蘇軾詩詞的還鄉(xiāng)情結探討

摘要：蘇軾，亦稱蘇東坡，是北宋時期著名詩人，其作品豪放脫俗、別具一格，至今被廣為傳誦。本文主要針對蘇軾詩詞中的還鄉(xiāng)情結展開分析和論述，品味東坡執(zhí)著與曠達的內心世界，學習其積極豁達、隨性灑脫的處世態(tài)度，深入了解這一文學巨匠的思想感情。

關鍵詞：蘇軾;詩詞;還鄉(xiāng)情結;執(zhí)著;曠達

引言：

縱觀歷史長河，以思鄉(xiāng)為詩詞基調的文人數(shù)不勝數(shù)，李商隱的“君問歸期未有期”;王安石的“明月何時照我還”;王維的“每逢佳節(jié)倍思親”……可唯獨蘇東坡的還鄉(xiāng)之情詮釋了執(zhí)著與曠達兩個字，執(zhí)著的是對家鄉(xiāng)的眷戀，對還鄉(xiāng)的渴望;曠達是對生活的樂觀，對事物的豁達，最后思想上升到了生為宅而死為墟的超脫境界，令人敬佩。

一、夜來幽夢忽還鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)

弱冠時期，蘇東坡背井離鄉(xiāng)，一生漂泊，所以對家鄉(xiāng)的思戀之情早已與其身體和靈魂相融，終其一生。異客的心是孤獨的，對故土的情感也越發(fā)濃重，這也為其以后的還鄉(xiāng)詩詞奠定了情感基調。蘇軾的還鄉(xiāng)之情之所以如此濃烈主要在于：

其一，故鄉(xiāng)的親切和質樸。在蘇軾的印象里，故鄉(xiāng)充滿了童趣和歡樂，那里風光睥睨、清新秀麗，仿佛置身于畫卷之中，而那個青春年少的時代無憂無慮，天真無邪，所以還鄉(xiāng)情結中摻雜著對初心的渴求。詩作中曾提到過坐在門前吃著瓜子和炒豆的日子，對早年時光渴求不已。曾也想過“作個閑人”，與琴相伴，飲酒作樂，可幾時歸去仍未定數(shù)。而后，馮京平亂之地恰于蘇軾故鄉(xiāng)，東坡感慨萬千，遂寫詩相贈，不吝贊美之情。贊美有二，一為馮京，二為故鄉(xiāng)。蘇東坡的故鄉(xiāng)在眉山附近，村民日出而作，日落而息，正是這種質樸純真的民俗文化使其還鄉(xiāng)情結極為濃厚。

其二，人生的坎坷與漂泊。蘇東坡所處時代官場復雜，形式多變，其性格又豪放不羈，不愿與世俗同流合污，所以一生沉浮不定，失意居多。他不禁感慨此身飄蕩，家何在？蘇軾向往自由，可又匱乏自由，三次貶謫被其戲稱為流放，而歸鄉(xiāng)的愿望也一直難以實現(xiàn)。身在朝廷，身不由己，而對于鄉(xiāng)愁也只能牢記于心，常存于夢。

其三，思想的沖突和矛盾。儒家和佛教思想對東坡的影響極大，儒家思想中涉及到濟世、強國，故蘇軾想功成名就后再衣錦還鄉(xiāng)，胸懷大志就要舍小家，為國家效力，為百姓謀福，而后歸隱還鄉(xiāng);而佛教思想教育其要豁達、釋然，所以在官場中遺世獨立，不趨炎附勢，隨波逐流，雖抑郁不得志卻也有“相對臥高樓”的豪放灑脫。

其四，社會的背景和現(xiàn)狀。當時的北宋歸隱風氣盛行，士大夫皆以陶淵明為尊崇對象，認為若身體不能實現(xiàn)歸隱也要尋求精神歸隱，這也為蘇軾的歸隱之情的生成奠定了基礎。而田園對于官場者而言則是一片凈土，是超脫功名與世俗的大雅。

二、一寸相思一寸灰——執(zhí)著

隨著時間的推移，東坡的思鄉(xiāng)之情也越發(fā)執(zhí)著。初時，他首次擔任官為，在地方為政，就生出了還鄉(xiāng)之情。于是在寶雞縣寫下了一首詩，提到自己“愛官輕去國”，惋惜無法歸隱而去，而此時的蘇軾還未到而立之年。而后歷經官場沉浮，在杭州時寫到“鄉(xiāng)井難忘”;在密州時提及“休對故人思故國”;在徐州時感嘆“天涯倦客”;在湖州時訴說“秋來歸夢好”;在汝州時又言“成都何在？”;在揚州時提筆“作個歸計”;在定州時談論“懷土之思”等等。由此可見，時間的流失并沒有磨滅其還鄉(xiāng)情結，反而愈加濃厚[1]。

而隨著空間的轉換，周邊的事物也能激發(fā)其思鄉(xiāng)之感。在蘇軾眼里，家鄉(xiāng)有山有水，有故土有情感，所以看到外界的事物也不由自主的憶起家鄉(xiāng)。看到奔流不息的江水，便想起了源頭的故鄉(xiāng);看到綿延不斷的山脈，便想起了眉山附近那如畫美景。登高遠眺，放眼望去青山林立，卻不見家鄉(xiāng)何在;收到家書，復雜情緒溢于言表，歸鄉(xiāng)之情油然而生;遇到故人，更是欣喜若狂激動不已，語言之中皆是對家鄉(xiāng)的思戀。故鄉(xiāng)，魂牽夢繞的地方，甚至病榻之中腦海中還是故鄉(xiāng)，無法釋懷。故而感慨病臥之中久久不能入睡，并不是因為佳節(jié)之日除舊迎新，而是沒有鄉(xiāng)音相伴，身在異鄉(xiāng)苦苦思盼著何時能歸還。每逢佳節(jié)，對家鄉(xiāng)的思念也加倍增長。

三、海南萬里真吾鄉(xiāng)——曠達

生活不如意十有八九，蘇軾深諳于此，他終究還是打不破現(xiàn)實的牢籠，難以還鄉(xiāng)歸隱，故此，他對用曠達的心態(tài)代替了抑郁憤懣，尋求精神上的慰藉，使靈魂得到了升華。這種積極樂觀的態(tài)度、豁達開闊的心胸與兩方面息息相關。

其一，尊崇內心。蘇東坡正式了其不能歸鄉(xiāng)的現(xiàn)實，與其封閉郁悶還不如適應生活，將祖國的大好河山當做自己的家。在杭州時就寫到此地風景雅致，我本來就處于異鄉(xiāng)，那就在這里安家做個閑官罷了，即使我的故鄉(xiāng)也不曾有過此地這般湖光山色。而后經多次貶謫，仕途上坎坷艱辛，想要歸隱還鄉(xiāng)更無可能，這時的抑郁情緒本應更為濃烈，可蘇軾能自我調整心態(tài)，求諸內心。蘇軾在黃州任職屬于其最低谷的時期，他也說“自厭其余生”，可是仍安慰親友說長江離我居住之地非常之近，里面就是峨眉山的雪水，供給我的日常所需，這也是來自于家鄉(xiāng)的水，所以我為什么要還鄉(xiāng)呢？所有的事情，都不要過于掛懷。其中有一句“廓然無一物”體現(xiàn)了詩人的胸襟。后來到了海南，與家鄉(xiāng)更為遙遠，但是他還要感嘆“萬里真真吾鄉(xiāng)”，這是一種超然物外的處事方式，人生境界上升到了一定的高度[2]。

其二，將空間和時間作為個人經歷的承載體，他說東坡不是名字，峨眉也不是居所，九州大地才是一個生活的空間，希望自己與天地共存，融于其中，達到無我難分的境界。

結論：

思鄉(xiāng)的憤懣抑郁之情難以釋懷，蘇軾卻以樂觀豁達的心態(tài)積極應對生活，為其豪放派風格的形成奠定了基礎，但是透過執(zhí)著與曠達，我們所看到的是蘇東坡的鄉(xiāng)愁，是更多古代文人墨客思鄉(xiāng)不得歸的悲情，也是借詩詞感慨、惆悵最終釋懷的過程。因此，我們要以蘇軾為榜樣，在學習和生活中戒驕戒躁，積極樂觀的應對挫折，在有限的生命里發(fā)揮自己無限的價值。

參考文獻：

[1]莊逸云.蘇軾的“歸去來兮”情結[J].古典文學知識，2014 （06）：80-88.

[2]喻世華.苦悶與超然——論蘇軾在密州的處境、心態(tài)與選擇[J].樂山師范學院學報，2012，27 （08）：1-5+8.

作者簡介：姚雨町（2001.04）女，民族：漢，研究方向：漢語言文學，單位：遼寧省盤錦市遼油一高。