儒家“良心”：追求人與自然、人與人的和諧

儒家的“良心”，從最初孟子持有的“良心是人類特有之道德觀念”，逐漸超越其道德性發展成為人判斷善惡的根據，最終被視為整個人類社會行為活動的至高主宰。其表現為人與自然、人與人，以及人內心的和諧。

《世界人權宣言》第一條是這樣說的：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應以兄弟關系的精神相對待。”從王陽明的心學來講，人最核心的價值是良心。孟子說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”意思是只要殺一個無辜的人，你內心最基本的良心就已被摧毀。這里面所體現的是儒家的“良心”，也是儒家最基本的仁愛精神。

儒家“良心”概念的演變

儒家“良心”的概念是一個演化漸進的過程，從孟子開始，經過王陽明良知論的發揮，最終在新儒家時代達到了至高點。

孟子首先提出了“良心”概念。他說：“其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以美乎？”朱熹在《四書章句集注》同樣提到“良心者，本然之善心，即所謂仁義之心也”。

程朱理學把良心和天道觀相聯系，認為違背良心，就是違背天理。良心開始成為外部道德準則內化的產物。

王陽明體悟到，“良知”二字是整個儒家學說的精髓，是今日與古圣賢唯一相通之處。他說：“良心者，孟子所謂是非之心，人皆有之。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂良知。”換言之，王陽明的“良知”源于孟子的“良心”。

但王陽明對良心的重視程度卻遠超過孟子，他將良心的高度提到了核心的地位。……