藏漢融合歷史視角下的西藏通識教育

周磊

摘 要：文章以藏漢文化交融的歷史發展趨勢著手，通過對歷史發展進程中藏、漢兩大民族文化之間的關系進行梳理，并在這一文化基礎之上對西藏高校通識教育現狀的發展趨勢簡單探討。

關鍵詞：藏漢文化;通識教育;融合

在諸多的各民族關系中，藏漢文化交流自古以來便有。漢藏語系包含了藏語、漢語，雖然在語法、發音、詞匯等方面有較大差異，但都具備每個音節有固定音調，單音節詞根數量居多，虛詞與詞序是表達語法的主要手段，以及有表示事物的量詞等共同的特征。青藏高原作為人類的發源地之一，藏族先民們在高海拔、高寒缺氧的自然條件下繁衍生息、勞動開拓，既獨立創造了藏族自己古老輝煌的文化，又不斷吸收周邊民族的文化加以融合，形成了獨具特色的文化體系。從歷史上來看，高原原始文化與中原原始文化有著密切的關系，在青藏高原上出土的舊石器、中石器、新石器各類器物中，就可以看到其在形制上與中原同時期的石器關系密切，但又具備特有的地區特點。中國各朝歷代都與西藏有著密切的交往，從影響力上看，隋唐時期開始，青藏高原文化開始與中原文化往來頻繁，對后世的影響也更為深遠。貞觀五年、十五年位于西藏阿里地區的羊同（象雄）人派遣使者赴長安朝貢。唐太宗時期，通過文成公主、金城公主與吐蕃的聯姻，在政治上加強了藏、漢的友好同盟關系，奠定了“和同一家”的堅實基礎;促進了農業手工業的發展，藏族人民逐漸掌握了各種生產技術;改變了藏、漢人民的生活習俗;文化藝術和宗教互相影響。《毛詩》、《尚書》、《左轉》、《易經》、《禮記》、《史記》等漢文典籍的傳入對吐蕃文化發展有著深刻影響。對藏族歷算與醫藥也產生重要影響，吐蕃歷法采用了漢族農歷計年法，藏醫學吸收了中原醫學的成果逐漸發展壯大;也進一步扶助了佛教在吐蕃的發展。公元10世紀吐蕃王朝分崩離析成為若干吐蕃部，其中較大的有六谷、嗗廝羅等部。宋朝建立以后，為了共同利益，聯合吐蕃各部一致抵御西夏的擴張，使得蕃、漢兵制趨于合一。13世紀中葉，以薩迦為主的西藏各部勢力歸屬元朝，中央開始在藏區設置建制，任免官員，仿效唐朝與薩迦款氏家族建立姻親關系，并開始吸收藏傳佛教的內容。明朝開始在藏區建立相應的行政、軍事機構，對烏思藏、朵甘思等地采取了“多封眾建”的政策，加強了大明與藏區的關系。清朝繼承了元明兩代對西藏的管理體制，并在此基礎之上進行了一些改革，如不再實行明代分封諸法王的建制，建立了噶廈的前藏最高政權機構;提高班禪活佛的政教地位，使之與達賴相衡。日益加大西藏和內地的經濟交流，編著如《西域同文志》、《五體清文鑒》等各類漢藏文對照譯著、詞典、歷史、地理等材料，極大的促進了漢藏關系的密切和文化的交融。

一、西藏高等教育發展與通識教育構建

從通識教育最終想要達到的效果來看，它是要提升學生在獲取基礎知識層面下，能夠具備良好的綜合運用能力和健康的“三觀”， 功能上則表現為三點內容：第一， 知識系統性的拓展和心智完整性的培養。通識教育英愛重點培養學生外部世界的洞察力和判斷力， 使得他們能夠運用最基本的知識體系來去解決問題。第二， 以通識教育為核心的教育體系，可以使學生發展出更加全面的人格，加強其交際能力、想象力、言語表達能力進一步完善，培養出他們的獨立思考能力、反思能力和實踐能力。第三， 通識教育能夠幫助學生更好的自我認知，找到適合自己的興趣點，以便更好的規劃自己的未來。

新中國成立之初，我國政府就致力于創造一個各民族平等的教育機制，通過創立預科班教育、雙語教育、內地班、少數民族錄取優惠政策等，在實踐中探索少數民族教育，培養少數民族優秀人才，促進少數民族貧困地區的經濟、文化發展。在基礎教育方面，1985年創辦內地西藏班，招生對象是以藏族為主的，戶籍在西藏的各民族學生，通過獨立編班、混合編班和西藏生散插班三種模式，為全國各高校培養了大部分的西藏生源學生。

二、西藏通識教育發展現狀

在西藏，無論是基礎教育還是目前的高等教育依然帶有強烈的應試教育特色。目前西藏社會面臨著現代化與經濟增長方式轉變的雙重需求，西藏高等教育也同時面臨著擴大化與質量提高的緊急任務。西藏教育一直以來都具有應試教育強的特色，高校專業設置上也結合長期以來經濟發展的趨勢，整體偏重理工科。

隨著政府不斷加大在西藏經濟、教育、文化和基礎建設等方面的投入，以衛藏地區為代表的各地社會文化、經濟增長有了新的起色。西藏高校也在努力推進通識教育的課程建設與教學方法改革，將本校教師開設課程與網絡通識教育課程相結合的趨勢在現今西藏各高校非常普遍，目的是為了改變單一的專業化教育，將其發展為西藏高等教育人才培養、大學生全面素質教育的基礎。與此同時，也存在著例如缺乏專業的通識教育師資力量和專業研究、管理機構等問題。

近年來西藏各大高校加強通識教育的系列課程與教學改革，更加確立了通識教育在人才培養體系中的地位。令人感到欣慰的是，西藏正逐步將通識教育發展成為區內高校培養全能型人才、全面落實素質教育的輔助平臺，但同時也暴露出了一些新的問題。最重要的是，西藏高校嚴重缺乏通識教育的師資力量。從發展目標來看看， 通識教育理念的構建及其制度化保障問題在西藏高等教育領域還未形成統一認知。關于高校如何構建和諧社會與傳播優秀民族文化等問題還存在不少疑惑。此外，從實施過程來看 西藏各高校缺乏專業的通識教育研究機構和管理機構， 這必然影響到通識教育的推行力度。

三、西藏高校通識教育理念構建

上世紀90年代開始，我國教育界開始普遍接受和認同當時發達國家所推行的“通識教育”相關理念。這是對20世紀50年代仿效前蘇聯強調專業教育，淡化文化素質教育模式的一次新的突破，也是我國改革開放后趕超發達國家的重要一步。美國、西歐、日本等發達國家為先導，開始興起現代通識教育，并認為“教育不僅僅是傳授知識，而且也包括年輕人的頭腦中培育某些才能和態度，培養人在社會中的美好品性”西藏高校推行通識教育相對較晚，由于西藏高校在民風民俗、就業理念、學習觀念、經濟基礎等方面與內地存在較大的差異性，因此在對通識教育的培養目標、理念上理解不同，在具體實施過程中也出現各種各樣的問題，這些問題嚴重影響了西藏各高校通識教育在課程設置、教學安排等方面的質量，某種程度上也影響了西藏高校通識教育對社會現狀的適應性。

參考文獻

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基金項目：文章基于西藏民族大學教改項目“藏漢文化交融背景下的西藏高校通識教育課程體系建設”的研究成果，項目編號：2017363。