設計現狀與未來之我見

陳 晨 （上海出版印刷高等專科學校 200093）

作為設計者，我們必須更多地關注空間結構的功能。我們的設計思想不應該被時尚束縛。我們應該從使用者的角度確立我們的設計指向。首先，我們設計的空間屬于使用者，使用者當然是使用空間的人，而不是我們的雇主。只有想使用者之想的設計才是我們最需要的。

設計的形式在改變，但是功能的美感是不會改變的。作為設計者要設計怎樣的空間，首先應當依循邏輯。其次需關心另一個問題就是空間的適應性，在香港，使用空間的用途總有局限性，那么設計復合功能的空間，那就肯定會帶來空間的增值。有很多持久設計的案例，例如賴特的流水別墅（圖1）、勒·柯布西耶的朗香教堂（圖2）等等。當我們看到他們的作品時，我們尋找不到超前的設計趨勢，但對于持久設計而言，是特別完美的設計案例。我們知道我們不能為一個短暫的時期設計空間，如果一個空間設計成功的話，它會很長時間地服務于人。為什么人們不斷地改造空間，因為設計一直超前。當某些事物輕易地超前時，這個事物一定會成為一種趨勢。

圖1

圖2

隨著不斷變換的世界，潮流時尚會改變，但藝術不會改變。設計是介于藝術的感覺和功能間的談判和協調。如果我們為了跟隨時尚，對單一種材料在同一時期里過度地被使用，那么自然就將面臨對這種材料的極端要求，著缺失這一種資源的可能性。因此我們不得不關注生態、環境。另一個問題關于再生和可再生材料，這種材料的循環除去再生，也需要引發我們的思考。我們必須更多地關注其他環境保護問題。

能源保護是另一個重要問題。以能源保護的觀點來使用自然資源是另一個有趣的問題，例如，自然光的使用會極大地節約人造光。或者仔細地計算自然風能節約空調的消耗。事實上，以上建議僅僅是能源節約的可能性，有更多的方面我們須提醒自己注意，而且這些對于任何一位現代設計工作者而言都有明確重要的關系。我們必須知道新的可能性，當有一種新的功能空間時，就會出現一種新的功能空間設計。作為現代設計者，有越來越多的生活、和工作環境將被創造，我們必須超前。新的可能也意味著新的標準和要求。旅館、俱樂部或者其他政權機構的公眾空間、國際安全水準階段性地使要求超前。因此，我們不得不隨著發展保持超前。我們不得不睜開眼睛了解新材料以及它的用途。正如以前提及的，如果一個基礎的方案能被邏輯地設計，新材料的使用可能會增加空間流行的感覺。新的技術更快地發展，設計師在選擇材料時，用膠、油漆和其他用在材料上的裝飾，材料的新用途的實現實踐性和功能性有時會混淆有價值的可能性，不能只在畫案前來看世界，情報技術和信息技術也將形成我們的世界。

從使用者的角度出發，我們應該重新考慮新技術怎樣在設計和利用時幫助我們改變工作效率。隨著外部世界的發展帶來新的可能性。設計者的角色應該是使技術適應我們每天的日常生活，不僅僅局限于單一或少數高科技軟件或產品，尤其不能懼怕不斷變化發展的技術，為了使我們的技術為我們所用發揮其作用，我們更加應仔細對待細節，并且關注整個系統，在任何時候不能被動，要時刻與新運動保持同步。舉例來說，當我們說高科技設計時，并不意味著看上去是高科技，它是非常超前的。高科技設計是植入我們的設計中的智慧。一種環境可以在任何形式中采用，但高科技智慧會被靈活地應用在設計中，而不受視覺效果的控制。

如今大多數設計者們被要求在設計某些細節時借鑒西方文化，使得帶有中國文化觀念的獨特創意越來越有限。事實上，在中國的文化中有許多有待發現的美好因素，誠如中國的建筑。這里所指的中國文化并不是指用中國傳統細節來設計。我們總是采用一些中國的設計細節來設計空間。不管怎么說，我們所指的是中國傳統的設計觀念，而不是材料和細節。或者我們這樣說，在這種情況下的中國感覺意味著現代的中國設計觀念，是值得鼓勵和必不可少的。例如中國美院杭州校區就將中國風理念添加進現代主義，即中國古思想“三足鼎立”與現代建筑相結合。又如蘇州博物館新館設計，以粉墻黛瓦的蘇州傳統建筑和精美的蘇州園林為設計元素，通過現代設計手法對傳統進行詮釋，充分體現了“中而新，蘇而新”的設計理念。越來越多的本土設計師多次到意大利和米蘭等地留學從而熟悉西方文化，卻缺乏對中華文化的了解，我們必須返回傳統，將幾千年的文化沉淀，理解中國傳統哲學，滋潤我們的文化之根，將中國樣式之美運用于設計中。

設計服務可能是一種好產品，而且出口到其他國家。當我們談到服務時，它不只意味著僅是室內設計而且包括所有其他方面的設計服務。作為設計工作者，又身處上海這個極具潛力的城市，我們聽到很多，看到很多，想的也很多。做有想法的創意人還是被客戶牽著鼻子走的“工匠”，是決定我們將來的主旨。