感越文化之紹源 歷近現(xiàn)代之興勃
——大語文之“行走課堂”實(shí)踐教學(xué)探索

朱 靚

不同于選課或游學(xué)，“行走課堂”是一場(chǎng)文化預(yù)設(shè)、知識(shí)盛宴，是一次大語文的綜合實(shí)踐課，是歷史、地理、政治等科目的饕餮盛宴。它需要各科老師的接力長(zhǎng)跑，它也尊重學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)所得，允許出現(xiàn)研究的不足。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會(huì)責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力，具有自主發(fā)展能力和溝通能力。基于此，2018年1月，本校核心素養(yǎng)班第一次開展“惠利課堂”之紹興文化行走課程“感越文化之紹源，歷近現(xiàn)代之興勃”在魯迅故居瞻民族之脊梁，秋瑾故居仰女俠之風(fēng)采，沈園感陸放翁之離索，蘭亭賞書圣之墨寶，紹興文理學(xué)院聽越文化之紹源，柯巖景區(qū)演繹魯鎮(zhèn)之自然人文，總理祖居見證志士仁人之堅(jiān)定選擇。

一、有預(yù)設(shè)有目的——課程的設(shè)置背景和緣由

由于是第一次嘗試，短途比較合適，所以選址紹興。在地域上，紹興和寧波都是吳越爭(zhēng)霸的越國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)；在文化上，紹興是眾多文人和名人以及歷史事件的集散地。在課程上，紹興的名勝古跡與高中課程尤其是語文課程結(jié)合相當(dāng)緊密。魯迅作品在現(xiàn)行語文書的設(shè)置如下：

小學(xué)第九冊(cè)《少年閏土》（選自《故鄉(xiāng)》）

初中第一冊(cè)《從百草園到三味書屋》、第二冊(cè)《社戲》、第三冊(cè)《阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》、第四冊(cè)《魯迅自傳》、第五冊(cè)《中國(guó)人失去自信力了嗎》和《故鄉(xiāng)》。

高中必修二《祝福》、必修三《拿來主義》、必修五《紀(jì)念劉和珍君》。

由此可知，學(xué)生對(duì)紹興應(yīng)有一定程度的熟悉，但它和旅行社推出的“跟著課本游紹興”的不一樣在于，這個(gè)地點(diǎn)和景點(diǎn)的預(yù)設(shè)不僅僅在于游覽，還在于取舍，選擇和高中課文相聯(lián)系的部分，在于采訪游客和導(dǎo)游，切磋指正。“行走教學(xué)”的課堂是自然的非預(yù)設(shè)的舞臺(tái)，教師的隨行，指正了導(dǎo)游關(guān)于名家文人年代和知識(shí)上的缺失，學(xué)生的疑問可以得到現(xiàn)場(chǎng)的點(diǎn)撥。譬如，導(dǎo)游說陸游是唐朝的，沈園上刻著的是《鳳頭釵》，而事實(shí)上陸游是南宋的，作品名稱該是《釵頭鳳》。

二、有準(zhǔn)備有問題——“行走課堂”的過程和訪談

1.帶著準(zhǔn)備行

確立子課題：我心中的魯迅、魯迅與故鄉(xiāng)、魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的作用與貢獻(xiàn)、新文化運(yùn)動(dòng)思潮在魯迅作品中的烙印。

分組分責(zé)：四組，4-5個(gè)同學(xué)為一組，負(fù)責(zé)攝影、采訪、記錄、匯總等。

2.帶著問題走

帶著問題的行走比漫無目的的散游更有的放矢。由于每個(gè)組的子課題側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以筆者提供了不同的研究問題，也鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)我的問題重新設(shè)置問題。無疑，這對(duì)老師的知識(shí)面是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

三、有切磋有分享——行走實(shí)踐的收獲和成果

1.帶著成果歸——相信學(xué)生的能力無限

（以下僅為部分成果）

調(diào)查文件（第四組）：

方法：參觀魯迅故里，并采訪游人了解情況。

過程：出發(fā)前一天晚上搜索魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)的背景與知識(shí)。做好第二天采訪游人的問卷調(diào)查。共設(shè)計(jì)5個(gè)題目，分別為：

（1）您了解新文化運(yùn)動(dòng)嗎？A.不了解；B.有些了解；C.很了解。

（2）您認(rèn)為以下選項(xiàng)能更好地概括新文化運(yùn)動(dòng)的定義是：

A.是資產(chǎn)階級(jí)民主主義反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)；B.是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)；C.不了解。

（3）魯迅對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響是巨大的，你認(rèn)為以下作品中哪一部對(duì)該運(yùn)動(dòng)的影響最大？A.《朝花夕拾》；B.《紀(jì)念劉和珍君》；C.《狂人日記》。

（4）以下選項(xiàng)中，您認(rèn)為哪個(gè)更能準(zhǔn)確概括出魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的作為？

A.對(duì)傳統(tǒng)文化偏執(zhí)地做出批判與否定；B.以個(gè)人本位價(jià)值觀為價(jià)值尺度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行考量；C.目的是為國(guó)人在觀念層面上能獲得獨(dú)立、自由和精神的提升。

（5）參觀過此地后，您對(duì)魯迅有什么新的感觸。

統(tǒng)計(jì)和部分結(jié)論（第三組）：

通過采訪發(fā)現(xiàn)，人們大多數(shù)都或多或少地對(duì)魯迅有些了解，但真正有認(rèn)真對(duì)魯迅及其作品進(jìn)行研究的少之又少，更不用說結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)思潮對(duì)魯迅作品的影響了。成年人對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的了解普遍是較少的，而在校學(xué)生普遍有一定的了解。

學(xué)校給我們安排的這次行走學(xué)習(xí)，使我們收獲滿滿。經(jīng)過小組的討論合作和對(duì)所得數(shù)據(jù)的分析，結(jié)合自己的思考，我得出了自己的研究成果。

魯迅，無疑是一位偉人，不僅因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮奈膶W(xué)家，更是因?yàn)樗髌分械乃枷搿Ｒ怨P為刀，針砭時(shí)弊。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”更是直接點(diǎn)出了他在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用。

2.帶著不足回——欣賞學(xué)生的稚嫩可愛

研究反思（節(jié)選）（第二組）：

魯迅常自稱浙江人，問到祖籍時(shí)總想回避“紹興”這個(gè)名字。甚至生前最后的時(shí)光，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的上海，也沒有回過故鄉(xiāng)。

魯迅真的這般“無情”？我們得出的最終答案卻是：不是這樣的。

魯迅的思鄉(xiāng)，是一個(gè)無家可歸的精神尋根，而他的失鄉(xiāng)，實(shí)則映射的是那一代文人的宿命。紹興的故居對(duì)于魯迅的影響很大。說魯迅心系故鄉(xiāng)，倒不如說是他能從故鄉(xiāng)看到整個(gè)社會(huì)的縮影，他實(shí)則心系的是國(guó)家的興亡。

本次研究小組分工明確，經(jīng)歷了采訪游學(xué)等環(huán)節(jié)，豐富且有意義。但也有一些不足的地方。例如我們不能夠更深層的挖掘一些內(nèi)涵。

問題：

（1）研究的角度不夠全面。例如沒有考慮同在紹興的蘭亭的魏晉風(fēng)骨是否對(duì)魯迅的文風(fēng)有影響？其他作家如何刻畫他們的故鄉(xiāng)？還有許多細(xì)節(jié)也沒有被我們重視，導(dǎo)致失去了許多有趣的研究方向。

（2）游學(xué)之前未做好充分的準(zhǔn)備。我們不能夠做全面的分析，很大的原因是對(duì)魯迅和當(dāng)時(shí)的時(shí)代了解的并不深入。

解決辦法：

（1）感謝朱老師一次次不厭其煩的輔導(dǎo)，我們?cè)谘芯眶斞赶壬鷮?duì)故鄉(xiāng)的情感時(shí)，我們學(xué)會(huì)了適當(dāng)與其他作家進(jìn)行了一些對(duì)比，聯(lián)系不同作家的人生經(jīng)歷。在今后的研究學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)更加注重發(fā)散思維。

（2）應(yīng)多閱讀其文章，了解當(dāng)時(shí)的背景及其生平事跡，增加對(duì)他的了解，便于現(xiàn)場(chǎng)的進(jìn)一步挖掘。此次游學(xué)之旅，我們邊游覽，邊研究，更深入地了解了魯迅作品的含義，將書本與實(shí)際相結(jié)合，完善人物形象。

四、有總結(jié)有反思——“行走教學(xué)”的后續(xù)心聲

在研究中我看到了學(xué)生的熱情與求知欲。在“行走課堂”的實(shí)施過程中，需要和學(xué)生強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的原則。作為老師，筆者對(duì)此次大語文之行有以下想法：

1.選——人員的平衡與調(diào)劑。選課時(shí)，學(xué)生向我抱怨說比搶課還要難以進(jìn)入此組，筆者只能安慰說：酒文化的研究和越文化的研究等都是很有趣的。因此，兼顧學(xué)生興趣和平衡的需要是第一個(gè)要解決的問題。而語文的博大精深有太多可以兼顧和挖掘的知識(shí)。

2.群——群文教學(xué)的行走教學(xué)初探。所謂群文閱讀是師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章集體閱讀并建構(gòu)而達(dá)成共識(shí)。曾看過關(guān)于“俠文化”的群文教學(xué)觀摩課，深感學(xué)生廣博的知識(shí)面。而今的行走實(shí)踐把課堂延伸到了課外，把閱讀和行走相結(jié)合。那么多的魯迅作品，在行走前該如何以一帶面的進(jìn)行？在行走后又該如何推進(jìn)？一次行走是否就是一次群文教學(xué)的實(shí)踐課堂？這個(gè)廣闊的課堂如何管理學(xué)生讓他們能各司其職并標(biāo)新立異？

3.綜——大語文的實(shí)踐教學(xué)需要各科老師的通力協(xié)助。譬如新文化運(yùn)動(dòng)不僅涉及作品的鑒賞，還涉及了高中歷史必修三的系統(tǒng)知識(shí)。什么是大語文教學(xué)？它要求變革語文課堂，豐富教學(xué)模式，那么在行走中的實(shí)踐教學(xué)觸發(fā)興趣、觸類旁通更是一種契機(jī)。

4.匯——上報(bào)成果時(shí)，只選擇一組亮相匯報(bào)讓指導(dǎo)老師難于選擇，又該如何評(píng)價(jià)每個(gè)同學(xué)付出的辛勤的汗水，是否可以采用大學(xué)論文的圓桌答辯式？

通過這種實(shí)地考察、人物訪談、專家講座、記錄整理、撰寫感想等形式，學(xué)生獲得了第一手資料，加深了對(duì)作品相關(guān)背景和思想內(nèi)容的深入了解。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)，在提高學(xué)生思想水平的同時(shí)，提高了學(xué)生口頭交流、現(xiàn)場(chǎng)記錄、文稿整理、理論論證的能力和水平。