漫談二人轉與拉場戲

楊力泉

摘要：提及拉場戲，難免會想到二人轉。大眾眼里，二者似乎總是相輔相成，同時出現。但既然它們的名稱不同，二者對比，總歸是有不同的所在。但是，我們似乎又不能將它們完全分隔開。而且，由于各個地方流行的曲藝形式不同，東北之外的人，或者是當今大部分年輕人，對這兩種民間曲藝完全不熟悉。所以今天簡單介紹一下二人轉和拉場戲，借由簡單的介紹，使讀者對二者有初步的了解，并感受到二者大體的聯系與區別。

關鍵詞：二人轉;拉場戲;漫談

前言：

二人轉與拉場戲的聯系，可以從很久之前說起。普遍來講，拉場戲起初是在二人轉中分離出來的，二者總是同時，或者一前一后的出場。然而解放以后，由于知識分子進入二人轉等民間曲藝領域，二者也逐漸分離演變，向著不同的方向發展變化。故今天從根本上向大家介紹二者，以便對其有初步的認知。

1.漫談二人轉

1.1二人轉的基本發展歷史

二人轉，植根于民間文化，屬走唱類曲藝。史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦、東北地方戲等。它主要來源于東北大秧歌和河北的蓮花落，“秧歌打底，蓮花落鑲邊”，就是說的二人轉的初始形態。

它起源于民間藝術。封鎖關東的政策日漸式微后，大批的河北、山東人“闖關東”進東三省。相應的，各種民間藝術相互融合發展，勞動人民在勞作中將各地的民間小調、說唱、戲曲等民間藝術結合起來，閑暇時表演以供解乏，這就是二人轉的最初雛形。

而解放后，如摘要所言，知識分子進軍二人轉領域，將二人轉進行專業性的加工處理，又使二人轉的發展到達一個層次。但是在這之中，二人轉始終是和人民群眾、勞動人民的日常生活緊緊相連的。

后來到百花齊放、百家爭鳴，各類文學藝術競相發展，二人轉也不甘其后。由于二人轉始終從勞動人民中來，到勞動人民中去，其發展一直呈現出一片繁榮的景象。后來由于大家耳熟能詳的民間藝術家趙本山的推廣和電視媒體的初步發展，二人轉到達巔峰狀態。

但由于經濟的發展，各種文化的沖擊，二人轉如今也日漸衰落。越來越少的人去表演、研究二人轉，各地也存在著對其褒貶不一的評價。

1.2閑話二人轉

二人轉為什么與其他同類型民間曲藝相比更加流行？它源自泥土、源自勞動人民，帶有本質的狂歡性和獨特性，再加上它的東北幽默方言，每一個特點，都有著巨大的魅力。二人轉極大的受東北地域文化的影響，積淀了民族民間藝術的風貌和文化特征，完整地構建著獨屬于自己、獨屬于這份民間藝術的精神狂歡世界。

在說唱的過程中，二人轉保存并展現了獨特的東北民俗文化，在蓬勃發展的各種藝術中頑強地堅持著自己、展現著自己，帶著樸實易懂又有狂歡色彩的東北方言，將娛樂性推向了一個藝術高度，“土色土香，以俗見長”，成為大眾文化的一朵奇葩。

1.3二人轉在當今的發展機遇

隨著網絡等新興媒體逐漸取代傳統媒體，二人轉的發展也不似以往那樣，呈現繁榮發展的勢態。流行爆點日漸更新換代，如果二人轉不在網絡新媒體發展的浪潮中找出、摸索出適合自己的正確方向，很容易在這股浪潮中被“拍下去”。

藝術源自生活，又高于生活。當今網絡已經成為日常生活中的一個重要部分，如果要尋找二人轉的藝術表演的閃光點，可以從這里入手。從生活中尋找素材，在不丟失本質的基礎上，加以流行爆點修飾，從而創作出與大眾息息相關，大眾喜聞樂見的作品。

2.漫談拉場戲

2.1拉場戲的基本發展歷史

拉場戲，東北地方劇種，是二人轉的分支藝術，俗名拉場玩藝兒、蹦蹦戲，又叫秧歌戲、人物戲和東北地方戲，因為多由一男一女說唱演出，不嚴格的來說，也可以稱之為二人轉。但是它本質上是用二人轉曲調演唱的民間小戲，比二人轉更具有戲曲藝術特色。

普遍的講，拉場戲起源于二人轉，但是更廣泛更嚴苛的講，它只是用二人轉曲調演唱。它的傳統劇目來源于二人轉，但是因為民間藝術在不斷發展融合，拉場戲中其實還夾雜了民歌小曲、評劇梆子等。盡管如此，由于普遍認為二者一體，或者是二人轉包含拉場戲，所以談到發展的時候，從未有將其單獨列出來的情況。但是事實上，到解放后，拉場戲與二人轉已經開始向不同的方向發展。

2.2閑話拉場戲

雖然拉場戲發展至今，仍然不夠成熟，仍帶有濃厚的二人轉色彩，無法從本質上脫離二人轉。但是拉場戲已經初步具備戲曲形態，和二人轉向著兩個不同的方向發展，初步實現了由說唱向戲曲的演變與過渡。

拉場戲的發展揭示了民間說唱藝術向戲曲藝術過渡和演變時所具有的普遍性的規律，這是拉場戲最值得研究的部分。我們如今研究民間曲藝的分支以及變種，可以從拉場戲起源于二人轉，又發展成自身這件事情中可以窺探一二。并且從拉場戲的發展中，我們也能看出，從母體中衍生出來的劇種是無法完全脫離母體的，否則會失去本身的藝術性和根源。只有從旁不斷融合引進，才能推陳出新，推進子劇種的發展。

2.3拉場戲在當今的發展問題

應不應該將拉場戲戲曲化，將之系統科學的每一個部分都分離剖析，冠之以專業的名詞符號，是當今研究拉場戲的藝術家們所爭論的火熱話題。過去老藝人講：拉場戲就是“拉”著唱。拉場戲要破壞嚴謹的戲劇行為，我的理解就是“拉開架勢”唱，唱誰就裝扮誰、演誰。既然拉場戲不是戲，就不要太往戲上靠，把拉場戲處理得太正統了。它應保持輕松隨意的樣式。

但是如果將拉場戲和別的已經成型的劇種相比，它的音樂板式還是四功五法都不甚完整。雖然說不能將拉場戲完完全全的刻板化而使之失去原本的性質與味道，但是如果一直沒有一個完整的系統的演出形式的話，拉場戲的傳承也是一個很大的問題。因此廣大拉場戲工作者更應該仔細的討論研究這個難題，從別的劇種演變中推人及己，從拉場戲本身出發，將屬于自己的劇種發揚光大。

結語：

總的來說，拉場戲大體上是起源于二人轉的，但是隨著各種民間藝術的不斷融合和發展，很明顯其已經顯現出脫離二人轉的趨勢，與后者向兩個不同的方向發展。客觀方面，拉場戲趨于戲曲，而二人轉更像是曲藝。其間二者發展與區別，希望讀者從本文中能窺探一二。

參考文獻：

[1]王肯、木簫：《論拉場戲的民間性》，《戲曲研究》第十一輯.文化藝術出版社，1984年版。

[2]張遙，張福貴.當代新二人轉的形成與發展困境.東疆學刊.2008 （10）.