淺析越南赫蒙族女性的形象

【摘 要】 越南是一個多民族的國家，共有54個民族。越南的民族問題多樣且復雜，山區(qū)少數(shù)民族女性在山區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用顯得格外突出。在越南歷史上越南女性一直體現(xiàn)了重要的作用。所以在多民族的國家，全國女性就起到了重要的作用;以至于說到山區(qū)的少數(shù)民族就不得不提到關乎家庭生活與穩(wěn)定的重要角色：山區(qū)少數(shù)民族女性;在這其中越南赫蒙族的女性形象的進步顯得更為突出。赫蒙族（中國稱苗族）是越南民族的一個組成部分。據(jù)2009年的越南的人口調查數(shù)據(jù)顯示，赫蒙族的人數(shù)為1068189人，占越南少數(shù)民族人口第5位，主要分布在山羅省、萊州省、老街省、河江省、和平省、奠邊府和中越邊境、越老邊境和越南北部高寒山區(qū)等。不管在過去還是現(xiàn)在，赫蒙女性一直扮演著兢兢業(yè)業(yè)的角色，在社會經(jīng)濟水平不斷提高的前提下，赫蒙女性形象也在不斷的發(fā)生變化。

【關鍵詞】 越南 赫蒙族女性 女性形象

一、越南社會對女性的態(tài)度

1979年3月18日，聯(lián)合國大會通過了消除對婦女一切形式歧視公約。1980年7月29日越南政府參與該公約和在1982年3月19日越南國會批準該公約在越南實行，這集中表現(xiàn)了男女平等的思想觀點。這些行為都體現(xiàn)了越南社會對女性的態(tài)度：女性是一種社會力量，支持和維護男女平等，深刻認識解放婦女與社會生活緊密相關;女性與男性在每個層面都是平等的。

眾所周知在越南歷史上，越南女性勤勞勇敢，為家庭和社會做了許多貢獻。在越南這個多民族國家中，赫蒙族女性在歷史上和現(xiàn)在一樣是社會生活和民族文化的一個重要組成部分。如果說與全國女性發(fā)展對比山區(qū)少數(shù)民族女性的發(fā)展是發(fā)展政策中的單獨成分的話，那么赫蒙族女性就是山區(qū)少數(shù)民族特殊的存在。在越南女性中，赫蒙族女性是在社會經(jīng)濟生活中艱苦度日，常常面臨諸多困難的一個人群，在她們傳統(tǒng)的思想觀念里，把自己的一生獻給家庭。這體現(xiàn)了赫蒙女性“無我”的精神形象。

二、赫蒙族女性形象發(fā)生變化的原因

經(jīng)濟方面：經(jīng)濟發(fā)展對于在市場機制下生活的少數(shù)民族女性是一個難題，同時它也創(chuàng)造了許多機遇和不小的挑戰(zhàn)。如果平原和都市的女性感受到商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟機制規(guī)律帶來的壓力，那么山區(qū)少數(shù)民族女性包括赫蒙族的女性感受到的壓力是她們的很多倍。在全國新興發(fā)展的背景下，地方經(jīng)濟轉型的形勢爭分奪秒的滲入家庭和社會的思想、生活方式、商業(yè)等各方面。赫蒙族女性以一個妻子、一個母親的身份，扮演了家庭經(jīng)濟來源的重要成員。機會和挑戰(zhàn)對于發(fā)展中的赫蒙族家庭和赫蒙女性來說是源源不斷產(chǎn)生的，就是在這樣的背景下，赫蒙女性的形象緩慢發(fā)生改變。

河江省赫蒙女性作為普通農(nóng)民對外需要做繁重的農(nóng)活，對內要照顧好家庭，飼養(yǎng)家畜，她們的勞動力增加了許多倍。照顧小孩、照顧老人、做飯、挑柴、煮酒、剝玉米......使得她們的勞動量超出男性的勞動量。這體現(xiàn)了赫蒙女性勤勞、努力的女性形象。

此外，山羅省的赫蒙女性是地方上少數(shù)民族的一部分，在居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，這是生活環(huán)境相對比較好的一部分赫蒙女性。雖然不是世代的赫蒙家庭和赫蒙女性都這樣安穩(wěn)，但他們基本脫離了貧窮。當?shù)睾彰膳灾饕诩覄辙r(nóng)，其務農(nóng)主要關于：水稻、麻、畜牧、紡織等。種植作物主要是：玉米、水稻、李子;飼養(yǎng)的家畜主要是：豬、雞、鵝。種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜的方法都是根據(jù)古代老人傳下來的經(jīng)驗，她們沒有接受過培訓，不會科學種植和飼養(yǎng)，所以產(chǎn)量和生活水平較低。大多數(shù)的家庭使用笨重的農(nóng)具辛苦勞作;一些家庭出售李子但是收入仍舊偏低;但也有越來越多的赫蒙家庭在出售各種各樣的種植作物以便給家庭帶來額外的收益，達到改善生活環(huán)境的目的。從山羅省的赫蒙女性的生活現(xiàn)象表明赫蒙女性的經(jīng)濟情況偏差，能自給自足，逐漸擺脫困苦的日子。

由此我們可以得出：在經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，赫蒙女性在為改善生活條件的過程中，女性自我意思的覺醒，想變得更為富裕的想法滋生后并會帶動了實際行動。

傳統(tǒng)社會方面：赫蒙族的生活被村社關系、家族、家庭和婚姻習俗所統(tǒng)治著。到現(xiàn)在這些舊社會的觀點并沒有全丟棄，它也隨之變成了新生活的一些要求，對赫蒙女性在家庭和社會中的生活產(chǎn)生不小的影響。我們可以看到，在那些家庭和婚姻中體現(xiàn)的點滴習慣不管是在過去還是現(xiàn)在都是赫蒙女性生活上對深厚的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一。

生活中，大部分赫蒙男性可以接觸外界的新鮮事物并且學習外界的思想，但對赫蒙女性而言，只有少數(shù)的赫蒙女性可以接觸外面的社會和學習外界思想;另一方面，因為家庭的重擔和那些作為妻子、母親的苛刻又沉重的習俗與規(guī)定，造就了她們在家庭和社會上處于低于男性的地位。與其他民族相比，可以看出赫蒙族對女性更為嚴格和苛刻的傳統(tǒng)觀念。

受赫蒙族傳統(tǒng)的婚姻觀和家庭觀影響，和以小家庭、父系氏族為主的家庭體制。赫蒙女性早婚早育是很正常的社會現(xiàn)象。在“重男輕女”的思想影響下，越南赫蒙族一個家庭中有很多孩子，一家有三、四個孩子實屬正常，有的家庭子女的數(shù)目比這個數(shù)量更多。生活的艱苦與貧窮以及多子女加深了整個民族受教育低、文化水平不高的結果。

山羅省Lóng Lu?ng的赫蒙女性，雖然生活在高山地區(qū)，但是Lóng Lu?ng靠近國道，交通便利，有利于文化和信息的交流。所以該地與其他地區(qū)的赫蒙女性相比，思想較為進步與先進，結婚的年齡主要在19-22歲。最近這些年河江省的赫蒙女性的情況朝好的趨勢不斷發(fā)展，她們對家庭計劃生育、改善生活環(huán)境、照顧孩子、照顧父母等方面都增加了不少知識，對女性自身健康與教育意識也得到一定的提高，有利于赫蒙女性的自我發(fā)展和自我完善。

教育方面：赫蒙族是由中國遷入越南的民族，他們因為政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、疾病等因素而遷移到越南。赫蒙族是勞作民族，他們生活艱苦，生活在高山地區(qū)，交通不便，經(jīng)濟不發(fā)達，總體上他們所受的教育很少。加之“重男輕女”的思想，赫蒙女性只能在家務農(nóng)，到了一定的年齡就選擇或者被迫嫁人，照顧家庭。所以她們受教育機會更少、受教育程度更低。赫蒙女性普遍沒有上過學，所以她們的知識水平不高，女性主義意識薄弱，女性受教育權沒有得到解決，進步的赫蒙女性少之又少。因為經(jīng)濟因素、家庭因素和傳統(tǒng)社會因素等方面的原因，受“三從四德”、“女子就該相夫教子”、“女子無才便是德”等頑固的封建思想影響，使赫蒙女性對自己的定位始終低于男性、自卑、消極，不得不或者主動放棄受教育的機會。在這種背景下，保障赫蒙女性受教育的權利不僅需要政府和有關部門的努力，赫蒙女性自身也要做出改變來適應當今社會的變化;拋棄舊的觀念與思想，認識到教育對自身的重要性，在接受教育時掌握主動權，逃脫貧困的枷鎖。為能接受更好的教育，為赫蒙女性在未來能更好的發(fā)展做進一步的努力，使赫蒙女性的形象更為完善。

地理位置方面：赫蒙族主要分布在中越邊境、越老邊境和越南北部高寒山區(qū)等地區(qū)，處于這樣的地理環(huán)境下，赫蒙民族屬于典型的跨境民族，赫蒙族在邊境活動頻繁，往返邊境貿易、認親、結婚、工作等。中越邊境上中方的文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州都有大量的苗族，促進了雙邊苗族間的交流。由于赫蒙族人民生活水平不高，經(jīng)濟落后，受教育程度不高，所以部分赫蒙女性在邊境來往時能夠學到更多新知識，接受新的農(nóng)業(yè)種植技術，接受社會發(fā)展的信息，走出大山，學習進步的新知識，啟發(fā)赫蒙女性形象的進一步擴充。

三、結語

赫蒙女性在發(fā)展的過程中受到了許多因素的阻礙與影響，她們生活困苦卻也在不斷的努力前進，她們的發(fā)展過程是緩慢的。越南近代的經(jīng)濟發(fā)展推動了越南女性的思想發(fā)展，也就推動了越南山區(qū)少數(shù)民族女性的發(fā)展，這是越南赫蒙女性發(fā)展的縮影，也是越南女性發(fā)展的體現(xiàn)。雖然越南赫蒙女性面對發(fā)展還有很多的問題沒解決，但是現(xiàn)在越南赫蒙女性的發(fā)展逐漸得到各方的保障。赫蒙女性形象在包括堅強、勤勞、善良、努力、為家庭做一生奉獻的，同時也能快速學習和吸收社會發(fā)展帶來的新知識和新技能，這體現(xiàn)了她們很強的學習能力，能快速適應社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機遇。希望今后越南赫蒙女性可以得到更好的發(fā)展，成為優(yōu)秀的新時代女性。

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作者簡介：沈姣（1993-）女，苗族，學歷：碩士研究生，單位：云南民族大學，研究方向：越南語語言研究