淺議棄婦的形象及其對(duì)策

張樂潔

摘要：棄婦作為一個(gè)延續(xù)了數(shù)千年的話題，已然成為一種人們眼中固化的悲慘形象，而這種悲慘及其中暗含的對(duì)女性的不公，早在古代就已經(jīng)顯現(xiàn)出來。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的背景下，很多封建傳統(tǒng)思想不斷被淡化、摒棄，可是，當(dāng)代棄婦形象產(chǎn)生概率卻有增無減，甚至更甚于古代。針對(duì)這種“畸形”的發(fā)展，我們不得不認(rèn)真反思原因和解決建議。

關(guān)鍵詞：棄婦;悲慘;現(xiàn)代女性

一、古代和現(xiàn)代“棄婦”形象的發(fā)展

關(guān)于棄婦這個(gè)話題，中國(guó)幾千年來眾說紛紜，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，更是有大量的篇幅形容棄婦的種種，例如《詩(shī)經(jīng)·氓》中對(duì)棄婦的敘述的便是一個(gè)性格勤勞善良、溫順癡情的女子，原本是眾多男士心中的夢(mèng)中情人形象，然而卻因慘遭拋棄，最終只剩下自己深深的無奈與悲哀的悲慘命運(yùn)形象。對(duì)于“棄婦”這樣的遭遇，確實(shí)有些令人惋惜和深思，讓人感嘆現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。沒有任何一個(gè)女性希望被別人用“棄婦”這個(gè)詞匯來形容，因此她們?cè)谏钪懈诱湎В瑹o私奉獻(xiàn)，但是現(xiàn)實(shí)的殘酷仍然造就了千千萬萬個(gè)“棄婦”。

中國(guó)古代封建社會(huì)，在婚姻中，人們憑借“父母之命，媒妁之言”，對(duì)于女性更是有“女子無才便是德”的要求，這種傳統(tǒng)封建的迂腐思想對(duì)女性而言有絕對(duì)的不公平，是對(duì)女性權(quán)利的壓榨，尤其是在婚姻方面。在現(xiàn)代社會(huì)中，離婚率連年攀升，越來越多的女性因?yàn)殡x婚而成為別人眼中的棄婦，而這種女性幾乎占了離婚總數(shù)的將近一半的數(shù)量。面對(duì)這樣畸形的發(fā)展，我們不得不思考這樣一個(gè)問題——為什么社會(huì)在進(jìn)步，棄婦卻越來越多，情況卻越來越糟糕了呢？

二、問題原因分析和解決建議

（一）原因分析

綜合來看，棄婦的情況是有一種通病。在古代的棄婦形象之中，其數(shù)量和悲慘程度是不亞于前代的。大多數(shù)和《詩(shī)經(jīng)·氓》中的形象有著或多或少的相似之處，她們過于勤勞過于溫和，在家里表現(xiàn)的又過于馴服，這種女子在婚前無疑是非常吸引男性的，因?yàn)榛榍澳行缘恼鞣妥载?fù)性格會(huì)因?yàn)椤皸墜D”這種特殊的性格而得到極大的滿足，然而婚后男性和女性的關(guān)系卻不像是婚姻。換句話說，她們所構(gòu)成的婚姻關(guān)系似乎更像是一種主仆關(guān)系，女性拼命的付出會(huì)逐漸在男性眼里變成無謂，更會(huì)很快讓男性失去新鮮感。而在中國(guó)古代，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與傳統(tǒng)會(huì)基礎(chǔ)決定了女性無法在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的情況，一旦男性變心，女性幾乎沒有挽回的的余地。相類似的，這種情況也會(huì)在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)生，尤其是以家庭主婦為主要群體代表，極易形成同古代時(shí)一樣的“棄婦”。

可就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況，理論上，當(dāng)代家庭主婦越的數(shù)量不斷在減少，大量女性也投身到工作當(dāng)中去，擁有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)條件;并且，在法律不斷完善，女性的自我保護(hù)意識(shí)明顯加強(qiáng)，棄婦的數(shù)量也應(yīng)該是呈下降趨勢(shì)的。然而，即使當(dāng)代社會(huì)基礎(chǔ)和條件等等各方面因素都現(xiàn)實(shí)棄婦的數(shù)量應(yīng)當(dāng)減少，可是實(shí)際情況卻是成為棄婦的概率有增無減。

事實(shí)上，現(xiàn)代女性出現(xiàn)了許多極端化的境況，大致可以分為兩種：一種是上文所說的家庭主婦，另一種則是女強(qiáng)人，棄婦形象出現(xiàn)的概率在這兩類人之中非常的高。所謂女強(qiáng)人，一種是真真正正的女強(qiáng)人，她們的工作比丈夫更優(yōu)秀，在工作中顯示出了出眾的才能，然而這種才能在家庭中卻沒有顯現(xiàn)出來，許許多多女強(qiáng)人的家庭生活一片狼藉，她們經(jīng)常以工作中的態(tài)度對(duì)待婚姻，對(duì)待丈夫，久而久之，男性因?yàn)榕缘膹?qiáng)勢(shì)而感到力不從心，婚姻產(chǎn)生裂痕，男性選擇逃脫如此的婚姻，于是這類女性自然也就會(huì)成為棄婦;另一種則是一些女性即使工作的可能很一般，卻十分熱愛工作，甚至到了一種不可理解的癡狂地步，她們?cè)诠ぷ魃线^于努力以至于忽視了經(jīng)營(yíng)自己的家庭，男性心靈得不到滿足，會(huì)產(chǎn)生一種不快，更有甚者，覺得妻子已經(jīng)對(duì)自己甚至對(duì)家庭淡漠了，自然就希望去離婚，甚至不惜以一種不道德的出軌方式去獲得一種滿足感，而最后女性最大的可能也是成為一個(gè)棄婦。這兩種棄婦形象在現(xiàn)實(shí)生活中早已成了見怪不怪的典范，既然是棄婦自然是兩個(gè)人的錯(cuò)誤，不能只怨恨男方，也不能只看到女性的不對(duì)。

（二）解決建議

棄婦在女性的辭典里是一個(gè)似乎帶著一些敏感色彩的詞匯，在結(jié)婚之時(shí)幾乎所有人都是以一種地老天荒的思想去迎接的，而這種地老天荒則需要女性在婚前注重男性的品質(zhì)，看清男性究竟是為何選擇和自己結(jié)婚的，有的人當(dāng)你容貌不再時(shí)便義無反顧的背棄，卻還口口聲聲說去追求一種新的愛情。而另外有些人，看重了你家的權(quán)勢(shì)或是錢財(cái)才選擇了你，當(dāng)你某天不幸落魄之時(shí)，他定是第一個(gè)背棄之人，既然結(jié)婚就應(yīng)該慎重應(yīng)該看清男性的品格，看清男性對(duì)于你的愛情是因?yàn)楹翁帲吘惯@關(guān)乎一生的幸福。

更重要是，身為一個(gè)女性千萬不要以身為一個(gè)女性為借口，讓丈夫獨(dú)自打拼，即使他富可敵國(guó)，婚姻和家庭都是關(guān)于兩個(gè)人的事情，所以一定要一同努力，營(yíng)造更為美好的未來，最為重要的一點(diǎn)則是要注重家庭與事業(yè)的平衡，兩者要兼顧，要時(shí)刻在心中放上一個(gè)天平，去謹(jǐn)記二者是同等重要的。這將會(huì)是一種愛情與親情融為一體的幸福生活。

另外，女性也務(wù)必要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不管是經(jīng)濟(jì)上還是在生活中，一段幸福的婚姻一定是建立在一種相對(duì)平等的關(guān)系之上的。而當(dāng)女性們?nèi)绻恍以庥龌橐鲋心行缘谋硹墸降鹊年P(guān)系也更有利于幫助女性們?nèi)シ纯埂⑷?zhēng)取屬于自己的權(quán)利。

總結(jié)

不論是在古代還是在現(xiàn)代，棄婦的產(chǎn)生不是不沒有原因的。一方面，棄婦的產(chǎn)生可以歸結(jié)為社會(huì)的固化思想和模式以及婚姻基礎(chǔ)所導(dǎo)致的;另一方面，作為直接受害人的女性，在悲劇的形成過程中也有著或多或少不可推卸的責(zé)任。而徹?cái)[脫棄婦這個(gè)形象，則需要女性和社會(huì)一同努力，加強(qiáng)對(duì)女性及其婚姻幸福的重視，促使棄婦形象向退化方向演變，加快人類文明建設(shè)的腳步。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁巧娜.性別意識(shí)與女性形象[M].中央民族大學(xué)出版社，2004.

[2]劉釗.女性意識(shí)與女性文學(xué)批評(píng)[J].婦女研究論叢，2004 （6）.

[3]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬[M].三聯(lián)書店.1995.