中亞東干語言文字研究綜述

侯 宇

(西北師范大學 國際文化交流學院，蘭州 730070)

中亞東干族是海外華人穆斯林移民群體，也是中國西部邊疆的一個跨界民族。東干人最突出的特點是他們在境外完整地保留著晚清時期陜甘回民的風俗習慣和方言土語。東干語在語源學上具有對比研究的意義，同時，東干語的價值在于為普通語言學、社會語言學、方言學、漢語史學等提供新的素材。本文梳理了近三十年國內期刊發表的國內外學者對東干語言文字方面的研究，從東干語研究狀況、東干語研究、東干文研究、語言教學研究、語言態度研究、語言學價值研究等六方面進行述評。

一、東干語研究狀況

東干語言文字的研究概況可以使我們了解學界對這一問題研究的現狀，并確定今后的研究方向。日本學者橋本萬太郎著，楊占武、劉靜譯的《東干語研究現狀》(《固原師專學報(社會科學版)》，1986年第4期)是最早的一篇，文章考察和評介了20世紀尤其是1955年以來蘇聯學者對東干語語音、語法等方面的研究情況，認為將東干語和漢語進行細致的比較研究，對于兩種語言的深層理解極為重要。海峰的《東干語研究概況》(《語言與翻譯》，2002年第3期)介紹了蘇聯語言學界及國內對東干語的研究狀況，指出不同研究階段的主要內容及顯著特征。林濤的《東干語言文化研究的現狀與發展方向》(《西夏研究》，2015年第3期)指出東干語言文化研究的發展方向體現在六個方面：東干語的研究應重視科學理論和語言體系的統一，重視語料來源的真實性；東干語方言調查研究應包括靜態描述、各方言比較和在中亞演變過程中的動態研究；東干文文學作品和學術著作的轉寫翻譯應遵循不動一字的轉寫原則；東干語語義中的泛化、轉移、訛化和詞義丟失等現象需要深入研究；把東干語言文化和學校教育結合起來研究，為保護和傳承東干語言文化提供了重要路徑；把東干語言文化研究置于“絲綢之路經濟帶”背景下，為東干語言文化研究持續前進提供了動力。

二、東干語研究

“在東干族的習俗文化里最有特點的當屬他們保留下來的方言土語。……方言是一個民族最大的凝聚點和代表物，從一個民族的方言土語中我們就能找出他們的文化觀念、文化心理、文化取向、思維習慣和民族個性等豐富的內涵。”[1]在東干語言文字的所有研究中，東干語的研究是學者用力最多的部分，從上世紀80年代末期至今，不斷涌現出新的研究成果。其中有統攬語言全貌的研究，也有分語言要素的研究；有共時的橫向比較研究，也有歷時的發展變化研究。

(一)宏觀研究

本體研究。對東干語全貌研究最早的一篇是臺拉維夫大學保爾·威克斯勒著、楊占武譯的《東干語的回教化與蘇維埃化》(《固原師專學報(社會科學版)》，1987年第3期)，文章指出蘇聯東干語口語有它獨特的四個方面：東干語一直處于書面語的狀態，與現代漢語有較明顯的差別；東干語吸收了很多阿拉伯語和波斯語外來語，在詞匯方面加強了同蘇聯和新疆維吾爾自治區回教化語言的聯系；東干語為我們提供了探索宗教性方言發展的寶庫；東干語可作為研究蘇維埃化過程的實驗基地。胡振華的《蘇聯的回族及其語言文字》(《語言與翻譯》，1990年第3期)介紹了蘇聯時期的回族即“東干族”及其語言文字的特點。海峰的《東干語概況》(《民族語文》，2002年第1期)從語音、詞匯、語法等方面介紹了東干語，并簡單介紹了東干文的字母及其拼讀規則。林濤的《東干語在多民族語言接觸中的變異現象》(《西北第二民族學院學報》，2003年第4期)指出，東干語是中亞地區回族人使用的語言，是近代西北回族的漢語方言在中國境外的變體；由于長期生活在多元民族、多元語言文化的環境中，東干語各要素均有了較大的變化。王國杰的《論中亞東干族的方言特點》(《俄羅斯中亞東歐研究》，2005年第6期)指出東干族的語言文字具有多元性、地域性、封閉性等特點。海峰的《中亞東干語是漢語西北方言的域外變體》(《語言與翻譯》，2007年第2期)從語言學、民族學等角度論述了中亞東干語和中國西北方言的一致關系，同時分析了這一語言現象中的一些特殊之處，得出了中亞東干語是漢語西北方言的域外變體的結論。

前景研究。目前東干語在中亞各國的使用者越來越少，使用面越來越小。海峰指出：“在中亞地區，吉爾吉斯斯坦奧什州卡拉松鄉的約三千東干人因遠離多數東干人聚居的地區已丟失了母語。”[2]王森認為：“一方面是東干話在強勢語言擠占下步步退縮，另一方面是它積極地向漢語靠攏、回歸。”[3]丁宏的《東干語的走向》(《回族研究》，2007年第4期)指出，蘇聯時期分散居住在吉爾吉斯、哈薩克、烏茲別克幾個加盟共和國的東干族創制了以基利爾字母為基礎的東干文，開始了以拼音文字拼寫漢語的成功范例。蘇聯解體后，各主體國家失去了對少數民族語言的保護政策。目前，東干語言文字處于舉步維艱的困境中。林濤的《中亞東干語及其發展狀況》(《北方語言論叢(第二輯)》，2011年)指出東干語的性質、語言文字特點及其目前面臨著瀕危語言的困境，其去向值得我們關注。林濤的《中亞東干語的特點、現狀和發展趨勢》(《當代語言學》，2016年第2期)指出，東干語有獨立性、融合性和口語性等特點；東干語的變化使它產生了許多亞文化特征，促使它向瀕危語言的方向發展；隨著科技的發展和全球化步伐的加快，東干語向瀕危語言發展的趨勢還會加劇。

(二)微觀研究

關于東干語各語言要素的研究2000年以來逐漸增多，但是用力不均，其中語音和詞匯研究相對薄弱，語法研究較豐富。

語音研究。語音方面的研究很少，而且都是針對東干語中的陜西支。劉俐李《東干語(陜西支)聲調共時差異實驗研究》(《民族語文》，2013年第5期)一文用語音聲學實驗研究東干語(陜西支)五個年齡段聲調的共時差異，并得出結論：五個年齡段的聲調有音位學意義的內部一致；五個年齡段的聲調曲拱有四組相同，最年輕的一組微異；五個年齡段可分為老(66歲以上)、中(45～65歲)、新(45歲以下)三派；聲調的區別度隨年齡的減小逐步減弱。劉俐李的《論哈薩克斯坦東干語音節的輔音化變異》(《語言研究》，2015年第2期)指出，哈薩克斯坦東干語音系在音類上保留了其祖源地陜西關中話的典型特征，但在音值上正發生“去漢語化”變異，主要表現為輔音強化、高元音擦化、音節輔音化；音節輔音化導致了輔音強化和高元音擦化，這是俄語的強勢浸染所致。

詞匯研究。蘇聯回族話在詞匯上保存了大量的阿拉伯語、波斯語詞匯，并吸收了不少突厥語族語言和俄語的借詞[4]。詞匯研究相對較少。王森的《東干話詞語概論》(《寧夏社會科學》，2000年第4期)從原有詞詞義的發展、造新詞、外來詞、詞法常用句法表示、保留有較多的逆序詞、詞語語體色彩單一等六個方面，討論了東干話詞語的演變和使用情況。海峰《試析中亞東干語中的借詞 》(《新疆大學學報(社會科學版)》，2000年第3期)一文列舉了東干語中來自不同語言的借詞詞匯，分析了這些借詞在東干語中的語音變化及使用情況，并探討了東干語借入外來詞語的緣由。

語法研究。語法研究成果頗豐，從2000年到2005年幾乎每年都有最新研究，且最近三四年也有新的研究成果。有學者從多方面進行研究，如王森的《東干話的若干語法現象》(《語言研究》，2000年第4期)從東干話保留有較多的逆序詞，“下[xa]”常充當多種補語，表示動態助詞“著、了、過”往往由別的詞取代，幾個分工合作的程度副詞“太、很、甚、砸”，“們”的特殊用法，雙補語句，別具特色的介詞短語，特殊的“把”字句，強調任指的“是”字句，兩種因果關系句等十個方面描寫了東干話的若干特殊語法現象；林濤的《東干語的語法特點》(《漢語學報》，2005年第2期)從詞類、構詞和構形方式、語序、特殊句式等方面研究了東干語的語法特征。有學者側重語法的一個方面進行研究，如王森的《東干話的語序》(《中國語文》，2001年第3期)從賓語常常放在謂語動詞前面、狀語的語序、賓語和補語的語序、連動句中謂語動詞“來、去”的語序、表示能愿成分的語序、同位短語的語序等六個方面談了東干話的語序問題；海峰《中亞東干語-му“們”的使用特點》(《語言與翻譯》，2004年第1期)一文探討了東干語中表示復數概念的構形后綴-му“們”的使用特點，以及它和現代漢語“們”的使用異同，并指出這種不同主要是受俄語的影響而產生的；海峰《東干語中一個特殊的ди“的”》(《語言與翻譯》，2013年第1期)介紹了東干語部分語料中存在的一個不同于一般用法的特殊的ди“的”，并分析了它的作用和來源；海峰的《東干語“把N不V”句式分析》(《新疆大學學報(哲學·人文社會科學版)》，2015年第2期)以東干現代作家創作搜集的故事傳說為語言材料，分析了東干書面語“把N不V”句型的特點，找出了相似句型在西北漢語方言以及近代漢語中存在的情況，研究了在東干語中出現的限制條件，并結合少數民族語言的類似形式，探討了影響這一句式發展的因素。

比較研究。在多民族共處、多語言相間、多文化滲透的客觀環境下，東干語各語言要素都發生了比較明顯的變異[5]。語言比較研究在現代漢語詞匯研究中也是常用的一種方法，如季明霞指出“麥耘和譚步云主編的《實用廣東話分類詞典》主要分析了廣州話中與普通話不同的詞語”[6]。東干語的比較研究自2004年以來十年內發展迅猛，涉及語音、詞匯、語法等各個方面；涉及東干語與西北方言的比較、東干語與普通話的比較、東干語內部甘肅話與陜西話的比較；涉及口語和書面語等不同語體的比較。王景榮的《東干語、漢語烏魯木齊方言形容詞后的助詞“下”[xα]》(《和田師范專科學校學報(漢文綜合版)》，2004年第4期)指出在東干語、漢語烏魯木齊方言中，助詞“下”可以用于動詞后，表示“完成—已成事實”的體貌意；也可以用于形容詞后，多見于“形+下+哩”“形+下+底”的結構中，表示動態結果的靜態持續。林濤的《東干語與北京話及西北方言的比較》(《北方語言論叢(第一輯)》，2009年)通過列表的方式，從語音和詞匯上比較了東干語、北京話、西北方言。其中表格以北京話為詞目，東干語分為甘肅話、陜西話，西北方言列為西安話、蘭州話、銀川話、西寧話。劉俐李的《同源異境三方言核心詞和特征詞比較》(《語言研究》，2009年第2期)比較了源自陜西關中話的新疆焉耆話和中亞東干語(陜西支)，發現分布范圍廣的核心詞焉耆話和東干語基本保留，分布居中的二級特征詞焉耆話保留近三分之二、東干語保留三分之一，分布較窄的一級特征詞焉耆話和東干語多數丟失；特征語素和特別組合的消失是方言詞匯異化的重要方式；焉耆話和東干語詞匯演化的不同取決于語言環境。林濤的《中亞回族陜西話與甘肅話語音的比較》(《咸陽師范學院學報》，2009年第3期)從語音的聲、韻、調三方面比較中亞回族話內部的異同，陜西話以“營盤”話為代表，甘肅話以“騷葫蘆”話為代表。王景榮的《東干語、漢語烏魯木齊方言常用語氣詞及語氣詞的共現》(《南開語言學刊》，2011年第1期)指出，東干語、烏方言語氣詞有表時體的“哩/咧”“底呢”“呢”，有表語氣的“呢” “嗎”“啊”，有表口氣的“吧”“唦”“呣”，這些語氣詞可單獨使用，也可根據表達的需要出現表時體與表語氣的共現、表時體與表口氣的共現。海峰的《同類型文體東干書面語與普通話書面語差異分析》(《新疆大學學報(哲學·人文社會科學版)》，2011年第5期)通過對比契訶夫的小說《一個公務員之死》的漢語普通話譯文和東干語譯文，分析了普通話書面語和東干書面語在詞匯和語法方面的差異，刻畫出某些東干書面語的典型特點，揭示出東干語在演變過程中的獨特現象。海峰的《中亞東干書面語言與新疆伊犁回民方言的聯系》(《回族研究》，2014年第4期)通過實地調查，對中亞東干書面語言和伊犁地區回民方言在語音、詞匯、語法等方面的異同進行對比，說明這兩種語言的歷史密切聯系和區別，同時認為東干書面語是隸屬于陜甘方言的新疆伊犁回民方言的境外變體，對伊犁方言的深入研究將有助于對東干語性質的進一步認識。

三、東干文字研究

德國學者呂恒力博士說過：“漢語語支包括好多方言，但只有兩種書面語：一是以漢字為標準文字的漢語普通話，二是用斯拉夫文字書寫的蘇聯(東干)回族民族語言——回族語言。”[7]相比東干語的研究，東干文字的研究少得多。以下從東干文的創制過程及其發展趨勢研究分別梳理。

(一)創制過程研究

有學者從東干文字創制過程、意義及東干文字的特點進行研究。呂恒力的《30年代蘇聯(東干)回族掃盲之成功經驗——60年來用拼音文字書寫漢語北方話的一個方言的卓越實踐》(《語文建設》，1990年第2期)，梳理了蘇聯回族文字的創制過程及字母文字在蘇聯回族掃盲過程中的作用，并希望中國能借鑒蘇聯回族掃盲的經驗，更多地發揮漢語拼音這個有效工具的作用。林濤的《東干文——漢語拼音文字的成功嘗試》(《西北第二民族學院學報》，2005年第4期)研究了東干文的創制過程，東干文的字式、詞式及拼寫規則，列出了東干斯拉夫文字樣稿，認為東干文是漢語拼音文字的成功實踐，對我國現代漢語音素文字的創制與詞式書寫的語言文字規劃理論和實踐有啟發意義。彭澤潤等的《“東干語”音素文字及其詞式書寫的啟發——漢語語言規劃在中國境外的成功范例》(《北華大學學報(社會科學版)》，2006年第2期)探討了漢語音素文字和詞式書寫的語言規劃理論與實踐中的經驗及教訓。經驗是漢語可以使用表音文字中的音素文字；漢語可以實行詞式書寫，漢語中可以找到詞；民族語言必須有文字才方便教育和擴大功能；設計音素文字必須先選擇一種主要方言為共同語；漢語音素可以突破音素化漢字注音方案的整齊性。教訓是漢語是聲調語言，設計漢語的音素文字不能忽視聲調；正詞法在實踐中肯定會出現分歧，但是要不斷統一規則；漢語和俄語等語言不同，特有的語氣詞、助詞應該獨立書寫，不應像俄語當作詞尾處理。劉迎勝的《與漢文平行的另一種漢語書面語小兒錦——論回族民間傳統書面語言問題》(《西北民族大學學報(哲學社會科學版)》，2013年第6期)認為在當代，漢語的文字載體除漢字以外，還有東干文，東干文的前身即是小兒錦。

(二)發展前景研究

有學者從東干語言文字的發展前景進行研究。如胡振華的《關于東干語言文字的發展問題》(《語言與翻譯》，2014年第3期)認為東干語并非獨立于漢語之外的一種語言，并指出東干語中的新詞術語問題、東干文字標調的問題、東干標準語的標準音的問題、東干文拉丁化等語言文字發展的問題；王超的《中亞東干人語言文字變遷與當代發展思考》(《西北民族論叢(第十二輯)》，2015年)一文闡述了東干人語言文字的發展經歷以及創制東干文的過程，經過中亞國家的獨立變遷，在“去俄羅斯化”背景下提出了文字改革設想。

四、語言教學研究

東干語是在一個遠隔漢語主流文化區域使用的漢語方言，它的使用范圍實際上是一個相對封閉、特殊的語言孤島，因而東干族對自己母語的教學必然選擇了一條不同于其他華文社區教學的道路[8]。苗東霞的《東干人的雙語教學模式》(《民族教育研究》，2008年第6期)借鑒近年來的雙語教學理論，根據作者在吉爾吉斯斯坦進行雙語教學的調查材料，從雙語教學社會背景、雙語教學類型、雙語教學特點、對雙語教學模式發展趨勢的預測等四個方面論述東干人的雙語教學模式，認為其經驗對中國少數民族雙語教學的建設有一定的借鑒意義。海峰的《東干語教學——域外華語社區雙語教學的特例》(《漢語學習》，2009年第4期)介紹了中亞東干族東干語教學的基本情況、歷史背景和教學特點，分析這種雙語教學形式的形成與東干族所處的社會環境、東干語的社會功能、東干族的民族心理等各因素的關系，同時分析了近年來中亞“漢語熱”對東干語教學的影響。王建新的《哈薩克斯坦東干人的民族教育與群體建構》(《西北民族研究》，2012年第2期)通過觀察分析哈薩克斯坦馬三成、新區和加爾帕克秋別等三個規模最大的東干群落的中小學教育實例，說明了哈薩克斯坦東干語教學的現狀，指出蘇聯時期和蘇聯解體后東干語在學校教育中面臨的不同境況，目前東干語教學不容樂觀。

五、語言態度研究

語言態度對人們的語言選擇、語言能力、語言行為有著深刻的影響。有什么樣的語言態度就會有相應的對待母語和第二語言的心理反應，而這種心態又制約著人們學習語言的積極性，影響第二語言的習得[9]。研究中亞東干族的語言態度，可以進一步認識東干族語言使用的狀況并預測未來的走向，但關于東干族語言態度的研究非常少。苗東霞的《中亞東干穆斯林的語言態度》(《中國穆斯林》，2010年第4期)運用雙語學理論，根據對東干族語言使用現狀的調查材料，從語言認同觀、語言傳承觀、語言和諧觀三個方面論述中亞東干穆斯林的語言態度，同時指出東干族從雙語教學發展到多語教學的成功經驗，對我國少數民族語言的學習與使用都有一定的借鑒意義。

六、語言學價值研究

從某種意義上講，“東干語對漢語的研究起了一種實驗室的作用”[10]。目前，關于東干語語言學價值的研究很少。楊占武的《東干語及東干語研究的語言學意義》(《中央民族學院學報》，1987年第3期)認為，東干語獨特的詞匯特征為東干語和其他語言進行比較開拓了新的空間。同時，東干語還可以豐富社會語言學的研究，如東干語和俄語并存現象的研究。海峰的《中亞東干語的語言學價值》(《新疆大學學報(哲學·人文社會科學版)》，2006年第3期)指出東干語作為在境外發展了一百多年的一個漢語方言的特殊變體，其在研究漢語西北方言、漢語發展史、語言間的影響以及研究回族語言文化等方面提供了寶貴資料。

七、結語

中亞東干族以其獨特的語言文字吸引著眾多語言學專家、學者的目光。縱觀三十多年來我國東干語的研究，我們還處于起步階段，在這一階段雖然取得了一些有價值的成果，但是仍有許多問題需要進一步完善。第一，對東干語各語言要素如語音、詞匯、語法等方面深入研究的成果較少，特別是針對語音、詞匯成系統的研究成果更少見，在這一領域需要做的工作還很多。第二，結合新疆方言尤其是伊犁回族方言研究東干語的成果相對較少，東干語和所有的回教化語言進行回教化成分的比較、東干語與其他突厥語言比較其俄語化的程度等都還有研究空間。第三，東干文學作品、學術著作的“轉寫、翻譯”及其研究都比較薄弱。“轉寫、翻譯”的語言文字標準、規范都有待進一步研究，大量的東干文學作品值得研究。有專家提出，希望學界注意境外漢學的文學財富，認為這些文學財富“都有激活未來的文學研究，孕育新的學科范式和學科分支的意義”[11]。第四，加強東干語這一特殊的境外華語教學形式的研究，可以結合其他地區的海外華語教學，如東南亞地區的華人華語教學等進行橫向比較研究。第五，加強對中亞東干族聚集地區語言使用情況的調查，充分掌握目前東干族的語言使用狀況、語言態度等，亦可從語言景觀視角解釋和預測多語環境中東干語言文字的現狀與未來。正如李光慧等指出：“在公共空間語言標牌上的語言選擇可以看作是語言政策為了保持一種語言的地位的體現。”[12]語言景觀可以為東干語的研究開辟一個新視角。