行”構建思想政治理論課“五微一體”教育新模式，整體設計6門線上課程和6個微課，不斷提升思想政治理論課的教學水平和教學效果，也是非常值得借鑒和推廣的方式。[13]此外，通過“互聯網+”的模式，建設嶺南文化數媒博物館、嶺南紅色文化數媒檔案館、嶺南數媒創意園、嶺南數媒名人堂等在線平臺，引入VR技術，實現跨校區、無縫隙的嶺南優秀傳統文化思想政治教育，同樣是值得探索的方向。

(四) 校地協同發展，共建嶺南文化思想政治教育實踐基地

在文化強省戰略的推動下，廣東省各地市政府和民眾都致力于本地傳統文化的繼承和弘揚，這為校地協同發展、共建嶺南文化思想政治教育實踐基地的策略提供了實施基礎。如廣東工業大學建設廣州市人文社會科學重點研究基地“廣州傳統村落保護與利用研究基地”、中山大學與佛山市南海區政府在西樵山共建嶺南文化研究院、華南師范大學團委與廣州市越秀區團委聯合主辦廣府潮墟系列活動以及暨南大學與廣東粵劇院共建“留學生粵文化體驗與教育實踐基地”，均可作為借鑒。高校提供智力支持，地方提供場地和文化資源，打造具有各地市特色的嶺南文化名片，共同建設嶺南文化思想政治教育研究實踐基地，讓高校學生以實踐基地為平臺，輻射周圍鄉鎮，調研村落風貌、家風家訓、歷史遺產、人文故事，開展具有嶺南特色的志愿服務活動、“三支一扶”活動、建設社區黨員之家、參與農村精神文明建設，并結合專業特點和地方產業特色，開展產學研活動，這樣才能深入挖掘嶺南優秀傳統文化豐富的思想政治教育內涵，實現育人目標。

(五) 實施品牌工程，打造嶺南特色校園文化精品項目

知名度、美譽度和忠誠度是衡量一個項目是否具有品牌影響力的三個指標，在嶺南特色校園文化的建設上，筆者認為可以從這三個緯度著手，打造嶺南特色校園文化精品項目。以下項目是廣東省嶺南特色校園文化建設具有代表性的項目，值得嶺南地區各高校借鑒，并結合自身特點開拓創新。中山大學深入挖掘校內的故居舊址、歷史遺跡、文化遺產、景觀景點和校史、院史、學科史、人物史等豐富的教育資源，以嶺南非物質文化展示專題館和嶺南文化博物館建設為契機，加強了嶺南特色校園文化建設；華南農業大學“嶺南風·民族魂·愛國行”活動2016、2017年，連續兩年被教育部“禮敬中華優秀傳統文化系列活動”評為特色展示項目；華南師范大學根植廣東，不斷深入挖掘整理傳播嶺南文化歷史，成立“嶺南文化青年協會”，以“保護文化遺產，青年責無旁貸”定期開展校園文化活動；暨南大學在新生入學訓練營中開展“暨南拳”⑤學習，弘揚嶺南傳統體育武術文化。

五、結束語

嶺南傳統文化是中華傳統文化的重要組成部分，是嶺南人民在長期的社會實踐中創造的物質文化和精神文化的總和。堅持以馬克思主義為指導，對嶺南傳統文化進行批判繼承、創新發展，將嶺南優秀傳統文化應用于思想政治教育，具有十分重要的現實意義。嶺南優秀傳統文化與社會主義核心價值觀相契合，為思想政治教育提供了豐富的資源和載體，有助于樹立廣東青年學生的文化自信。然而，目前嶺南優秀傳統文化應用于思想政治教育尚存在研究乏力、師資不足、流于表面、項目雷同等問題。廣東高校應依托學科優勢，構建嶺南文化思想政治教育課程體系；加強隊伍建設，提高思想政治教育教師傳統文化素養；創新教學模式，探索全媒體時代思想政治教育新模式；校地協同發展，共建嶺南文化思想政治教育實踐基地；實施品牌工程，打造嶺南特色校園文化精品項目；推動嶺南優秀傳統文化在廣東高校思想政治教育中的應用。以此牢牢掌握高校意識形態工作領導權，加強大學生思想道德建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，使青年學生成為中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。

注釋

①筆者于2017年10月在中國知網(http：//www.cnki.net/)以“傳統文化+思想政治教育”“地域文化+思想政治教育”“嶺南文化+思想政治教育”為主題搜索得到的結果。

②筆者于2017年10月在中國知網(http：//www.cnki.net/)以“嶺南+文化”為主題搜索詞，并以樣本高校名稱為單位搜索詞，進行搜索得到的結果。

③④筆者于2018年3月在中山大學、華南理工大學、暨南大學、華南師范大學、華南農業大學、廣東工業大學的學校官網查詢所得。

⑤暨南拳是由暨南大學體育學院潘冬老師主創，融和了詠春拳、洪拳、蔡李拳等南拳技法創作的拳法，練習的目的是使學生更近距離地接觸到具有嶺南文化特色的傳統武術拳法。