福建地方戲曲的傳承保護與鄉(xiāng)村文化振興

萬書榮

【摘要】 福建地方戲曲的根底在鄉(xiāng)村，必須回歸鄉(xiāng)村，構(gòu)建其傳承和發(fā)展的良好文化生態(tài)環(huán)境。福建地方戲曲在鄉(xiāng)村的活態(tài)保護，可以促進鄉(xiāng)村文化的振興;而鄉(xiāng)村文化的振興又可以促進地方戲曲的傳承與保護，從而形成兩者之間的良性互動。

【關(guān)鍵詞】 福建地方戲曲;傳承;保護;鄉(xiāng)村文化振興

[中圖分類號]J82 ?[文獻標識碼]A

黨的十九大提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，其中第二十三章“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出：“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展。”[1]25鄉(xiāng)村振興的一個重要內(nèi)容就是文化振興，而在鄉(xiāng)村文化振興中，地方戲曲的傳承保護又是重要組成部分。在中國戲曲分布版圖中，福建是地方戲曲大省，現(xiàn)存23個劇種，其中18個本土劇種，5個外來劇種，另外還有5類木偶戲，其中閩劇、高甲戲、梨園戲、莆仙戲、四平戲、泉州提線木偶等19項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。福建地方戲曲劇種小而多，并廣泛存在于鄉(xiāng)村。探討在鄉(xiāng)村構(gòu)建地方戲曲發(fā)展的良好文化生態(tài)，既能促進地方戲曲的傳承保護，又能豐富群眾生活、教化群眾、淳化民風、提升群眾精神面貌，促進鄉(xiāng)村文化振興。

一、福建地方戲曲傳承與發(fā)展的困境分析

近年來，福建省委、省政府高度重視地方戲曲的生存和發(fā)展，在實施文化部制定的《地方戲曲劇種保護與扶持計劃》的基礎(chǔ)上，出臺了《福建地方劇種保護與扶持計劃》，除不斷加強對劇目、人才、資料等方面的文化生態(tài)性保護之外，還持續(xù)加大對地方戲的資金、政策等方面的扶持力度，并把對省屬院團演出給予財政補貼的政策向全省縣、市的基層院團延伸，各地也相應出臺了戲劇演出的財政補貼政策，大大激發(fā)了地方戲生存與發(fā)展的活力。[2]

盡管福建省出臺了一系列支持政策，但地方戲曲的傳承和發(fā)展仍然面臨著諸多困境。首先，福建地方劇種小而多，演唱難度也較大，隨著老藝人的相繼退休或離世，年輕演員的演唱水平還有待提高。如閩西漢劇，不僅擁有多種腔調(diào)，而且在唱腔、發(fā)聲用嗓方面，不同行當有不同的曲調(diào)和唱法，即使同屬假嗓或本嗓，不同行當?shù)难莩椒ê惋L格也不一樣;四平戲的唱腔以本嗓子為主，假嗓交替，經(jīng)常要在真假嗓子之間轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)變，音樂結(jié)構(gòu)的拍數(shù)也不是單純的4拍2或4拍4，而是混合拍等。這些都需要年輕演員在平時唱功訓練中潛心鉆研。其次，缺乏符合于時代的新劇目。地方戲曲大多是一些傳統(tǒng)劇目，新中國成立以來，雖然進行過許多探索和創(chuàng)新，如薌劇先后編排了《碧水贊》《情海歌魂》《雨夜倩影》等現(xiàn)代戲、閩西山歌戲先后上演了《無情鳥》《茶花娶新郎》《愛情被偷去》等現(xiàn)代戲，這些劇目也曾獲得觀眾較高評價;但隨著社會發(fā)展，這些劇目表現(xiàn)的內(nèi)容與當下生活的距離越來越大，要想吸引當代觀眾，必須遵循發(fā)展規(guī)律，堅持繼承與創(chuàng)新兩手抓，賦予劇本時代特色，或根據(jù)時代創(chuàng)作新劇目。再次，福建地方戲曲都是用方言演唱，如閩劇用福州方言演唱，莆仙戲用莆田、仙游方言演唱，梨園戲的方言土腔一律以泉州音為準，薌劇的曲白也純用方言口語等。但由于當今人口流動頻繁，及普通話的推廣運用，方言的傳承也面臨著困難。此外，福建地方戲曲大多地處條件落后的大山深處，其生存與發(fā)展狀況堪憂，文化生態(tài)亟需重建;并且隨著時代發(fā)展、社會變革，學戲的年輕人越來越少，各種古老劇種的傳承出現(xiàn)了嚴重危機。以上種種因素作用，導致一些地方戲曲的演出質(zhì)量不高、影響力不大、吸引力不強。隨著老年觀眾的逐漸流失，地方戲曲又吸引不了年輕人的注意，其觀眾群不斷減少。觀眾的減少，必然會使地方戲曲的發(fā)展受到阻礙。

二、構(gòu)建地方戲曲傳承與發(fā)展的文化生態(tài)

地方戲曲的根底在鄉(xiāng)村，必須回歸鄉(xiāng)村，構(gòu)建其傳承和發(fā)展的良好文化生態(tài)。福建地方戲曲大都是與各地的鄉(xiāng)風民俗、節(jié)慶禮儀、民間信仰、民歌小調(diào)及方言俗語等聯(lián)系在一起的，它們有的甚至融入到地方戲曲的內(nèi)容與形式中，成為其有機組成部分。晉江、泉州、廈門、龍溪等閩南語系地區(qū)和臺灣地區(qū)流傳的高甲戲，是由閩南農(nóng)村迎神賽會或喜慶節(jié)日中的娛樂形式發(fā)展而來的，其丑旦戲演唱多用[長工歌][四季歌][紅燈歌]等民間小調(diào);閩北的建甌、建陽、松溪、政和等縣的一些山村里流傳的游春戲，是農(nóng)民們?yōu)榱藨c賀豐收、歡度春節(jié)、迎接新年，利用閑暇排演的小戲，其音樂曲調(diào)主要是山歌民謠、俚曲小調(diào);莆仙戲的發(fā)展，與當?shù)胤笔⒌淖诮堂袼谆顒雨P(guān)系極大，一年四季香火不斷的民間信仰活動，為莆仙戲戲班的生存提供了廣闊的空間。可見，各種民間文化因素是福建地方戲曲賴以生存和發(fā)展的土壤，要傳承和保護好福建地方戲曲，就要保護好這些民間文化藝術(shù)形態(tài)。

其次，要收集整理好與地方戲曲相關(guān)的制作工藝和歷史文獻資料。一方面，各地方戲曲采用的面具、臉譜、服飾、道具等的制作工藝，皮影戲影人、傀儡戲木偶的制作技術(shù)，都包含了歷代藝人經(jīng)過長期實踐積累的經(jīng)驗智慧，也蘊含著豐富的戲臺文化，需要認真收集整理。如屏南四平戲的傳統(tǒng)古戲服式樣莊重典雅、色彩絢麗奪目、圖案精美繁縟、刺繡細膩工巧，這些古戲服的工藝、式樣極為獨特，與新式戲服大相徑庭，但它們因為時間久遠，有的已嚴重破損，急需搶救和保護。另一方面，關(guān)于一些地方戲曲，特別是民間小戲的歷史資料，包括發(fā)展淵源、劇目曲譜、曲調(diào)唱腔的衍變、演出體制、信仰文化等，也都要好好梳理，并邀請專家編輯整理。特別是有些或許還停留于藝人之間的口耳相傳，如四平戲的劇本就是靠代代口傳心授，沒有完整的傳授理論。這就需要研究人員通過走訪，將藝人的口述材料記錄下來，整理成文字資料，以便讓后來的傳承者更好地學習領(lǐng)會。

再次，要創(chuàng)造條件，培養(yǎng)地方戲曲傳承的后備人才。特別是對于一些瀕臨衰亡的小戲，后備人才的培養(yǎng)尤為迫切，這里既包括地方戲曲表演人才的培養(yǎng)，也包括戲曲行頭制作人才的培養(yǎng)。為此，一方面，可以將表演技藝精湛的老藝人或非遺傳承人組織起來，建立戲曲傳習所，學員在這里通過老藝人的集中傳授，學習地方戲曲的表演技能或行頭制作技術(shù);另一方面，還可以與當?shù)亟逃块T合作，通過走進學校，成立校園傳習基地培養(yǎng)未來接班人，如屏南龍?zhí)洞逅钠綉騽F通過走進屏南縣古峰二小培養(yǎng)小演員，業(yè)余時間，屏南縣文化館里常常可以聽到一陣陣清脆稚嫩的童聲，傳唱著古老的四平戲唱腔。當然，還可以不定期地邀請一些專家學者到當?shù)亻_展各種講座，通過講座，讓年輕學員擴展藝術(shù)視野，加強藝術(shù)修養(yǎng)，從而提升表演技能。

此外，還要建立和完善鄉(xiāng)村地方戲曲的演出場所。固定的演出場所比臨時搭建的草臺更有利于戲曲的表演。這一方面可以與傳統(tǒng)村落的保護相結(jié)合，通過重修古戲臺，建設(shè)富有傳統(tǒng)特色的演出場所;另一方面可以通過村民自籌資金或在地方政府資助下建立新型小劇場。小劇場除了保留必要的傳統(tǒng)設(shè)施和風格，也可以嘗試加入一些現(xiàn)代設(shè)備，如采用現(xiàn)代化聲光電技術(shù)布景，使戲曲演出場景更生動，更接近于現(xiàn)代人們的審美感受，以吸引更多觀眾。

總之，有了各方面良好的文化生態(tài)的構(gòu)建，地方戲曲的傳承與發(fā)展才有更切實的保障。

三、利用地方戲曲促進鄉(xiāng)村文化振興

福建地方戲曲的傳承與保護離不開鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)建;另一方面，地方戲曲的興盛與發(fā)展又可以促進鄉(xiāng)村文化的振興。

首先，利用地方戲曲可以活躍鄉(xiāng)村文化生活，宣傳社會主義核心價值觀，起到移風易俗、淳化民風的作用。福建省山地較多，很多鄉(xiāng)村交通不便，各種文化設(shè)施相對城市比較落后，但這里也正是地方戲曲能夠充分發(fā)揮作用的廣闊天地，如戲劇家曾經(jīng)認為早已滅絕的四平戲，卻留存在山高林密、交通閉塞的屏南縣龍?zhí)洞澹瑲v經(jīng)歲月滄桑，一直陪伴著當?shù)卮迕竦纳睢５胤綉蚯N含著豐富獨特的地方文化，鄉(xiāng)村民眾也有比較獨特的文化需求，他們在歲時節(jié)日、神誕民俗活動中都會酬神演戲。人們在觀看地方戲曲演出的過程中獲得審美愉悅，同時也潛移默化地接受戲曲傳播的正能量的影響。地方戲曲以反映男女愛情、悲歡離合、倫理道德和善惡報應的內(nèi)容居多，其中一些優(yōu)秀劇目經(jīng)過改編提煉、使其符合社會主義核心價值觀后，可以抑制各種不良社會風氣，凈化人們的心靈，規(guī)范人們的行為，提升人們的精神面貌，培育健康、文明、誠信、友善的民風，構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，凝聚人心，從而為當?shù)孛撠氈赂惶峁姶蟮木駝恿臀幕С帧?/p>

其次，利用地方戲曲可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，提高鄉(xiāng)民參與文化建設(shè)的熱情。福建地方戲曲大多歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚。如四平戲是由明代弋陽腔演變而來，保留了許多宋元南戲和明傳奇劇目，被譽為“明代四平腔的活化石”。四平戲在發(fā)展中還吸收了大量的民間聲腔發(fā)聲之法、舞蹈以及古老的武打動作，這為研究古音韻發(fā)聲、古聲腔唱法以及武打套路等提供了豐富資料。四平戲的文化價值引起了當?shù)卣母叨戎匾暎⒉扇∫幌盗写胧┌l(fā)動群眾進行保護，如今像政和縣禾洋村一帶村民，幾乎人人都能哼上一段四平戲曲調(diào)，秀上幾手四平戲招式。每年上演四平戲的時候，他們也會放下手中的農(nóng)活，搭起戲臺、唱起古戲，既祭奠先祖，也慶祝金秋豐收。甚至當?shù)氐暮⒆觽兞私獾剿钠綉虻挠凭脷v史和珍貴價值后，也感到非常自豪，立志將來當上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

再次，地方戲曲通過與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，發(fā)展特色劇場表演藝術(shù)，可以帶動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。福建地方戲曲的傳承可以探索與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，一方面為其持續(xù)發(fā)展尋找出路，另一方面也可以帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如地方戲曲與旅游景點合作建立演出場所，通過與景點門票捆綁售票演出，不僅可以獲得一定經(jīng)濟收入，還可以增加當?shù)芈糜挝幕膬?nèi)涵。地方戲曲還可以抓住傳統(tǒng)村落保護和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的契機，與民俗表演項目和其他民間藝術(shù)活動結(jié)合，共同助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如屏南四平戲通過在傳統(tǒng)村落舉辦傳習活動和戲曲藝術(shù)節(jié)等，參與“文創(chuàng)推動鄉(xiāng)村振興”的實踐活動，并取得了顯著成效。

結(jié) 語

綜上所述，福建地方戲曲的傳承與保護面臨著一系列困境，這些困境的解決，必須依靠于回歸鄉(xiāng)村，構(gòu)建地方戲曲存在和發(fā)展的良好文化生態(tài)，促成地方戲曲在鄉(xiāng)村的活態(tài)保護。地方戲曲的興盛和發(fā)展可以促進鄉(xiāng)村文化的振興，而鄉(xiāng)村文化的振興又可以促進地方戲曲的傳承與保護，從而形成兩者之間的良性互動。

參考文獻：

[1]中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[J].農(nóng)村工作通訊，2018（18）.

[2]陳秋平.地方戲文化生態(tài)的保護與建設(shè)[N].人民日報，2014-9-26.