顧長衛(wèi)《立春》中的“藝術(shù)”概念

劉雨倩

摘要：上世紀(jì)80年代，一個(gè)連溫飽都不能完全解決的時(shí)代，藝術(shù)對(duì)人們來說只能是一個(gè)遙不可及的命題，更何況是在邊遠(yuǎn)的小縣城。而在電影《立春》中，在小縣城學(xué)校教授音樂的王彩鈴、地方群眾藝術(shù)館的舞蹈老師胡金泉、連續(xù)考美院多次都失敗的文青黃四寶、為了成功不擇手段的女孩高貝貝，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都追求藝術(shù)，但是都對(duì)藝術(shù)這一概念很模糊，對(duì)藝術(shù)的追求更為模糊。與此同時(shí)，影片中的人們包括主角們自己對(duì)于中西方藝術(shù)的接受程度也大相徑庭。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);中西方;接受

在《立春》這部電影里面，幾乎所有的主角都對(duì)藝術(shù)有一種追求，但是何為藝術(shù)？

王彩玲一心想要調(diào)到北京中央歌劇院，想要去巴黎，那么我想說調(diào)到那邊去就是她的藝術(shù)之路？這就是她的終極夢(mèng)想嗎？黃四寶的目標(biāo)是考上美院，離開這個(gè)小縣城，那么這就是藝術(shù)了？考上美院就達(dá)到了藝術(shù)？同樣的，群眾藝術(shù)館芭蕾教師胡金泉所追求的又是什么藝術(shù)呢？

藝術(shù)是什么？我認(rèn)為藝術(shù)是“直擊自己心靈的，與他人無關(guān)”。劇中的主人公們把藝術(shù)當(dāng)成一種所謂的“觀眾”，所謂的“認(rèn)可”。電影中的小縣城里，人們掙扎在溫飽線上，他們并不懂得什么是藝術(shù)。小縣城搞文藝演出，廣場(chǎng)舞的時(shí)候圍觀的人都很開心，而當(dāng)芭蕾跳起來時(shí)人們便笑著散去，歌劇唱起來后場(chǎng)上的人干脆都走光了。

在《立春》里所選擇的對(duì)象都并非一些快樂、庸常的個(gè)體，都是一些碰得頭破血流的理想主義者，是在日常生活里掙扎、痛苦的人們。這是一個(gè)特殊的群體，也即顧長衛(wèi)所說的：“《立春》里的人，都是變革時(shí)期的一群瘋子。（1）

王彩玲有一句臺(tái)詞就說明了藝術(shù)在生活中的尷尬境地：“她懂六國語言，但就跟六指兒一樣是個(gè)累贅。”胡金泉也用六指兒這個(gè)詞評(píng)價(jià)自己：“我一直以為，時(shí)間長了這個(gè)城市會(huì)習(xí)慣我，但是我發(fā)現(xiàn)，我一直像根魚刺一樣，扎在很多人的嗓子里。我真是個(gè)怪物，像六指一樣。不能向世俗靠攏，終究撞得頭破血流。”在《立春》里，兩次出現(xiàn)了主人公自況的“第六指”。這第六指，指的是王彩玲和黃四寶、胡金泉等與眾不同的高超的藝術(shù)感受力和他們超凡脫俗的情感，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)夢(mèng)想的追求。正因這樣，他們的行為成了眾人眼中的“瘋癲”，他們也就成了世人遠(yuǎn)離的“瘋子”。（2）

弗洛姆說：“人無所謂好壞，生命與生俱來的傾向是要成長，發(fā)展，表達(dá)潛力，如果生命受阻，如果個(gè)人被孤立了，并被懷疑或孤獨(dú)及無能為力感所淹沒，那么他就會(huì)不由自主地產(chǎn)生破壞欲或渴望臣服。”（3）所以之后也不難理解他選擇了毀掉自己的方式去回應(yīng)了那些對(duì)他性取向的猜想。王彩玲去獄中看他，他神彩飛揚(yáng)，“社會(huì)終于拔掉了刺”，這里才是自己的所在。剃了光頭的胡金泉當(dāng)著來探監(jiān)的王彩鈴的面，踮起腳尖，起身，回旋，他輕聲地說“這布鞋和舞鞋一個(gè)樣，還能踮腳呢！”至此，一個(gè)藝術(shù)家的夢(mèng)想被完全擊碎。也許他還能自己享受他所謂的藝術(shù)，但是——沒有觀眾，無人認(rèn)可。

如果說胡金泉的結(jié)局讓她對(duì)自己的藝術(shù)夢(mèng)想抱有懷疑態(tài)度的話，那么貝貝就是對(duì)她夢(mèng)想的致命一擊-----絕癥只是為了出名的謊言。還有一個(gè)強(qiáng)有力的原因“出名太難了，何況又是小地方的，沒點(diǎn)兒特殊手段根本出不來。”至此，又一個(gè)藝術(shù)夢(mèng)想被擊的體無完膚。

藝術(shù)這條路如此之艱辛，所以也不難理解高貝貝謊稱自己有癌癥欺騙王彩玲的行徑。王彩玲放棄了買北京戶口，用錢資助高貝貝去參加電視歌唱比賽。當(dāng)曲高和寡的藝術(shù)與眼前茍且的生活產(chǎn)生矛盾對(duì)立，我們?cè)撊绾芜x擇？當(dāng)我們的藝術(shù)夢(mèng)并不是我們伸出雙手就能夠著的，我們是繼續(xù)追夢(mèng)還是放棄？電影中借王彩玲的愛情經(jīng)歷給出了答案：你追的到底是藝術(shù)本身，還是你自己被自己給感動(dòng)了？

但是這樣追求所謂的藝術(shù)，不僅不能換來“觀眾”，反而還會(huì)讓自己愈加痛苦。的確，人，總是要尋求超越性的，即使明知邊界何在，即使戴著無從推卸的鐐銬。我們要真誠，虔誠的追求自己喜歡的，而不是在意外界，在意是否有“觀眾”，是否有“認(rèn)可”。就算你登上了國家歌劇院的舞臺(tái)，就算你有了認(rèn)可男人跳芭蕾的觀眾，就算你考上了美院，就算你通過欺騙出了名，那么你這樣就“藝術(shù)”了？

一切的一切，只是看自己的心。

這時(shí)又想起了開頭王彩玲的那句獨(dú)白“立春一過，實(shí)際上城市里還沒啥春天的跡象。但是風(fēng)真的就不一樣了。風(fēng)好像在一夜之間就變得溫潤潮濕起來了。這樣的風(fēng)一吹過來，我就可想哭了。我知道我是自己被自己給感動(dòng)了。”

是啊，只是自己被自己給感動(dòng)了，僅此而已。

與此同時(shí)，我在影片中也注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)，百姓們對(duì)于胡金泉編排的廣場(chǎng)舞非常感興趣，而對(duì)于高雅藝術(shù)——聲樂、繪畫卻不予采納。那么我是否能夠理解為這是群眾對(duì)于中西方文化的區(qū)別對(duì)待呢？對(duì)于中國文化，不論好壞，國人都喜歡全盤接受，從影片中不單單可以從“廣場(chǎng)舞”的這個(gè)細(xì)節(jié)看出，更可以從人情藝術(shù)體會(huì)到，比如周瑜和高貝貝拜王彩玲為師的時(shí)候都會(huì)送禮以示敬意，再比如中國人的傳統(tǒng)觀念就是男性不能夠存在陰柔的一面，即影片中穿緊身絲襪跳舞的胡金泉就不能被接受，其實(shí)這不僅僅是對(duì)這門藝術(shù)的不接受，更是對(duì)這個(gè)人的不接受。

主人公們也許并沒有把這些當(dāng)作藝術(shù)來看，他們只是當(dāng)成現(xiàn)階段的一個(gè)愛好罷了，他們只有一個(gè)短期的目標(biāo)----進(jìn)入國家歌劇院，考上美院等等，但實(shí)則都沒有想過在這些完成之后，他們還會(huì)有什么追求……“藝術(shù)”對(duì)于他們這些所謂追求藝術(shù)的人已是一個(gè)含糊其辭的概念，何況那些底層人民？何況那些普通百姓？

“身份想象和身份體驗(yàn)之間的落差的原因是社會(huì)生活中不同的社會(huì)群體之間的認(rèn)同障礙”（4），所以我認(rèn)為這也是當(dāng)時(shí)他們不能夠被世人所接受的必然原因，我們觀眾也不能強(qiáng)求，畢竟是在這樣的一個(gè)時(shí)代背景之下。

總之，顧長衛(wèi)《立春》中的“藝術(shù)”概念對(duì)于主角們來說是一個(gè)取決于自己內(nèi)心的一個(gè)寄托，一個(gè)想被大家認(rèn)可的途徑，然而又受到現(xiàn)實(shí)的影響----在邊遠(yuǎn)落后的小城鎮(zhèn)普通百姓們不能也不愿接受并理解西方文化，所以造成了悲劇。

注釋：

宋瓊英，誰是“第六指”評(píng)電影《立春》的文化哲學(xué)意蘊(yùn)[J]，華中師范大學(xué)，2009：1

宋瓊英，誰是“第六指”評(píng)電影《立春》的文化哲學(xué)意蘊(yùn)[J]，華中師范大學(xué)，2009：2

弗洛姆，《逃避自由》，國際文化出版公司，2002：192

魏金梅，文化“他者”身份認(rèn)同視角下的顧長衛(wèi)電影[J]，中國傳媒大學(xué)，2014：171