工匠精神引領(lǐng)高職院校文化育人的時(shí)代價(jià)值

張玉紅 黃少華

摘 要：古今中外的人的精神需要理論是研究新時(shí)代工匠精神的價(jià)值的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。工匠精神引領(lǐng)高職生文化育人的新時(shí)代價(jià)值在于引導(dǎo)創(chuàng)新思路、推動(dòng)中國制造業(yè)的發(fā)展，形成精神動(dòng)力、傳承中華優(yōu)秀文化，傳遞正向價(jià)值、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提供知行路徑、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工匠精神;文化育人;時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代，工匠精神引領(lǐng)高職院校文化育人是當(dāng)前高職院校內(nèi)涵發(fā)展、提升核心競爭力的必由之路，其有著堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和時(shí)代價(jià)值。

一、新時(shí)代培育工匠精神的理論基礎(chǔ)

研究工匠精神既是對工匠精湛技藝和精益精神的弘揚(yáng)和傳承，也是對工匠精神相關(guān)理論的豐富和發(fā)展，人的精神需要理論就是工匠精神研究的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

人類活動(dòng)的目的和歸宿即是需要，精神需要是人之為人的基本需要，是人生存和發(fā)展的主要內(nèi)容，也一個(gè)哲學(xué)命題。人的需要經(jīng)歷了不斷完善和發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程，經(jīng)歷了從低級(jí)的本能需要到高級(jí)的精神需要再到更高級(jí)精神需要的逐漸深入。

在中國早期思想史中，荀子認(rèn)為人的需要分為由低到高的四個(gè)層次：本能需要、享樂需要、政治權(quán)利的需要和道德完善的需要，他認(rèn)為本能需要和享樂需要是人的自然需要，政治權(quán)利的需要和道德完善的需要是人的精神需要，人在自然需要滿足的前提下，應(yīng)該全力追求精神需要。

在西方早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖等西方大哲都認(rèn)為人的精神追求高于物質(zhì)追求。哲學(xué)家蘇格拉底把哲學(xué)定義為“愛智慧”，喊出了“認(rèn)識(shí)你自己”的名言，提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過有道德的生活，他認(rèn)為人只有追求知識(shí)、智慧等精神需要，才能夠獲得幸福。在馬斯洛的著作《動(dòng)機(jī)與人格》中，馬斯洛把人的需要分為由低到高的七個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中后五個(gè)層次的需要明顯屬于精神需要。馬斯洛認(rèn)為，一個(gè)真正意義上的人的自我實(shí)現(xiàn)必然包含人對精神生活的追求。

馬克思對人的精神需要有著深刻的認(rèn)識(shí)和分析。他認(rèn)為，一個(gè)完整的人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，物質(zhì)需要如同人的血肉，精神需如同人的靈魂，基本的物質(zhì)需要是人生活的基礎(chǔ)，懷有崇高的精神追求，達(dá)到追求精神需要的目的才是完整的人生;精神需要是人類對主觀世界的認(rèn)識(shí)，是人對自我實(shí)現(xiàn)的追求和對人生意義的探索;既享受物質(zhì)生活，又追求精神生活，是擁有全面人格品質(zhì)的人的內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為精神生產(chǎn)創(chuàng)造精神需要，同時(shí)，精神需要又促進(jìn)精神生產(chǎn)的發(fā)展。精神生產(chǎn)根據(jù)精神需要不斷推陳出新，不斷滿足人們?nèi)找嫣岣叩木裥枰ｑR克思堅(jiān)信，人的精神需要隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人的精神需要將是最主要的需要，占據(jù)主導(dǎo)地位。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類在物質(zhì)需要滿足基礎(chǔ)上，更多關(guān)注高層次的精神生活。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們對美好生活的追求就是對更高精神需要的向往。工匠精神是中國精神的具體體現(xiàn)，是人們精神需要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代產(chǎn)物，弘揚(yáng)和培育工匠精神就是要滿足人們的精神需要，提高人們的精神文化水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想信念和更高的精神追求。

二、工匠精神引領(lǐng)高職院校文化育人的價(jià)值

工匠精神作為人的一種超越技藝本身的精神理念，有著豐富而深刻的價(jià)值，作為一種職業(yè)精神，其所包含的精益求精的職業(yè)態(tài)度，非利唯藝的職業(yè)道德，卓越精湛的職業(yè)能力和道技合一的人生哲學(xué)，與文化育人在價(jià)值取向、培養(yǎng)目標(biāo)等方面高度契合。文化的活力和張力有利于培養(yǎng)有精神、有靈魂的高職生，有利于鑄造高職生德能并重的工匠精神，文化育人不僅能豐富工匠精神的內(nèi)涵，堅(jiān)定高職院校追求能工巧匠的辦學(xué)信念，也能為學(xué)校的發(fā)展注入活力。文化育人與工匠精神相因相生、相得益彰。更大范圍來講，文化育人既要從公民個(gè)體出發(fā)，深入培育價(jià)值觀及基本素質(zhì)教育，又要提高全社會(huì)公民的民族精神，達(dá)到引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興及人民的幸福的根本目的。

（一）引導(dǎo)創(chuàng)新思、推動(dòng)中國制造業(yè)的發(fā)展

改革開放四十多年來，我國良好的人力基礎(chǔ)確保了我國制造業(yè)了的發(fā)展進(jìn)步，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。過去，人口紅利和投資驅(qū)動(dòng)是我國制造業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ缃瘢S著內(nèi)部人力成本和運(yùn)營成本的持續(xù)上升和外部貿(mào)易數(shù)據(jù)下降，再加上東南亞等國家的低成本競爭和發(fā)達(dá)國家的抵御，我國制造業(yè)發(fā)展面臨著巨大壓力，這些壓力和問題，都要求改變我國制造業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和模式，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面，我國傳統(tǒng)制造業(yè)的人力成本優(yōu)勢基本喪失。另一方面，制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深入合作的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成為常態(tài)，未來，云服務(wù)、電子商務(wù)、數(shù)據(jù)處理等將極大推動(dòng)制造業(yè)的發(fā)展。第三，現(xiàn)代消費(fèi)者的精細(xì)化需求對制造業(yè)提出更高的要求，消費(fèi)者對產(chǎn)品的個(gè)性化、舒適度、體驗(yàn)性、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)時(shí)間等的要求越來越高。最后，受全球經(jīng)濟(jì)的影響，中國制造出口增速放緩，亟需不斷擴(kuò)大內(nèi)需，刺激內(nèi)部消費(fèi)。面對這些問題和挑戰(zhàn)，中國制造亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)——調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展環(huán)保低碳高效制造體系，延伸制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值，向高端制造業(yè)延伸發(fā)展，掌握核心技術(shù)，發(fā)展自主品牌。而這一切的轉(zhuǎn)變都要以人才為基礎(chǔ)，尤其是人才必須具有中國智造和制造強(qiáng)國所需要的精神、素質(zhì)和能力。

工匠精神是向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的精神基礎(chǔ)，中國要由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有工匠精神的人才是基礎(chǔ)。工匠精神中獨(dú)具匠心的創(chuàng)造因素，追求卓越的創(chuàng)造精神，將推動(dòng)我國從制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。只有秉承工匠精神，專心致志、精益求精、持之以恒、堅(jiān)持鉆研創(chuàng)新，提升產(chǎn)品質(zhì)量，完善產(chǎn)品細(xì)節(jié)和服務(wù)細(xì)節(jié)，依靠核心技術(shù)獲得利潤，形成中國自主品牌，提升我國產(chǎn)品的國際競爭力，才能實(shí)現(xiàn)中國制造強(qiáng)國的夢想。以工匠精神引領(lǐng)文化育人，培養(yǎng)具有工匠精神的人才，不僅能為中國智造和制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變提供具有時(shí)代意義的人才基礎(chǔ)，而且這些人才會(huì)影響周圍的其他人，在我國社會(huì)形成強(qiáng)大的工匠精神，推動(dòng)我國向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。

（二）形成精神動(dòng)力、傳承中華優(yōu)秀文化

工匠精神作為一種職業(yè)道德，是匠心、匠術(shù)、匠德、匠魂的綜合體現(xiàn)，是一種道德品質(zhì)，這樣的道德品質(zhì)具有極大的認(rèn)知導(dǎo)向功能，有助于弘揚(yáng)民族文化與時(shí)代精神。

中華民族自古以來就有崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，工匠精神作為中華民族古已有之的一種優(yōu)秀精神，值得推崇的。中國傳統(tǒng)文化在崇尚精神的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)精神對于個(gè)人乃至整個(gè)民族道德的影響和人格的塑造。千百年來，中華民族的愛國主義精神、集體主義精神塑造了中華兒女的愛國情感和民族大義，鼓舞著中華兒女不斷奮發(fā)向上;中華民族的人道主義精神成為今天構(gòu)建和諧社會(huì)的中國公民人與人應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則;革命時(shí)期的“長征精神”、“延安精神”等成為當(dāng)代塑造勤勞勇敢、堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的中國公民人格品質(zhì)的基石。工匠精神是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正是因?yàn)橹袊泄そ尘竦拇嬖冢旁杏隽酥袊?dú)特的文化精品。工匠精神所蘊(yùn)含的在專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上所具備的淡泊名利的職業(yè)操守和非利唯藝的敬業(yè)品質(zhì)，對于高職生個(gè)人道德品質(zhì)的形成和人格的培養(yǎng)具有重要意義，也對涵養(yǎng)現(xiàn)代中國公民的人格具有重要意義。新時(shí)代，工匠精神不僅是中國的傳統(tǒng)文化，更是時(shí)代精神和文化的體現(xiàn)，其所包含的對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致的精神，與當(dāng)代人才培養(yǎng)的能力要求和品格要求相一致。

工匠精神作為一種優(yōu)秀中華民族文化和時(shí)代精神，本身具有認(rèn)知導(dǎo)向的功能，這與文化育人的功能不謀而合，以其為引領(lǐng)的文化育人能更好弘揚(yáng)民族文化與時(shí)代精神。

（三）傳遞正向價(jià)值、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

工匠精神具有文化育人功能，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化育人當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要大力弘揚(yáng)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才。

從內(nèi)容來看，工匠精神作為一種職業(yè)態(tài)度，要求匠人要有匠術(shù)，其所蘊(yùn)含的對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致的工作態(tài)度，就是我們今天所說的愛崗敬業(yè)、干一行愛一行，對照社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)人層面的敬業(yè)精神，二者不謀而合。工匠精神倡導(dǎo)對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的的個(gè)人層面的誠信精神相一致。不論是古代的工匠還是現(xiàn)代的工人，都要愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，這方面是統(tǒng)一的。

從過程來看，工匠精神崇尚對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則側(cè)重突出是勞動(dòng)者的主體地位，兩者都肯定勞動(dòng)的價(jià)值和意義，肯定積極進(jìn)取、努力勞動(dòng)的價(jià)值，認(rèn)為只有踏實(shí)肯干、誠實(shí)勞動(dòng)，才能獲得肯定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。歷史上，匠人們雖然在有些歷史階段沒有受到社會(huì)的重視，但是他們辛勤勞動(dòng)為社會(huì)帶來的價(jià)值依然得到了歷史的肯定。

從結(jié)果來看，工匠精神作為一種“慢生活”哲學(xué)，一種道技合一、追求完美的理想，是一種回應(yīng)人的生存、發(fā)展以及處理社會(huì)關(guān)系的哲學(xué)取向，其最終目的就是為個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步去努力，去創(chuàng)造更美好的生活和世界。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是為了創(chuàng)造富強(qiáng)民主文明和諧美麗的新社會(huì)。兩者從結(jié)果上來看一致，都是激勵(lì)勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，都促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，都創(chuàng)造了更加美好的社會(huì)。工匠精神本身就具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，小到個(gè)人的敬業(yè)誠信品質(zhì)，大到國家的富強(qiáng)文明，都在工匠精神中有所體現(xiàn)。工匠精神的弘揚(yáng)和培育為高職生和社會(huì)大眾提供了職業(yè)價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化，這就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育找到了具體的落腳點(diǎn)，有助于將工匠精神的培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有機(jī)結(jié)合，相輔相成。

（四）提供知行路徑、促進(jìn)人的全面發(fā)展

工匠精神從心理學(xué)角度看，是一種職業(yè)道德，是匠心、匠術(shù)、匠德、匠魂的綜合體現(xiàn)，所以，工匠精神兼具心理提升的功能，能夠有效提供知行路徑，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。工匠精神具有重視認(rèn)知導(dǎo)向、重視文化育人、重視心理提升的因素和功能，這些都有利于人的專業(yè)技能的提升，文化水準(zhǔn)的提高和人格的完善，也必將進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承，最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在高職院校學(xué)習(xí)技能和知識(shí)，能夠讓高職生掌握一技之長，掌握成為自由人的知識(shí)和技能基礎(chǔ)，接受文化教育，在完善道德品質(zhì)的同時(shí)完善人格，形成愛崗敬業(yè)、勤勞肯干、積極探索、勇于創(chuàng)新的職業(yè)道德和堅(jiān)強(qiáng)耐心、樂于助人、和諧相處的為人品德。工匠精神包含的精益求精、追求極致的工作態(tài)度，淡泊名利的職業(yè)操守和非利唯藝的敬業(yè)品質(zhì)，卓越、精湛的職業(yè)品質(zhì)，道技合一、追求完美的理想等正是成為自由全面主體的標(biāo)準(zhǔn)和要求，符合文化育人的目的，滿足人的自由全面發(fā)展的要求。同時(shí)，工匠精神作為中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神的一部分，其自身在發(fā)展和傳承的過程中就強(qiáng)調(diào)和重視職業(yè)道德和個(gè)人品質(zhì)，這與文化育人的目的不謀而合。

新時(shí)代，勞動(dòng)者仍然是社會(huì)發(fā)展過程中的重要細(xì)胞，工匠精神的培育可以有力地促進(jìn)勞動(dòng)者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。工匠精神作為一種精神引導(dǎo)，對于高職生形成良好道德品質(zhì)和完善人格有重要影響，這種影響是一種積極的心理影響。工匠精神的重塑可以從精神層面喚起工匠，啟發(fā)人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為工作者提供清晰的方向和強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，并在其中實(shí)現(xiàn)工作主體的自我價(jià)值。

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基金項(xiàng)目：文章是2018年甘肅省高校思想政治工作一般課題《工匠精神為引領(lǐng)的高職生文化育人路徑研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018GXSZGZYBKT29。

作者簡介：張玉紅（1976.12- ），女，甘肅武威人，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部干事，副教授，法學(xué)碩士，研究方向：思政課教學(xué)與宣傳統(tǒng)戰(zhàn);黃少華（1977.02- ），男，甘肅靜寧人，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部部長，講師，本科，研究方向：高校宣傳思想、公路工程與管理。