廣西邊境少數民族音樂文化傳承機制研究

鄭衛新 （廣西民族師范學院 532200）

中華民族在長期的發展歷程中，形成了燦爛多元的音樂文化，少數民族音樂文化是中華民族音樂文化的重要組成部分，具有種類多樣、審美特征多元、民族性格顯著等特點，在彰顯少數民族文化魅力，繁榮中華民族文化中均起到了重要的作用。廣西作為我國西南邊境省份，境內少數民族眾多，特別是在廣西與越南的邊境地帶，如憑祥、龍州、防城港等市，聚居著大量的壯族、瑤族、苗族、侗族同胞，他們均以能歌善舞而著稱，音樂文化資源豐富，傳承好廣西邊境少數民族音樂文化，不僅是保護音樂文化多樣性的必然要求，也是新時期我國堅定文化自信理念，推動中華民族偉大復興的客觀需要。

一、廣西邊境少數民族音樂文化傳承中的問題分析

1.傳承環境惡劣

廣西邊境少數民族音樂文化形成于少數民族賴以生存的鄉土環境，而當前少數民族正面臨著音樂文化傳承環境日益惡劣的問題。首先，隨著我國經濟的快速發展，城鎮化、現代化水平逐漸提高，大量農村剩余勞動力選擇外出務工，農村常住人口逐漸減少，鄉土社會呈現出解鈕的態勢。而伴隨著鄉土社會的瓦解，原先以鄉土社會為沃壤的民族民間音樂文化自然也會出現消亡的趨勢，特別是在老一輩藝人不斷凋零的情況下，大量音樂資源瀕臨失傳；其次，改革開放后，中外交流日益頻繁，西方文化乃至日韓文化大舉入侵我國，在現代城市文化以及外來文化的雙重沖擊下，廣西邊境少數民族青少年群體不再熱衷于本民族的音樂文化，取而代之的則是格萊美等流行音樂，民族音樂文化面臨著受眾窄化的危機。

2.傳承手段陳舊

對少數民族音樂文化的傳承而言，傳承手段的選擇與優化有著極為重要的地位。緊扣時代發展的腳步以及非物質文化遺產傳承的現狀，合理地采用最為適宜的傳承方法，是提高少數民族音樂文化傳承效率的必然要求。但當前廣西邊境少數民族在音樂文化的傳承中并未做到此點，不少地方的音樂文化傳承仍然沿襲著50、60年代的方法，以組織專業人員到民間采風、搜集整理歌詞、樂譜為主，信息化技術應用水平不高，傳承手段未能做到與時俱進。不僅如此，在國家日益重視民族文化傳承的今天，不少新穎的傳承方式正被廣泛地應用于民族文化的傳承，比如活態傳承等，廣西邊境少數民族也未能做到與時俱進，極大地影響了民族音樂文化的傳承效果。

3.傳承目標單一

在少數民族音樂文化的傳承中，傳承與發展、保護與創新是兩個密不可分的問題，唯有從傳承、創新、發展的角度出發，樹立多元化的傳承目標，才能更好地實現少數民族音樂文化傳承的目的。然而，就當前廣西邊境少數民族音樂文化的傳承現狀而言，傳承目標單一是顯而易見的問題。首先，傳承與發展相互割裂。廣西邊境少數民族存在被動式傳承音樂文化的問題，很多時候只是在單純地做民族音樂文化遺存的搜集整理工作，缺乏市場化的開發理念，導致少數民族音樂文化的價值未能得到充分的凸顯。其次，保護與創新未能融合。廣西邊境少數民族在音樂文化的傳承中沒有結合時代環境的發展變化，將富有時代氣息的元素融入到民族音樂文化中，導致民族音樂文化難以對青少年群體形成有效的影響。

二、廣西邊境少數民族音樂文化傳承機制建設對策

1.夯實搜集工作，做好數字傳承

廣西邊境少數民族音樂文化資源極為豐富，廣泛的分布于廣西邊境多個縣市，且受獨特的自然環境影響，少數民族音樂文化資源呈現出點狀的分布態勢，往往一個民族聚居的村落就有特色鮮明、風格迥異的音樂文化。縱橫交錯的山川密林以及零散分布的民族村落極大地增加了少數民族音樂文化的傳承難度。對此，首先要的便是夯實音樂文化資源的搜集工作。廣西邊境各縣市要定期組織文化機構的研究人員以及相關院校的音樂教師，深入邊境鄉村，以走訪老藝人、觀察民族活動等方式，深入、細致地搜集民族音樂文化資源，以民族為中心，逐步構建并完善邊境少數民族的音樂文化檔案。同時，廣西邊境各縣市要做好數字化傳承的工作，一方面，注重既有音樂文化資源的數字轉化，將搜集、整理、分類而來的各民族音樂文化資源進行數字化改在，將部分難以整理為曲譜、歌詞的音樂資源，用錄音、視頻的方式記錄下來，另一方面，要巧妙地借助微博、微信公眾號等自媒體平臺，做好少數民族音樂文化的宣傳工作，提高少數民族音樂文化的影響力。

2.立足社會環境，注重活態傳承

活態傳承是少數民族音樂文化傳承中最為有效的傳承方式之一，其以少數民族誕生和發展的環境為依托，注重音樂文化傳承中的原汁原味，不僅可以實現民族音樂文化傳承的目標，更能借助音樂活動推動民俗文化等的傳承。因此，廣西邊境在少數民族音樂文化傳承機制的構建中，要立足社會環境，凸顯活態傳承的地位與作用。就以天琴為例，這是一種古老的彈撥樂器，在壯族音樂文化中有著重要的作用。天琴在廣西邊境，如龍州、憑祥、寧明、防城港等地較為流行，且和民俗活動有著密切的關系。比如民間的祭祀活動、巫道活動均可見天琴的身影，時至今日，廣西邊境鄉間壯族民眾在白事等儀式中，仍然會使用天琴。因此，廣西邊境各縣市可以從社會環境的角度出發，以保護民俗文化為出發點，借助各種民間原生態的活動來實現民族音樂文化的傳承目標。又如，廣西素有歌海的美稱，少數民族大都有著豐富的民歌資源，比如壯族的山歌等，每逢婚假慶典，山歌獨唱、對唱更是熱鬧，這也是民族音樂傳承的有效手段。

3.融入學校教育，加強學校傳承

教育傳承是當前非物質文化遺產傳承的重要形式，相比于一般的傳承方式而言，教育傳承有著獨特的優勢，首先，教育是一種有組織、有目的、有場地的活動，有助于傳承質量的控制，其次，教育主要面向的是青少年群體，他們是文化傳承的生力軍，且他們有著良好的文化背景，有一定的創造力，對文化傳承與發展有著重要的作用。因此，廣西邊境各縣市在少數民族音樂文化傳承機制的構建中要凸顯學校教育的地位，將學校作為音樂文化傳承的主要陣地。就基礎教育而言，地方教育部門要加快區域性音樂教材的編纂工作，在開展一般性音樂教育的同時，在音樂教材中融入更多地具有民族特色的，比如侗族大歌、壯族山歌的音樂資源，既能豐富音樂教育的內容，也能實現音樂文化傳承的目標。至于職業教育以及高等教育，則可以開設相關的專業或者民族音樂研究中心。比如廣西民族中等專業學校為例，其設置有少數民族歌手班，專門負責少數民族歌手的培養，為少數民族音樂文化的傳承培養了大批高素質的人才。

4.依托市場經濟，推動產業傳承

在非物質文化遺產的傳承中，產業化是其必由之路。博物館、檔案館式的傳承，雖然能夠將非物質文化遺產保存下來，但缺乏生命力，很容易使非物質文化遺產成為歷史，無法發揮非物質文化遺產的現實價值。因此，廣西邊境各縣市在少數民族音樂文化傳承機制的構建中，要重視產業傳承，以市場開發為理念，將少數民族音樂文化與區域經濟發展有機的銜接起來。首先，以專業化的音樂表演來吸引觀眾。廣西邊境少數民族音樂文化有著獨特的藝術魅力，比如侗族大歌，不僅深受本民族人民的喜歡，對周邊兄弟民族也有著很大的影響力。地方政府要做好專業表演劇團的培育工作。其次，注重產業間的融合。廣西是我國旅游大省，特別是桂林，每年國內外游客眾多，且桂林很好地將山水文化與山歌文化融合了起來。廣西邊境要趁著當前少數民族旅游熱的東風，加強邊境地帶旅游資源開發的同時，將少數民族音樂文化融入其中，使少數民族音樂文化成為旅游中的熱點內容。

三、結語

在時代環境發生劇烈變化的今天，我國傳統音樂文化在傳承中出現了巨大的危機。廣西邊境少數民族眾多，音樂文化資源豐富，同樣面臨著傳承人青黃不接、受眾日漸窄化的問題。對此，廣西邊境需要做好民族音樂文化傳承機制的構建工作，多角度構建有效的傳承機制。