無色系營造虛實(shí)意象的心理體驗(yàn)

姜美芳 蘇箐

【摘 要】藝術(shù)繪畫中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中無不有豐富的色彩應(yīng)用，人類的視覺心理與色彩有著密切的關(guān)系。無色系是色彩系統(tǒng)的構(gòu)成元素，無色系中的黑白兩色處于色彩明暗的兩個(gè)極端，容易形成人們特殊的心理體驗(yàn)，也能塑造獨(dú)特的藝術(shù)效果;灰色處于黑白之間，形成豐富的空間。無彩色系的特殊色彩特性使它們被廣泛應(yīng)用來塑造虛實(shí)的空間意象并以此平衡人類的視覺與心理的審美追求。

【關(guān)鍵詞】無彩色系;虛實(shí)意象;心理體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J063 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）36-0105-02

一、基本概念的界定

光的不同物理特性使我們能看到不同的顏色，牛頓的光學(xué)實(shí)驗(yàn)解釋：“眼睛的不同視覺反應(yīng)是由于不同的光對(duì)人的視覺刺激，其為色彩的概念。”色彩的分類大致可以分別兩類：無彩色系和有彩色系。無色系指代“黑”“白”以及黑白交合而形成的不同明度的“灰”。無彩色系的色彩特征只有明度而沒有色相，因其能與現(xiàn)實(shí)保持恰當(dāng)距離，形成藝術(shù)的美感并產(chǎn)生聯(lián)想、共鳴、情感等心理體驗(yàn)。

色彩給人的感覺最為直觀，也最先被人所感知。人在看到一物體時(shí)，最先感受到的是物體的色彩，然后分辨物體的形狀，最后才能看其構(gòu)成的細(xì)枝末節(jié)。色彩不僅能給人以不同的視覺觀感，也能引起人們不同心理活動(dòng)。西方哲學(xué)認(rèn)為：“色彩的感覺是一般美感中最具有大眾化的形式。”無彩色系歸屬色彩系統(tǒng)，其指白色、黑色及黑和白調(diào)和形成各種明度不同的灰。中國畫的色彩審美認(rèn)為靈活應(yīng)用“黑”“白”“灰”，五色便能得意。老子更是評(píng)判了彩色系的迷幻混擾：“五色亂目，使目不明。”萬物之中陰陽最高，五色之上即為黑白，它們的色彩價(jià)值從中得到肯定。

（一）黑

根據(jù)不同的心理體驗(yàn)，人們對(duì)“黑”的態(tài)度不一。黑色是明度最低的顏色，像是失去了光明，給人造成一種恐懼的心理壓力。在東西方文化中有用黑色來象征死亡與災(zāi)難，而偏愛黑色的人卻認(rèn)為黑色富有冷靜高貴而且具備神秘的魅力;中國道家認(rèn)為：“深?yuàn)W重復(fù)的玄道，是理解萬物的微妙的門檻。”在整個(gè)亞洲文化體系中“玄”表示“黑”，黑是一種幽冥的力量，古代統(tǒng)治者認(rèn)為黑是天的顏色具有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，古代帝王一身黑裘以顯示其陳霸四方的政治野心與統(tǒng)治力量，同時(shí)現(xiàn)代警察也以黑色顯示他們的正義與力量。

（二）白

哲學(xué)思想和美學(xué)與“白”的蘊(yùn)意緊密聯(lián)系在一起。劉安道：“顏色中，白色得以確立，其它五色就容易形成;‘一得確立，萬物生長的自然規(guī)則也能遵循。其認(rèn)為‘白是其他顏色確立與界定的前提，如同理解了道的規(guī)律，就能掌握萬物變化的規(guī)律。”道家所謂的“白”不限于色彩系統(tǒng)的“白”，其帶有萬物原始狀態(tài)與基礎(chǔ)規(guī)律的哲學(xué)思考。虛實(shí)空間的語言模糊性，賦予了“白”神秘、奇特的多重魅力。如康定斯基所說：“其沉默不是死亡，而是有無盡的可能。”如同日本藝術(shù)家草間彌生在她的作品《無盡的網(wǎng)》中用大小不同明度差異的白點(diǎn)在畫布上綻放無盡的活力與生命力。每一個(gè)白點(diǎn)都是生命時(shí)刻的記錄，無需繁雜的色彩就讓一張巨大白色的畫布作品顯示出無限的生命力。如果這樣的“白”僅在色彩應(yīng)用上做狹隘的思考，那么中國水墨畫、日本枯山水也定會(huì)韶華減半。

（三）灰

“灰”介于黑與白之間，是視覺穩(wěn)定的顏色。原元哉認(rèn)為：“灰色才是世界真實(shí)的顏色。”灰色在中國哲學(xué)中象征中庸之道，灰色被認(rèn)為是高尚道德的顏色，它表示中正與正直，古代文人雅士偏好以灰色調(diào)來顯示自己高風(fēng)亮節(jié)與謙和。灰色是調(diào)和的顏色，以平和不偏不倚的形式呈現(xiàn)。灰學(xué)也認(rèn)為：“灰才是自然界最根本的現(xiàn)象。”灰色相對(duì)于光亮的白色來說是遮蓋在白上面的黑，它像是陰霾的雨天被烏云遮蔽了光明，給人失落的引起人們的心理感傷;也有用“灰飛煙滅”來表示事物的不復(fù)存在;在這里的灰是失望與哀傷的代名詞，灰色具有不同的情感體驗(yàn)。

二、無彩色系與虛實(shí)意象的空間形式的關(guān)系

無彩色系與虛實(shí)意象的空間關(guān)系體現(xiàn)為人對(duì)無彩色系塑造的虛實(shí)意象空間的藝術(shù)心理體驗(yàn)，這樣的藝術(shù)心理體驗(yàn)包括藝術(shù)聯(lián)想、共鳴和升華三種形式。無彩色系與虛實(shí)意象的空間形式的關(guān)系體現(xiàn)為情感和諧，包括人的情感象征，畫面空間的和諧及心理空間的和諧。福西永提到藝術(shù)作品與紙張空間的關(guān)系：“空間之中的藝術(shù)作品，不是被動(dòng)地安置。其根據(jù)自身的需要來調(diào)整、確定、甚至營造它所需要的空間。”一方面，無彩色系的色彩特征更容易平衡圖像空間的虛實(shí)，使畫面達(dá)到空間和諧;另一方面，無彩色的情感特征處于“黑暗”與“光明”的兩端，“黑”與“白”的結(jié)合能產(chǎn)生不同明暗的“灰”及其象征“中庸之道”的情感特征，更加容易產(chǎn)生情感的碰撞。

（一）無彩色系營造“虛實(shí)”的藝術(shù)心理體驗(yàn)

無彩色系營造的虛實(shí)意象與空間引發(fā)人兩方面的心理體驗(yàn)：首先是藝術(shù)的心理體驗(yàn)，其次是精神的心理體驗(yàn)。藝術(shù)的心理體驗(yàn)包括：聯(lián)想、共鳴，升華。聯(lián)想是通過無彩色系的“虛實(shí)”對(duì)比與“虛實(shí)象征”這兩種藝術(shù)手段，引發(fā)欣賞者對(duì)意象的空間形式的整體把握;共鳴是通過無彩色系“虛實(shí)”空間意象的塑造，賦予讀者以創(chuàng)作者共性的藝術(shù)體驗(yàn);升華是通過無彩色系畫作對(duì)創(chuàng)作者的品格象征，以及讀者心理活動(dòng)與精神追求產(chǎn)生影響，以此達(dá)到精神上的心理情感的和諧。

1.“虛實(shí)”意象的聯(lián)想

聯(lián)想是欣賞者的心理體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造與心理知覺。古人論畫上水：“山欲高。盡出之則不高，云煙鎖其腰，則高矣。”白的云煙縈繞在黑色山峰之腰，讓人聯(lián)想到山峰高聳入云，黑白虛實(shí)對(duì)比給畫作以靈性。這里的“虛實(shí)”是以“黑白”對(duì)比來引發(fā)欣賞者的聯(lián)想。象征“云煙”的“白”，縈繞在象征“高峰”的“黑”上，不僅使欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈地視覺沖擊，更是通過“虛”與“實(shí)”的關(guān)系聯(lián)想到了要表達(dá)的意。詩人鶴林說道：“繪雪不能繪其清……繪人不能繪其情。”雪的白與月光的明亮要通過夜的黑來襯托;花的芬芳要以蝴蝶蜜蜂的物像隱喻;泉水叮咚要以水墨的黑白以營造水的動(dòng)勢(shì)感受。無色系的藝術(shù)營造與觀者的心境體驗(yàn)的結(jié)合，使觀者感受到雪之清冽、感月之皎白、嗅花之芬香，聞泉之咚鳴。

2.“虛實(shí)”意象的共鳴

欣賞者能夠透過作品領(lǐng)悟創(chuàng)作者想要傳達(dá)的精神意涵，可將其稱之為共鳴。鐘子期能體會(huì)伯牙弦琴之音中的“泰山”與“江河”。是因?yàn)樽悠诘男木撑c伯牙通過疏密有致的琴聲抒發(fā)的情感產(chǎn)生了共鳴。“白”為虛，虛不代表無，而是通過留白空間造以“虛”之效果，給欣賞者留下意味深長的心理體驗(yàn)。例如：中國文學(xué)上的“欲語還休”，語言的留白體現(xiàn)主人公糾結(jié)的內(nèi)心活動(dòng);靦腆的少女對(duì)情郎傾吐愛慕心聲的嬌羞;母子相送的離別時(shí)，孩子望著蒼邁老母道不出“珍重”或是“別送”的愧對(duì)。留白使話語虛構(gòu)的人物形象頓時(shí)變得血肉充盈，活靈活現(xiàn)。“此時(shí)無聲勝有聲”，結(jié)局的留白給讀者更多的想象與體會(huì)空間，以達(dá)到更加強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴與藝術(shù)想象。

3.“虛實(shí)”意象的升華

象外之象是“境”的延伸，虛是實(shí)的升華，是通過藝術(shù)家創(chuàng)造出的藝術(shù)呈現(xiàn)作品引起欣賞者的理性思考。中國藝術(shù)水墨追求的韻外之致指的就是這個(gè)層次。王國維提到的藝術(shù)作品中塑造情感空間才能使作品提升境界：“境非獨(dú)謂景物也……作品中寓意有真實(shí)情感，能被稱為有境界，反則被認(rèn)為無境界。”根據(jù)情感的表達(dá)而產(chǎn)生的無色彩系空間，使得藝術(shù)作品與人們現(xiàn)實(shí)生活保持合適的距離以產(chǎn)生寓意的美感，使得“虛實(shí)”的情感空間得到升華。

（二）無彩色系營造“虛實(shí)”空間的情感與和諧

情感是在無色系的空間形式融入創(chuàng)作者的情感和思想，使作品不僅僅是形式上的生動(dòng)，而是有虛構(gòu)畫面的生命力。和諧是以無彩色系的虛實(shí)空間的畫面和諧與滿足人們審美需求的心理層面的和諧。

1.“虛實(shí)”空間的情感

以形式和顏色來對(duì)空間的節(jié)奏塑造，以虛幻空間的情感賦予， 在中國文化書藝中體現(xiàn)較豐富。人在現(xiàn)實(shí)生活中需要通過各種途徑去發(fā)泄內(nèi)心，以達(dá)到心理的和諧與平衡。發(fā)泄的方式分為消極和積極，消極的部分必定是要引起心理的另一種不和諧，藝術(shù)創(chuàng)作是獲取心理和諧的積極形式。創(chuàng)作者通過意象創(chuàng)造來表達(dá)他的情感：張狂傲慢、釋放激情、發(fā)泄不滿、傾述自卑，舒緩悲傷……以此達(dá)到心理的平衡。在藝術(shù)領(lǐng)域，和諧不僅指代心理上的平衡，也指以意象空間的和諧來滿足人的審美需求。中國繪畫講究虛實(shí)相生，要表現(xiàn)畫面物象與物象的和諧，更要講究道法自然。以無彩色來營造畫面“虛實(shí)”空間與人內(nèi)在情感的和諧。

2.“虛實(shí)”空間的和諧

墨分五彩：焦、濃、重、淡、清，以墨之五彩來構(gòu)建象之虛實(shí)。不同的呈現(xiàn)形式寓意著不同的精神內(nèi)涵：焦，蒼勁有力;濃，深沉內(nèi)斂;重，堅(jiān)毅挺拔;淡，清醒脫俗;清，仙風(fēng)道骨。無色系不像彩色系那樣五彩斑靡，張揚(yáng)之態(tài)皆膚現(xiàn)于表，缺少內(nèi)在成長的力量。無色系常常相互協(xié)調(diào)，黑灰成像，白作背景，灰為過渡，反則亦然。畫面虛實(shí)張弛有度，正負(fù)互補(bǔ)。無色系的精神力量，像根植在最沉默的土壤里，親近平民，親近真實(shí)，親近虛無，親近實(shí)有。最后不斷壯大，枝繁葉茂，碩果累累，無聲地述說著平凡里的偉大，樸素里的高貴，虛無里的實(shí)有，強(qiáng)壯里的柔弱。

三、小結(jié)

無色系的色彩元素不具有色相與純度的色彩特征，更容易調(diào)和出簡單樸實(shí)的藝術(shù)形象。無色系常與其他彩色系的顏色混合形成中庸古樸的色調(diào)。無彩色系也常被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，備受消費(fèi)者們的青睞。無色系的色彩元素因其獨(dú)特的色彩特征不僅給人不同的心理體驗(yàn)，也是營造虛實(shí)意象的重要手段。以無彩色系元素平衡情感與空間的關(guān)系使內(nèi)容與形式達(dá)到一種和諧的藝術(shù)效果，欣賞者達(dá)到視覺與心理的平衡以引起更多的藝術(shù)心理體驗(yàn)，體現(xiàn)“天人合一”的思想。

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