敘事的美德力量

學(xué)校德育的實(shí)效性低，始終是一個(gè)“老大難”問(wèn)題。事實(shí)上，其癥結(jié)在于一個(gè)“世界性的德育矛盾或難題”：如何既能避免強(qiáng)制灌輸，又能保證正面價(jià)值教育的效果，從而解決外在的價(jià)值引導(dǎo)與內(nèi)在的德性自主建構(gòu)之間的矛盾？

李西順教授在《敘事德育模式：理念及操作》一書(shū)中建構(gòu)的敘事德育模式，為解決這一難題提供了切實(shí)有效且溫暖靈動(dòng)的解決方案：借助故事情節(jié)的吸引力，依托故事“知情意行”的統(tǒng)合性優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)起一種潤(rùn)物無(wú)聲式的學(xué)校德育模式，依托敘事關(guān)懷的價(jià)值粘合力，將上述難題中存在著的兩種矛盾自然消解。該模式強(qiáng)調(diào)教師幸福與學(xué)生幸福的對(duì)稱性結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起“故事—價(jià)值—關(guān)懷—幸?！彼恼咧g的螺旋式循環(huán)，崇尚真實(shí)可信、溫暖靈動(dòng)、潤(rùn)物無(wú)聲、富有魅力的德育模式。

李西順教授認(rèn)為，德育敘事的內(nèi)涵不能囿于講故事的技巧，德育敘事的深層意涵指向教師和學(xué)生的本體論的存在方式，真實(shí)的心靈敘事是對(duì)生命價(jià)值和意義的深層觸摸。這就把德育敘事的方法論上升到了本體論，促使敘事德育模式所追求的不僅是道德行為有效性層面的德育實(shí)效，更是對(duì)人類自身命運(yùn)的關(guān)懷及人生意義的關(guān)切。

本書(shū)既具備篤實(shí)深邃的理論魅力，又具備溫暖靈動(dòng)的可讀性。具體而言，包括以下幾方面：

第一，注重學(xué)校德育模式的境界追求。一種德育模式是否真的有效，其深層的價(jià)值在于這種模式是否關(guān)懷人性，是否能夠激發(fā)師生心靈最深處的美善，這就要求學(xué)校德育模式不能局限于技術(shù)模式的構(gòu)建，更要具備對(duì)精神境界的追求，在建構(gòu)的原點(diǎn)處將德育模式的構(gòu)建、方法、技術(shù)凝聚在對(duì)人性的關(guān)懷和美善境界的追求之中。這恰恰是本書(shū)整體架構(gòu)及研究設(shè)計(jì)所具備的最重要的特征。全書(shū)在闡發(fā)敘事德育模式構(gòu)成諸要素時(shí)，緊緊圍繞“幸福”這一最高層次的善，實(shí)現(xiàn)敘事從方法論到本體論的提升，并借此提升了書(shū)中所建構(gòu)的敘事德育模式的精神境界，注重道德體驗(yàn)與美學(xué)體驗(yàn)在敘事過(guò)程中的水乳交融，注重情感與理性的互補(bǔ)，注重本體與功夫的合一。

第二，注重理論與實(shí)踐之間的深度交叉融合。通讀此書(shū)，始終能夠體會(huì)到作者強(qiáng)烈的實(shí)踐關(guān)切，以及實(shí)踐關(guān)切背后厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，書(shū)中對(duì)敘事德育模式的具體操作方法的介紹始終建立在充分的學(xué)理基礎(chǔ)之上。在提出“為什么要建構(gòu)敘事德育模式”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，作者介紹了敘事德育模式建構(gòu)所依托的倫理學(xué)基礎(chǔ)、德育學(xué)基礎(chǔ)及心理學(xué)基礎(chǔ)，繼而對(duì)支撐敘事德育模式運(yùn)作的三大理論關(guān)系作了充分的理論闡釋。敘事與幸福、敘事與美德、敘事與關(guān)懷等三對(duì)基本理論關(guān)系為后續(xù)對(duì)操作基本原理及具體操作方法的介紹提供了理論根基。

第三，書(shū)中所提出的德育敘事的“五大操作技術(shù)”具有很好的創(chuàng)新性，是全書(shū)的亮點(diǎn)之一。不僅可以讓一線的教育工作者能夠拿來(lái)就可用，還提供了操作原理。當(dāng)一線的教育工作者在運(yùn)用這些德育技術(shù)的過(guò)程中產(chǎn)生困惑時(shí)，能夠及時(shí)借助操作原理進(jìn)一步理清頭緒、找準(zhǔn)方向、摸清準(zhǔn)則。此書(shū)不僅為一線的教育工作者提供了操作手冊(cè)，同時(shí)還提供了操作原理以備反復(fù)研習(xí)。例如“支撐性對(duì)話技術(shù)”，作者不僅提供了具體的操作步驟、操作原則，還闡明了該技術(shù)背后所依賴的基于最近發(fā)展區(qū)的操作原理。在此基礎(chǔ)上，提供了陶行知校長(zhǎng)如何運(yùn)用四塊糖果展開(kāi)支撐性對(duì)話的鮮活案例，為使用者提供精準(zhǔn)的范例引導(dǎo)。

第四，強(qiáng)調(diào)教師幸福與學(xué)生幸福之間同等的重要性，這對(duì)思考學(xué)校德育實(shí)效提供了非常深刻的分析框架。真實(shí)且符合人性的學(xué)校德育模式，不能僅指向?qū)W生單方面的道德成長(zhǎng)，還必須是教師與學(xué)生雙方共同的道德成長(zhǎng)。敘事過(guò)程本身既指向?qū)W生敘事，同時(shí)指向教師敘事。無(wú)論是教師還是學(xué)生，敘事德育模式指向的都是不同個(gè)體深層次生命意義的呢喃述說(shuō)，都關(guān)切不同敘事個(gè)體所體驗(yàn)到的最為真實(shí)的倫理境遇。以往許多德育模式或方法之所以無(wú)效、低效，甚至引起學(xué)生反感的重要原因之一，是不能夠真實(shí)地關(guān)注到個(gè)體的真實(shí)敘事，導(dǎo)致當(dāng)面一套背后一套的雙面人格和虛假道德。

第五，一以貫之的情感本位研究提升了全書(shū)的理論品質(zhì)。道德情感的偏狹、干涸或缺位，是導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校德育實(shí)效低下的重要原因之一。道德情感的缺位會(huì)導(dǎo)致道德認(rèn)知與道德行為之間的實(shí)質(zhì)性斷裂，導(dǎo)致知行不一、雙重人格、道德表演等現(xiàn)象。李西順教授善于將這些具體的、頗具創(chuàng)新性的育人價(jià)值，巧妙融合在“敘事方法論—敘事本體論”的整體設(shè)計(jì)框架內(nèi)，以德性育人，以關(guān)懷育德，將關(guān)懷倫理的情感主線貫穿始終，建構(gòu)了一種適合并引領(lǐng)當(dāng)前學(xué)校德育模式發(fā)展的“暖倫理學(xué)”，這種溫暖且真實(shí)的學(xué)校德育模式，符合新時(shí)代學(xué)校德育的發(fā)展方向。

概言之，敘事的美德力量是一種最深層次的震撼心靈的教育力量，作者在書(shū)中所建構(gòu)的敘事德育模式，不僅具有在學(xué)校德育模式建構(gòu)及道德情感等研究領(lǐng)域內(nèi)的理論前沿性，而且具有針對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)性。無(wú)論是理論工作者還是一線的教育工作者，都能夠從此書(shū)中汲取知識(shí)、獲取力量！

【許慶豫，蘇州大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱張楚然